轉型社會的女性問題——從女博士的婚戀危機談起

南 菁

“女博士”在我國第一次以群體身份亮相是現(xiàn)代教育平等思想演進的產物。1993年1月12日《中國婦女報》刊登了《最高學位女性照樣爭雄》，文中稱“1983年我國僅有一位女博士,而相隔十年這一數(shù)字改寫為1149位”。[1]2009年教育統(tǒng)計年鑒最新數(shù)據(jù)顯示，全國女博士畢業(yè)生達17480人，在校女博士生80000人。女博士生隊伍的日漸壯大，引起了大眾話語和學界對該群體的關注并聚焦于婚戀問題，從“愁嫁”、“恨嫁”到“高知剩女”，這些說法反映出一個事實：女博士群體的婚戀已經(jīng)被貼上“困難”標簽。

一、女博士婚戀問題的現(xiàn)實建構

女博士婚戀問題最早見報于20世紀90年代，多以“白天愁論文，晚上愁嫁人”、“老大難”、“剩女”等負面形象出現(xiàn)。騰訊網(wǎng)《剩女時代誰來結束單身女博士》一文稱，清華、北大、中科院三所高校里接近80%的女博士處于待嫁狀態(tài)，60%的女博士連男朋友都沒有。[2]在男女比例失衡，男性多于女性的社會現(xiàn)實中，女博士卻成為勝利的果實，被迫進入“剩女時代”。華中科技大學一位女博士曾在網(wǎng)上寫出一篇《年齡猛于虎》的文章，談到感情時，她這樣形容：“讀本科時，門庭若市；讀碩士時，門前冷落；讀博士時，門可羅雀。”

女博士在婚戀上的尷尬地位，還離不開大眾媒介推波助瀾的作用。從平面媒體到網(wǎng)絡媒體，從大學校園到世俗大眾，女博士這一符號都在被“妖魔化”。曾經(jīng)有一個廣為流傳的段子：“大專生是趙敏，本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太，博士后是東方不敗?！边@一順口溜雖然帶有調侃的味道，但卻反映女博士的大眾形象并不高。此外，第三性別說（世上有三種人：男人、女人和女博士）更是反映出大眾對女博士的不認可。對女博士的調侃與嘲諷，無疑丑化了這一群體的形象，使女博士從知識的殿堂墜入生活的深淵，也使無數(shù)的男人對她們望而卻步、不敢靠近，加劇了他們的婚戀困難。

女博士的婚戀問題是現(xiàn)實存在的，女博士自身擁有的一些特征使男人不敢與之婚配，她們的單身比率足以說明問題的嚴重性。其中更還有大眾媒介對女博士施加的文化符號暴力，“第三性別”的標簽無疑成為一種社會壓力，使男人與女博士婚戀時不僅得考慮她們的自身特征，還得顧忌她們的社會形象。大眾媒介的渲染使已然存在的婚戀危機變得似真更真。

二、女博士婚戀危機的原因探究

總體來說，女博士的婚戀危機離不開男性對女博士的各種偏見與社會文化結構的雙重作用，男性腦中根植“男尊女卑”的觀念，對女博士的年齡、形象與學歷都存在著廣義的偏見。

婚姻一般是由男女雙方共同組成的，女博士的婚戀問題首先離不開男性在與其互動中形成的刻板印象。男性對女博士的外在形象存在著很大的偏見。男性通常認為女博士年齡老、形象差、氣質弱、性格怪。她們的年齡大都二十七八以上，給人一副人老珠黃的感覺；她們只會讀書，不修邊幅，永遠戴著黑框眼鏡，打扮得土里土氣；張口閉口都是學術問題，一副迂腐不堪的樣子。更為要命的是，性格異常古怪，永遠猜不透她們在想什么，還總愛擺出一副“萬般皆下品、惟有讀書高”的勁兒來。其實關于女博士的外在形象，男性的評價無疑是片面的。他們往往找準了生活中的某個個案，經(jīng)媒體的放大而推知整個群體的狀況。女博士的年齡的確是大了些，但并不能代表她們形象也差，總有些女博士懂得保養(yǎng)自己，在女博士中也總有天生麗質者。至于性格更是千人千面，誰又能推測整個群體呢？

男性對女博士還存在內在偏見，即男人都不愿意找比自己年齡大的、學歷高的和能力強的，這也被稱作“梯度理論”。這種傳統(tǒng)觀念認為，男性在家庭中應該支配一切，應該掌握絕對的主動。男性的各方面素質也都應該強于女性，這里的各方面素質包括學歷、見識與能力等，素質上的差異導致男女雙方地位上的不同。只有這樣，在“男尊女卑”的家庭中，夫妻關系才能和諧。而女博士的存在無疑對大部分男性“男強女弱”的觀念帶來了挑戰(zhàn)，女博士無人敢娶，多半是男人認為女博士強于自己而無法掌控整個家庭，實則是男性自卑心理在作怪。

在男性對女博士外、內在偏見的背后則體現(xiàn)的是幾千年來男女不平等的社會文化結構，男權社會下男性掌握各種資源，而女性只有依附男人的命運。男權社會下的男性占主導地位，這種主導地位是由男女在能力上的差異造成的?！疤荻壤碚摗弊钪苯臃从沉四信g的不平等，“男強女弱”的模式更是對女性獲得資源的一種侵犯。在傳統(tǒng)社會中，男強女弱則會帶來男尊女卑，男女在自身能力上的差異必然會變?yōu)槟信匚簧系牟煌?，女性被排擠和打擊。在這種社會文化結構之下，女性的生存只有忍耐和依附，而如今女博士的存在就是對這種不平等一種有力的反擊，習慣了優(yōu)勢地位的男人們只能將女博士視為異端，不去招惹。

