論室內(nèi)設(shè)計中民間裝飾藝術(shù)的美學(xué)意義

趙 蔚

隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境中，在室內(nèi)設(shè)計七大新趨勢中，有了室內(nèi)設(shè)計的回歸自然化，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強調(diào)自然色彩和自然材料的應(yīng)用，更注重采用民間裝飾藝術(shù)手法和風(fēng)格。以創(chuàng)造更好的肌理效果，運用具象的抽象設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。在室內(nèi)設(shè)計中，很多設(shè)計師也注重民族地域性，堅持現(xiàn)代設(shè)計中的民族性在很大程度上是對民間裝飾藝術(shù)的尊重和借鑒。民間裝飾藝術(shù)自身有著很高的美學(xué)價值，在室內(nèi)設(shè)計中，民間裝飾藝術(shù)的運用為室內(nèi)環(huán)境營造了無限魅力。

一、民間裝飾藝術(shù)簡介

民間裝飾藝術(shù)是人們創(chuàng)作的各種藝術(shù)形式在民間的形態(tài)，是在歷史發(fā)展過程中，主要由社會下層的普通勞動群眾，根據(jù)自身生活的需要而創(chuàng)造、應(yīng)用、欣賞并和生活完全融入的藝術(shù)形式。世界上不同的國家和民族都有自己的民間裝飾藝術(shù)，世代相傳，不斷發(fā)展，具有強大的生命力。

民間裝飾藝術(shù)大致可以分為民間繪畫、民間工藝。民間繪畫包括圖案、壁畫、漆畫、裝飾對聯(lián)等；民間工藝包括剪紙皮影、印染織繡、雕刻彩塑、陶瓷器皿等。

二、民間裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用

（一）民間裝飾藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中的歷史源遠流長

中國的室內(nèi)設(shè)計其實與民間裝飾藝術(shù)一樣，有著悠久的歷史，室內(nèi)設(shè)計中運用民間裝飾藝術(shù)的歷史源遠流長。比如博古架中玉器以及陶瓷器皿的悠久、中堂內(nèi)的對聯(lián)所傳承的古老韻律以及敦煌壁畫中《飛天》的傳神等等。

古代的宦官之家與商賈大戶，對于室內(nèi)裝飾極盡華麗之能事，民間工匠在裝飾中靈活地運用民間裝飾藝術(shù)，還在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多精致的工藝。單就窗花一例，就可以大談闊論。窗花是民間剪刻藝術(shù)中最具代表性的，貼窗花裝飾家居環(huán)境是我國自古以來春節(jié)喜慶活動的一個重要內(nèi)容。起初，窗花只當作簡單的貼飾，后來民間工匠在窗花設(shè)計制作上創(chuàng)造了不少精致的雕工并將其靈活運用，如運用在“攢門”中，使窗花的構(gòu)成在功能和形式上得到了解釋?！皵€門”是將小木片用續(xù)接方式，構(gòu)成透空性較強的裝飾圖案，完整而連續(xù)地呈現(xiàn)大塊面積優(yōu)美流暢的線條及寓意深刻的圖紋，都是借鑒窗花的工藝?！皵€門”常被用作隔屏以劃分空間，將窗花鑲嵌于墻壁上，以門片、屏風(fēng)的方式區(qū)隔，通透清朗中達到部分的隱蔽；“攢門”還被用在家具上以減少重量，如桌子的腳踏面板、羅漢床的圍子，或柜體的門板都能見到這種裝置。大型家具上的結(jié)構(gòu)以窗花的方式呈現(xiàn)，適當?shù)耐缚諟p少了家具的厚重感，有著平衡協(xié)調(diào)之美。民間裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾中發(fā)展著，也以裝飾性、欣賞性和實用性于一體的特征充實著室內(nèi)空間。

