論真人秀節(jié)目《謝天謝地你來啦》的文化傳播策略

□ 楊永強(qiáng) 馮 偉

電視真人秀節(jié)目，是指普通人或明星在制作方所設(shè)置的特定情境中，遵循一定規(guī)則進(jìn)行某項(xiàng)競賽，整個(gè)比賽過程被電視記錄下來并最終以節(jié)目形式編輯播出，獲勝者通常會得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或某種承諾。目前中國真人秀節(jié)目偏離了真人秀節(jié)目的本質(zhì)，只顧著設(shè)懸念、講故事，卻缺乏邏輯性導(dǎo)致情節(jié)脫節(jié)，單調(diào)的套路上演次數(shù)多了會令觀眾興味索然。從“好男兒”大比童年苦事到舞林明星們紛紛“真心苦大哭戲”，眼淚成為賺取眼球的必要工具，幕后黑手操縱、潛規(guī)則等新聞炒作更是令這些選秀節(jié)目愈發(fā)走紅。每一次鬧得不可開交的緋聞、糾紛，都能得到媒體以及大眾的極大關(guān)注，節(jié)目和選手則在這樣的怪圈中往復(fù)循環(huán)。這是中國真人秀發(fā)展道路上出現(xiàn)問題之一，尹鴻對此也曾提出：只有回歸現(xiàn)實(shí)，打造“真實(shí)秀”，才是真人秀節(jié)目的必然出路。反思并分析現(xiàn)今中國真人秀出現(xiàn)的各類問題，中央電視臺抓住時(shí)機(jī)，以思想性、文化性、可看性高度統(tǒng)一打造了一檔文化與智慧、真實(shí)與戲劇、生活與舞臺共兼融合，以即興表演為特點(diǎn)的大型明星戲劇表演真人秀欄目《謝天謝地你來啦》（以下簡稱《謝》），于2012年4月正式搬上熒屏常態(tài)播出后，好評不斷，其推出是央視對于中國電視綜藝娛樂節(jié)目的一次全新闡釋和創(chuàng)新引領(lǐng)，演繹生活藝術(shù)，掀起全民文化狂歡，營造出一個(gè)真實(shí)的虛幻世界。

一、舶來品本土化，“限娛令”下被表彰

《謝》這個(gè)節(jié)目雖然借鑒國外節(jié)目《你是主的恩賜》，是個(gè)舶來品，但在引進(jìn)先進(jìn)節(jié)目模式時(shí)，注重整合社會藝術(shù)演繹與宣揚(yáng)主流價(jià)值觀念的使命，主張節(jié)目價(jià)值觀念必須符合我國國情和本土文化審美欣賞習(xí)慣，自主特色化本土化，將超越自我生活的狀態(tài)真實(shí)展現(xiàn)出來，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，注重社會效益，體現(xiàn)以人為本，追求改進(jìn)創(chuàng)新，受到廣大群眾的熱烈歡迎，產(chǎn)生了良好的社會反響，這是在文化消費(fèi)化，電視市場化，電視節(jié)目日?；?、故事化和娛樂化的背景下創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的產(chǎn)物節(jié)目。只播出4個(gè)月，廣電總局便在發(fā)出的《關(guān)于表彰2012年廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)欄目的決定》，對這一檔節(jié)目提出表揚(yáng)。

（一）眾多藝術(shù)表演形式，提升節(jié)目娛樂性

娛樂精神是真人秀的精髓，它依靠各種藝術(shù)表演形式呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾得到精神上的滿足。節(jié)目所邀請的嘉賓通過自己的語言、肢體動作、表情或借助各種道具表演塑造自己扮演的角色，將自身變?yōu)椤皠≈腥恕?，他們通過主持、模仿、唱歌、相聲、唱戲等表演形式，在別人的崗位上演繹著自己的故事，或在自己的身上創(chuàng)造出另一個(gè)人物來。助演們在劇本的基礎(chǔ)上會不斷地拋出一些亂子給嘉賓，而觀眾最期待的是嘉賓們自然且不生硬的表演，為此嘉賓必須巧妙運(yùn)用各種藝術(shù)表演形式“取他山之石，攻自己之玉”以避免尷尬冷場，以及結(jié)合自身的理解或經(jīng)歷自圓其說，從而提升節(jié)目的文化品質(zhì)。

