當(dāng)代大學(xué)生生命教育存在的問題及原因

韓裕鳳

生命教育（life education），是指幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動。從美國學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年提出了生命教育的思想起，美國和我國港臺地區(qū)已進(jìn)行了多年的關(guān)于生命教育的理論與實(shí)踐的探索。本文通過分析當(dāng)代大學(xué)生生命教育的調(diào)查狀況，從主客觀兩個方面探討了當(dāng)代大學(xué)生生命教育存在的問題及原因。

一、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的調(diào)查狀況及分析

根據(jù)南京危機(jī)干預(yù)中心對部分高校的調(diào)查，大學(xué)生自殺率與日劇增，約為20/10萬，比全國自殺率高出一倍，成為大學(xué)生死亡的首要因素。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國高校大學(xué)生自殺案例2002年發(fā)生27起，19人死亡；2004年68起，48人死亡；2005年，媒體報道的全國高校大學(xué)生自殺事件達(dá)到116起；2006年則進(jìn)入自殺的“高發(fā)年”，增加到130起之多。

近些年來，大學(xué)生傷害他人生命的現(xiàn)象也屢見不鮮：云南大學(xué)馬加爵砍死同學(xué)4人；西安音樂學(xué)院藥家鑫殺人事件；河北大學(xué)“我爸是李剛”車禍撞死人事件……此類事件強(qiáng)烈引起全社會的關(guān)注和反思。胡錦濤同志一再強(qiáng)調(diào)要“以人為本，關(guān)愛生命”。

二、當(dāng)代大學(xué)生生死認(rèn)識上的偏差

從馬克思主義認(rèn)識論上來說，雖說實(shí)踐決定認(rèn)識，但是認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用。當(dāng)代大學(xué)生之所以會選擇自殺或者他殺而結(jié)束自己的生命，源于自己生死認(rèn)識上的偏差，這是當(dāng)代大學(xué)生生命教育中存在的問題。

（一）生死意義缺失

古語有云，“人之有所不得與，皆物之情也”，認(rèn)為人活著是一種痛苦，死了是一種快樂?！胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”，把生看成是一種痛苦，把死看成是一種休息。這種“生為苦，死為樂”的思想是對生之價值領(lǐng)悟的匱乏，對死之意義理解的膚淺，是生死意義缺失的表現(xiàn)?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育制度讓極少數(shù)大學(xué)生有成功感，有30%的學(xué)生得過且過，達(dá)到70%的學(xué)生有厭惡反感情緒。他們便只有聽之任之，人生的價值和意義無法表現(xiàn)，個人的行為便流于任意而為，最終選擇結(jié)束自己的生命，此種類型的自殺是典型的生死意義缺失下的自殺。這雖然不能代表大學(xué)生整體，但是真實(shí)地反映了當(dāng)代大學(xué)生對生活的動力、激情及意義感到彷徨與困惑。這不得不引起高校教育的重視。

（二）生死觀認(rèn)識模糊

如“人死如燈滅”的觀念，這種生死觀告訴人們，“死有什么呢？人一死一了百了，什么都沒有了，什么也不知道了。死有何懼？一死燒之，一燒埋之，如此而已?！边@種觀念是很危險的觀念，將會造成災(zāi)難性的后果，會讓一些人胡作非為，無所顧忌，認(rèn)為“反正都是要死的，死了什么都沒有，還有什么不能干呢？老子一個人死是死，殺一個人是死，殺兩個人也是死，何不拉多幾個墊背的，給我陪葬呢？”在這種觀念的驅(qū)使下，就出現(xiàn)了社會上許多年紀(jì)輕輕的亡命之徒，造成連環(huán)殺人案；或者認(rèn)為，“人都是要死的，一死萬事休，努力了有什么用呢，奮斗又是為了什么呢？”這同樣也是一種危險的觀念，為何社會上總有那么多大學(xué)生覺得活著沒有意義，選擇自殺來結(jié)束自己的生命？這種觀念不失為其原因之一。

又如某些影視作品中的“腦袋掉了碗大的疤，20年后又是條好漢”，對死亡產(chǎn)生一種視死如歸、不尊重的態(tài)度，在生活中對一切事情無所謂，即便犯下嚴(yán)重刑法，就算綁赴刑場時也毫不在乎。從本質(zhì)上說，這種生死觀堅(jiān)信人無論做什么、怎么做，都必然輪回的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是錯誤的。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育存在不足的客觀原因

（一）家庭影響

首先，家庭教育中對生死觀的回避與不重視成為大學(xué)生生死觀偏差的起點(diǎn)。

由于受傳統(tǒng)觀念的影響，大部分家長總認(rèn)為死亡是個很沉重的話題，對自己的孩子談?wù)撨€為時尚早，也是個很難說清道明的話題，在家庭教育中是不必要的，從而忽視甚至回避了對孩子進(jìn)行生死教育，即進(jìn)行生命教育。當(dāng)孩子對生命或生死理解的渴求想要得到滿足，對于生死的困惑想要獲得答案時，得到的或者是阻止其不要瞎想，或者是沒有明確態(tài)度的回避。現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)代大學(xué)生會遇到很多煩惱，如失戀時的郁悶、家庭經(jīng)濟(jì)的緊張、網(wǎng)癮的不可自拔、就業(yè)的茫然等，面對諸多人生第一次必須獨(dú)立面對的生存、生活與生命問題，他們找不到合適的解決方式、釋放方式，沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，也不愿意與他人甚至親人談自己內(nèi)心深處的秘密，以至于常常會陷入絕望與痛苦之中，最終以極端的方式——自殺來逃避問題。