（二）民間裝飾藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚

民間裝飾藝術(shù)出現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中并不罕見，許多酒店的大堂，都在墻壁上鑲掛古典窗花，或單片或?qū)ΨQ，很具裝飾效果。住宅客廳中，也常見華麗而和諧的窗花掛于墻上；對聯(lián)的裝飾抒情寫意、構(gòu)思巧妙，用于美化環(huán)境，也常被掛在客廳、書房中；中國結(jié)作為一種較為普遍的喜慶裝飾，被懸掛在玄關(guān)或墻壁上。在現(xiàn)代家居裝飾中，民間藝術(shù)的色彩、造型和圖案得到很大的借鑒。千篇一律的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格曾經(jīng)破壞了人與自然的和諧，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中引入民間裝飾藝術(shù)，滿足了人們返璞歸真，回到大自然的渴望，深寓自我靈性的回歸，也會引起人們對千篇一律的現(xiàn)代生活的反叛和解脫，帶來一種喜悅的審美感受。許多設(shè)計師也在民間裝飾中不斷尋找靈感，他們在對民間裝飾藝術(shù)的美充分理解基礎(chǔ)上，通過感性沖動和理性思辨，對民間裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)語境進行加工、改造、詮釋，以現(xiàn)代感的內(nèi)涵完成傳統(tǒng)藝術(shù)的再生。民間裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中只用來點綴，但卻起著畫龍點睛的作用?，F(xiàn)代風(fēng)格與民族特色相結(jié)合的設(shè)計，才是最具永久性的設(shè)計，將民間裝飾藝術(shù)運用在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，既保存了民族的藝術(shù)文化，又不會與國際腳步脫離。

三、室內(nèi)設(shè)計中民間裝飾藝術(shù)的美學(xué)意義

民間裝飾藝術(shù)在“形”上，它有多種風(fēng)格，因地方而不同，具有明確的地域性；在“神”上，它的題材取自生活，貼近人們的感受，讓人倍感親切；在“意”上，給人以無盡的美的遐想。民間裝飾藝術(shù)運用在室內(nèi)設(shè)計具有不同的美學(xué)價值。

（一）對儒、道等家美學(xué)思想進行移植與嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象

在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，無論儒家美學(xué)還是道家美學(xué)，對人文思想都非常重視。儒家美學(xué)是以“仁學(xué)”為理論基礎(chǔ)，美不是別的東西，它就是“仁”在人類日常生活中的完美體現(xiàn)，孔子所謂“禮之用，和為貴，先生之道，斯為美”等表明了這一點。而“仁”是以“愛人”為根本的，它還講究通過道德精神的完美而天人合一，民間裝飾藝術(shù)運用在舍內(nèi)設(shè)計中，也算是個體與社會的和諧統(tǒng)一的實現(xiàn)，“仁”的思想便實現(xiàn)了。民間裝飾藝術(shù)中賦予作品形式、內(nèi)容等以吉祥寓意便是這種親和關(guān)系、天人合一的表現(xiàn)，例如，團花剪紙寓意團結(jié)和氣、龍形中國寓意富貴發(fā)達、吉祥如意。

道家美學(xué)思想是建立在“道”論基礎(chǔ)之上的，質(zhì)樸、自然、無為是其根本特征。認為美在道，道之本性在自然，所謂“道法自然”。道家思想用在室內(nèi)設(shè)計中的一種風(fēng)格是高雅，營詩情、造文氣。民間裝飾藝術(shù)通過傳統(tǒng)的用色手法、質(zhì)樸古雅的材質(zhì)及寓意豐富的裝飾符號，引人入情入景，品味著謙和、親切、寧靜、疏朗。

（二）吉祥圖案形神兼?zhèn)?，使室?nèi)空間中多種藝術(shù)與語言藝術(shù)珠聯(lián)璧合

“圖必有意，意必吉祥”，利用漢語言的諧音作為某種吉祥寓意的表達，在吉祥圖案中運用十分普遍，例如，魚諧音“余”，磬諧音“慶”，梅諧音“眉”等。以上各例，分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”等吉祥圖案。再如蝙蝠被用來諧音幸福的“?！保弧奥埂迸c“祿”同音；“桂子”與“貴子”同音等等。利用諧音組成富有吉祥寓意的短語，然后用相應(yīng)紋飾組成吉祥圖案。

吉祥圖案的寓意采用了漢語言中的“借喻”，自然界的各種動植物各有不同的生態(tài)屬性，人們借物喻志，附于象征。不同的圖案組合被賦予不同的象征內(nèi)涵，如，竹子歷寒冬而枝葉不凋，象征常青不衰；“萬壽藤”寓意吉祥長壽，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，而又被賦予生生不息之意。印染品以及裝飾織棉等藝術(shù)中，也大量運用吉祥圖案，這些裝飾，不僅使室內(nèi)空間中兼?zhèn)淞思閳D案的“形”與“神”，也使繪畫、編織、雕刻藝術(shù)等與語言藝術(shù)呈現(xiàn)相得益彰的結(jié)合。