其次，在傳統(tǒng)社會中，男女的性別角色分工是不同的，“男主外、女主內”的家庭模式是一種常識和必然，在這種家庭模式之下，對女性的角色期待也是單一和固化的。女性只能扮演妻子與母親的角色，無法進入公共領域承擔起社會人的責任。女性永遠是被束縛在家庭中的，女性唯一的責任就是在家庭中安穩(wěn)地相夫教子。對女性的評價標準只是看其是否能把家庭事務打理得井井有條，至于社會中的一切事務則全部交給男人，女人無權干涉。女博士憑借其良好的教育背景，較多地接觸社會事務，有可觀的收入和令人羨慕的職業(yè)，她們在社會上努力拼殺，卻無法得到男性的認可。

最后，女博士的婚戀危機還體現(xiàn)為對知識的不尊重。男人對女博士心存芥蒂，最直觀的原因則是其學歷太高，縱然其中的原因有外在容貌和文化結構，高學歷也打破了男強女弱的模式。但女博士中也有貌美者，也總有許多不受傳統(tǒng)觀念影響的男人不在乎什么男高女低。我們單看學歷，它本身代表的是知識。學歷越高則掌握的知識越多。男人會因容貌而拒絕女人，但是因知識多而對其排斥則顯得荒謬很多。知識是社會的財富，知識多的人理應受到人們的尊重。但是在男士擇偶時，優(yōu)勢變?yōu)橐环N劣勢，無疑知識被擺上了一個不置可否的位置，我們要尊重知識，就應該從打破對女博士的偏見開始。

三、女博士婚戀危機與轉型社會的對接

當下，女博士的婚戀危機是基于轉型社會的土壤之中的，宏觀的社會環(huán)境賦予個體存在真實的意義，一種現(xiàn)象的發(fā)生也是對這種宏觀概念的回應。女博士的婚姻問題已經(jīng)超越了狹隘的個體觀念，它同樣反映了我們所處的社會形態(tài)，成為一種社會生活的映像。

轉型社會有多重含義，廣義的轉型社會不僅僅指社會形態(tài)的演變，不單單指從農業(yè)社會到工業(yè)社會的遞進狀態(tài)，它還指向社會生活的各個方面，經(jīng)濟的、政治的、文化的變化等等。這種變化從表面上看是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的縱向空間演變，實則是以人的文化心理結構改變?yōu)橹行臄U展到各個方向的橫向蔓延。在由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變過程中，個體的尊嚴與價值是被凸顯的，個體的獨立是被著力弘揚的。轉型社會是一個動態(tài)持續(xù)的過程，它以個體為目標，著眼于未來與現(xiàn)代，但是卻扎根于傳統(tǒng)的文化土壤中，從封建的人身依附中尋求營養(yǎng)。

女博士的婚姻問題恰恰反映了轉型社會中傳統(tǒng)和落后的一面。傳統(tǒng)的“男尊女卑”與“男強女弱”觀念，使男人們不敢選擇比自己優(yōu)秀的女人。他們骨子里反映的是一種以自我為中心的家庭觀念，家庭必須由男人來掌握，男人掌握家庭主導權的前提則是使女人在各方面都弱于男人，因為女人的弱勢，她們不得不依附男人來生存，一旦女人依附男人，女人就喪失了自主權，男人在家庭中的統(tǒng)治就是以這種方式來確立?！澳袕娕酢狈从车木褪菐浊陙砟信畽嗔Σ痪男詣e架構，傳統(tǒng)的男權社會不允許女人獨立，女人只能被安放在家庭中，無法走入到社會生活中去。一旦女人試圖打破這種不均衡，得到的只是整個社會的排斥。青樓女子多美貌，其中也不乏賣笑不賣身者，縱使才情再高，也終不會有人把她娶回家中。在這種模式下，女人被異化為一個符號，她是男人的一件物品，只能自己把玩，不允許在社會中被其他人欣賞。

轉型社會僅僅只是個過程，它的目標是法理兼?zhèn)洹ⅹ毩⒆灾鞯默F(xiàn)代社會。當下女博士的婚戀問題反映的只是轉型過程中傳統(tǒng)與落后的一面，但是在現(xiàn)代社會中，個體的獨立自主性使女人不再被異化為一個符號，女性的獨立自主使得女性不再被禁錮在家庭中，而被賦予更多的自由去追逐社會的空間。女性不再被視為弱勢的一方，而有和男性平等對話的權力。在家庭生活中，女性不再被男性支配，也不再有“男高女低”之類的說辭干擾女性的婚配。對于未來，我們是可以希冀的，對于現(xiàn)代社會中女性的平等我們也是可以憧憬的。對于一個妻子來說，首先她是人，其次她才是女人，最后才是妻子。

[1]最高學位女性照樣爭雄[N].中國婦女報,1993-01-12

[2]剩女時代誰來結束單身女博士[EB/OL].(2010-10-11).http://book.qq.com/zt/2007/female doctor/

[3]羅毅,任路江.女博士婚戀危機的社會建構與解構——基于新社會性別視角的個案研究[J].青年探索,2011,(6)