其次，家庭教育中對孩子在物質(zhì)追求與精神需求之間的期望失衡。

在家庭教育中，大部分家長“望子成龍，望女成鳳”。因此，考上名牌大學(xué)、找份好工作，擁有高薪水、大別墅、小轎車，才算是成功人士。但現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)的普及化、高學(xué)費(fèi)帶來的經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)形勢的嚴(yán)峻、人際關(guān)系的復(fù)雜、社會競爭的激烈常常使得大學(xué)生壓力很大，挫折重重。因此，這種家庭教育在物質(zhì)上的高期望值與精神需求的低期望值的不對稱，很容易讓入世較淺的大學(xué)生把人生的全部意義就等同于這些外在的物質(zhì)條件。一旦面臨激烈的人際沖突和社會碰撞之時，就會陷入困境，甚至走上絕路?？梢姡逃歉匾?、更基本的教育。

最后，家庭環(huán)境中父愛母愛的缺席。

中國家庭在近二十年以及今后更長的時間里，由于離婚、工作調(diào)動以及務(wù)工引發(fā)的跨區(qū)域流動（尤其以農(nóng)村和中小城市務(wù)工人群的流動為主），使越來越多身為父母的流動人群成為了“缺席父親”或“缺席母親”。這些父愛母愛缺席家庭中的孩子，無疑缺乏生命教育。當(dāng)他們得不到周邊人的幫助時，易對社會產(chǎn)生厭惡，對親人無眷念，對生命漠視，最終草率地選擇自殺。

（二）社會影響

當(dāng)代大學(xué)生處在一個社會轉(zhuǎn)型的時代。這個時代，各種價值觀呈現(xiàn)多元化，表現(xiàn)在生死觀上，一方面是積極進(jìn)取、勇于競爭、努力實(shí)現(xiàn)人生價值的生死觀成為當(dāng)代大學(xué)生生死觀中的主旋律；另一方面，享樂主義、拜金主義、虛無主義等不良風(fēng)氣使一些大學(xué)生很少思考生命的終極意義，不再積極追問人生的理想，只顧當(dāng)下的物質(zhì)享受，從而在生死觀上發(fā)生偏差。

另外，社會上各種網(wǎng)絡(luò)游戲、暴力影視和恐怖小說等因素會對大學(xué)生的生死觀產(chǎn)生不可預(yù)估的負(fù)面影響。例如，近年來，許多心智未成熟的大學(xué)生沉湎于一種流行的殺人游戲，在這個游戲中，人可以加工、復(fù)制和重來，人可以起死回生，故他們可以隨意“殺人”。這使得尋求刺激而沉溺其中的大學(xué)生逐漸分不清真實(shí)與虛擬世界的區(qū)別，也逐漸喪失了對生命的尊重。在他們看來，生死不過是一場游戲，毫無尊嚴(yán)可言。

（三）大學(xué)教育中生死觀教育的薄弱

古語有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@一教育的至理名言一直以來成為指導(dǎo)我國古代教育的根本方向。因此，學(xué)校的教育除了完成授業(yè)的功能，還應(yīng)更多地傳道、解惑，尤其是解人生之惑，為大學(xué)生將來找尋人生歸屬和生命依托奠定前期基礎(chǔ)。而當(dāng)前我國的大學(xué)教育越來越遠(yuǎn)離了這個根本方向，更多地學(xué)校幾乎淪為職業(yè)學(xué)校、技術(shù)學(xué)校，圍繞著市場轉(zhuǎn)，圍繞著就業(yè)轉(zhuǎn)，將大學(xué)定位成學(xué)生就業(yè)前的職業(yè)培訓(xùn)基地，當(dāng)前大學(xué)評估中對于學(xué)生就業(yè)率的片面強(qiáng)調(diào)就暴露出這種傾向。“關(guān)于什么是好的人生、好的社會的倫理教育，則不再是高等教育的中心”，大學(xué)的理念面臨著降級為技工學(xué)校、高級技術(shù)人員培訓(xùn)場所的危險。

與之相應(yīng)，大學(xué)教育的內(nèi)容便是有實(shí)用價值的知識和技術(shù)。因而“大學(xué)教育的方式便是知識傳授和技能訓(xùn)練，那種自我的品行修養(yǎng)、自我對個性的砥礪、自我的實(shí)踐活動不被看作是教育的方式，因而教育活動被窄化，認(rèn)為教育活動只是那種‘你’對‘我’的活動，而不是我對自我的精神活動；大學(xué)教育的方法便是灌輸和接受，教育不再是主體自我發(fā)動、自我實(shí)踐的享受性活動，而成為一種外在于主體的負(fù)擔(dān)。人性本有的教育追求成為主體之外的強(qiáng)制?！庇纱丝梢?，學(xué)校的生死觀教育、倫理教育、人生教育、生命教育是那么的薄弱，培養(yǎng)出來的大學(xué)生必定是人格不夠完善的人。具有人格缺陷的大學(xué)生在遇到人生中的困難與難題而又無法解決時，往往就會采取一種消極、極端的方式來解決。

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[3]淮安心理咨詢網(wǎng).http://mfhappy.com/shownews.asp?newsid=1057

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