（三）源于生活而超越生活，精湛的“形”與“神”為室內(nèi)空間創(chuàng)造出至深至美的意境

意境是中國美學(xué)史上有關(guān)藝術(shù)美的問題之一，意境是客觀（生物、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產(chǎn)物，即情景交融。意境具有生動的形象，意境中包含了精湛的藝術(shù)技巧，意境中的含蓄能喚起欣賞者的想象。

意境是室內(nèi)設(shè)計的靈魂與精華，是室內(nèi)設(shè)計師所追求的審美目標。這也是意境創(chuàng)造在室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)實意義和重要性。

不少民間裝飾藝術(shù)中的創(chuàng)作，不僅將“形”雕刻或繪畫在外，也將“意”和“神”流露的惟妙惟肖，讓欣賞者不由得想象著它的傳神之處。

1.民間裝飾藝術(shù)中的象征寓意給人無盡的美的遐想。用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材的直接應(yīng)用，給人最為直觀的祈福印象。如將一些博古畫、博古瓶、玉器、書畫和吉祥物配上盆景、花卉等裝飾在家具上，寓意志趣高尚、品行優(yōu)雅，使家具從而使室內(nèi)空間顯得琳瑯滿目、古色古香，給人以無盡遐想。

2.民間裝飾藝術(shù)的各種創(chuàng)作主題表達了不同的思想意義。創(chuàng)作主題是民間裝飾藝術(shù)在美學(xué)結(jié)構(gòu)中的意象形態(tài)。民間裝飾藝術(shù)在造型、圖案中處處體現(xiàn)著這些主題，主要有四類：祈福求祥類、真要辟邪類、愛情婚姻類、家族繁衍類。

祈福求祥類：如吉祥如意、龍鳳呈祥、金玉（魚）滿堂、吉星高照等?！褒堷P呈祥”“五谷豐登”“貴花祥鳥”永遠是民間藝術(shù)的主題，祈福求祥的創(chuàng)作主題準確地表達了人們祈福求祥的心理，寄托著人們對生活的追求與渴望。

愛情婚姻類：喜鵲登梅、鴛鴦戲水、雙喜臨門、蝶戀花等。這一主題寄托著生活的幸福與美滿。刺繡的圖案以寫生的花鳥走獸如鳳凰、牡丹、松鶴、荷花、猿鹿以及鴛鴦、鵝等為題材，混合組成畫面，體現(xiàn)各種思想，也具有民間藝術(shù)的裝飾性，在室內(nèi)中常被用作屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品。

3.民間裝飾藝術(shù)生動的形象喚起豐富的想象。民間裝飾藝術(shù)的形象擁有喚起某種情感的特征，它的形象經(jīng)過了情感的過濾，蕪雜的東西被慮掉了，屬于情中景。它的刻畫惟妙惟肖，在人物或動物神態(tài)上以靜制動，引起強烈的美感和想象。

壁畫中的各種形象不僅“形似”而且“神似”，能表達出人物的“性情言笑之姿”，運用在室內(nèi)空間中，明顯的起到傳情達意的效果。如敦煌壁畫中的“飛天”各種不同形態(tài)和風(fēng)格聚集在一起，那種在空中飄舞、輕若游絲、瀟灑飄逸的美，不由得讓人們想到自己在空中飄逸的情景?！霸娀蛟⒘x于情，而義愈至；或寓情于景，而景愈深”，室內(nèi)設(shè)計中，民間裝飾藝術(shù)生動的形象中集中了現(xiàn)實美的精髓，可以抓住生活中那些能喚起某些感情的特征，也喚起了強烈的美感。

四、結(jié)語

民間裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵反映了民族的文化精髓，它根植于人們的意識中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避的出現(xiàn)在人們的生活中。民間裝飾藝術(shù)自身有著悠久的歷史文化，也有著極高的美學(xué)價值。在室內(nèi)設(shè)計中，無論是傳統(tǒng)中式風(fēng)格突出的“和諧”，還是現(xiàn)代風(fēng)格突出的“夸張”，當民間藝術(shù)與他們完美統(tǒng)一時，便會營造出深遠、高品質(zhì)的絕妙意境，為室內(nèi)環(huán)境營造無限魅力。

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