如2012年第6期中，中國廣播說唱團(tuán)中年相聲表演藝術(shù)家劉偉即興表演《四重奏》，在應(yīng)對助演“指揮家”提出的“三可以、六不可以”原則中，睿智地運(yùn)用自己相聲演員的特長破解了導(dǎo)演的難題，將相聲與音樂這兩種表演藝術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起。再如2012年11月10日當(dāng)期中的央視著名主持人付玉龍，在即興演出《老村圖書館》時(shí)演一位鄉(xiāng)村播音員，在遇到鄉(xiāng)親們“丟驢”、“老來得子”等事情時(shí)，通過模仿驢叫，模仿畢福劍、崔永元以及單田芳的聲音，不僅模仿到位，更是模仿到“味”。將音色及說話風(fēng)格掌握得出神入化的付玉龍，既機(jī)智地解決了“鄉(xiāng)親們的為難”，也為自己贏得了滿堂彩，提升了節(jié)目的文化娛樂性。

（二）遵循“三貼近”原則：藝術(shù)源于生活而高于生活

節(jié)目遵循著“三貼近”的原則，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，且貼近社會熱點(diǎn)，將老百姓生活化的故事，濃縮成一幕幕戲劇。劇本連接了生活中無形與有形的部分，令嘉賓們在舞臺上面對各種戲劇化沖突，努力表達(dá)他們對世界的看法，這里有他們的直接經(jīng)驗(yàn)，也有他們的直覺表達(dá)。舞臺上的嘉賓展現(xiàn)出來的生活就像一面鏡子，讓電視機(jī)前的人們看到了自己的日常行為，同時(shí)演員在表演過程中也在進(jìn)行著大眾常識以及社交技巧、表現(xiàn)能力等方面的傳授，是一種完全開放式的互動，使這張“白紙”充滿了無限智趣。如李玉剛作為女婿為討未來岳父歡心在長白山下邊砸打糕邊秀歌喉；范軍飾演熱愛中國生活的外國人，體驗(yàn)充當(dāng)交通協(xié)管員如何處理中外兩國人十字路口發(fā)生交通事故問題；張秋歌飾演四胞胎姐妹的父親，老師家訪現(xiàn)場灑淚表達(dá)對孩子們的愛。這些現(xiàn)實(shí)生活中女婿岳丈之間的磨合，陌生人之間相遇是緣、懂得體諒，親情之愛的表達(dá)等，都是觀眾們熟悉的生活場景，深刻宣揚(yáng)了藝術(shù)來源于生活而高于生活的文化內(nèi)涵。

二、傳播中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寓文化教育于娛樂

真人秀節(jié)目的生命力在于真實(shí)充實(shí)的內(nèi)容，并由文化感染力和影響力支撐帶動。許多利用出格極端的語言或行為，侵入個(gè)人隱私，過度推崇追求物質(zhì)利益以迎合大眾陰暗心理的真人秀節(jié)目，無非只是曇花一現(xiàn)難成大氣候。這說明真人秀節(jié)目的成功，離不開深厚的文化內(nèi)涵和對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，以文化底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)意義作為支撐，實(shí)現(xiàn)從娛樂至上到文化為本的回歸刻不容緩?！吨x》每個(gè)劇場的設(shè)定布置、每個(gè)嘉賓結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)秀出來的演技和臨場應(yīng)變的智慧，都無時(shí)無刻不在觀眾面前傳播著中國儒家傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。劇本中的每一個(gè)故事，每一個(gè)人物角色的扮演，由演員“無劇本”而創(chuàng)設(shè)出一個(gè)新的戲劇文化情境和新走向，但幾乎不會偏離正常的軌道：遵循中國人千百年來所遵循的“孔孟之道”，讓文化成為有傳播與教育作用的活文化。

（一）將中古時(shí)代經(jīng)典名著傳說或戲劇搬上舞臺

我國有著五千年歷史文化，自然承襲下來許多經(jīng)典的民間傳說或名著故事等?！吨x》的劇本中將這些家喻戶曉的老故事搬上舞臺，參演嘉賓們有照著原著走的，或傳達(dá)新的觀點(diǎn)，老戲新唱。如那威飾演“賈寶玉”就還原歷史，為哄“林妹妹”開心不惜抓破自己的臉，將似傻如癡的癡情演得非常傳神；央視少兒頻道主持人月亮姐姐飾演的“祝英臺”女兒裝打扮準(zhǔn)備與梁山伯私奔卻遭地主馬文才阻攔；王馨悅被父母“包辦婚姻”在出嫁前夜假扮家丁與心愛之人私奔等，這些名著、民間故事所揭示的道理能給觀眾以教育作用；而費(fèi)振翔飾演的“武松”不打虎卻提倡關(guān)愛保護(hù)老虎的做法，證明時(shí)代的變遷，思想也要與時(shí)俱進(jìn)。

在這些名著或傳說中嘉賓們的服裝也是對本土文化的一種真實(shí)記錄。漢族作為人數(shù)最多的一個(gè)民族，在清朝滅亡民國改革后已不再沿襲穿著漢服，但《謝》中許多嘉賓在演繹經(jīng)典民間故事時(shí)的穿著就是為漢人的傳統(tǒng)禮服——漢服，同時(shí)結(jié)合舞臺古式裝飾，令人印象深刻。服裝是民族文化生活的一種展示，而中國有五十六個(gè)民族，中古時(shí)期各朝代各民族的傳統(tǒng)服裝衣著呈現(xiàn)多樣化的特色，也是中國本土文化的一種體現(xiàn)。

（二）智慧語言以及儒家文化價(jià)值觀念的展現(xiàn)

人類的生活離不開語言，有了語言，才可能交流思想和知識，而語言的背后又蘊(yùn)涵著豐富的文化和時(shí)代的精神。劇組邀請的嘉賓沒有劇本，他們的現(xiàn)場語言表達(dá)都是根據(jù)內(nèi)心真實(shí)情感以及自身經(jīng)歷做出的即時(shí)反應(yīng)。語言有時(shí)通俗幽默，有時(shí)精靈古怪，有時(shí)一語雙關(guān)，機(jī)智禪慧，更會利用時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)用語或流行語“打擦邊球”，不道破留懸念，令觀眾捧腹大笑的同時(shí)引發(fā)觀眾深思，具有深刻的啟發(fā)意義。例如范軍在《交通協(xié)管員》中的妙語連珠：“人生五百次回眸，才讓我們擦肩而過，你們兩個(gè)啪喳碰在一起，碰出了多么大的友誼啊！” “在中國要入鄉(xiāng)隨俗，我在普及普通話，你知道嗎？”還有付玉龍?jiān)凇独洗鍒D書館》播報(bào)村長指定播的通知：“這個(gè)，社員同志們請注意了啊，我今個(gè)兒呢就往下廣播一下昨天咱們村干部，下達(dá)給我的一個(gè)任務(wù)，這個(gè)啥任務(wù)呢？就是說計(jì)劃生育的事?。ㄖ菁钨e擺手）不是這個(gè)事兒！（嘉賓）哦，不讓生五個(gè)?。ㄉ斐鲆桓种笖[）不是這個(gè)事兒?。钨e）哦，一胎，剩下就別生了！”現(xiàn)場觀眾笑得合不攏嘴的同時(shí)無一不被其快速的應(yīng)變能力與語言功底所折服。

著名電視策劃人薛寶海曾說：“最好看的節(jié)目，一定是最有教育意義的節(jié)目。”《謝》致力于宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，注重傳揚(yáng)善懲惡，引導(dǎo)大眾追求真善美。且隨著時(shí)代的變化，仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義等內(nèi)容通過電視這一媒介傳承與教育，《謝》作為載體，通過表象直追民族思維的本質(zhì)，將這些內(nèi)容傳播給觀眾，是一種文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

（三）注重傳播知識，發(fā)揮教育受眾功能

節(jié)目討論的話題具有時(shí)代性、熟悉感，有深刻性，融藝術(shù)于生活，創(chuàng)意十足。傳播學(xué)理論認(rèn)為，“所有媒介產(chǎn)物不可避免地都含有意識形態(tài)或者透漏某種價(jià)值觀，比如宣揚(yáng)某種生活方式或者價(jià)值理念，并傳遞性別、種族、職業(yè)、年齡等各個(gè)層面的文化內(nèi)涵”。嘉賓們無意識的表演中有意識地傳播知識常識以及和諧社會的主流意識，包括國家發(fā)布的新政策：禁止酒駕、造假；或針對時(shí)下社會弊病，揭露百姓春運(yùn)買票訂座難、節(jié)假日出游難及各種社會不良行為現(xiàn)象；還有國與國之間的文化交融；提倡環(huán)境保護(hù)、遵守交通規(guī)則等主題，令觀眾產(chǎn)生共鳴。如在時(shí)隔十五年后泰坦尼克號運(yùn)用3D技術(shù)在電影院上映之時(shí)，《謝》推出了金玉婷即興演出的《泰坦尼克號》，跟進(jìn)了時(shí)代影視潮流；更有崔永元在《交通協(xié)管員》中助演的圍觀群眾，就是對當(dāng)今一些對與己無關(guān)的事情漠不關(guān)心反而還挑事的一類人的諷刺，呼吁“社會有病，道德先行”意識。

[1]百度百科. “電視真人秀節(jié)目”.http：//baike.baidu.com/view/8315866.htm.

[2]張曉曄.廣電總局表彰創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)欄目《中國好聲音》[EB/OL].2012-08-17.