曲紹君1，劉 笙2

（1.東北石油大學體育部，黑龍江大慶 163318；2.東北師范大學體育學院，吉林長春 130024）

科技帶給人們便利、享受的同時，也讓人們承擔著一定的代價，正如英國歷史學家愛德華·卡爾對科技發(fā)展做出的評價：“每一發(fā)明、每一改革、在歷史進程中發(fā)現(xiàn)的每一技術不僅有它積極的一面，而且有它消極的一面。代價總是要有人來承擔的，我不知道在發(fā)明印刷術多久以后，批評的人才開始發(fā)現(xiàn)它有助于散布錯誤的意見。今天，對由于汽車的出現(xiàn)而帶來的死亡感到哀悼，這是很尋常的事情。甚至有些科學家對自己發(fā)現(xiàn)了解放原子能的種種方法感到遺憾，因為它可能而且作為造成巨大災難的用途”[1]。在科技高速發(fā)展的今天，科技代價作為一種社會現(xiàn)象隱匿于社會的發(fā)展之中，存在于各種各樣的社會形態(tài)之中。競技體育的發(fā)展也不例外，隨著體育科技的高度發(fā)展與廣泛應用，人們向著“更快、更高、更強”的目標高歌猛進，極大地促進了競技體育的發(fā)展，但是，科技的過度使用也給競技體育帶來了一定的不合理代價?？萍际褂脦淼牟缓侠泶鷥r往往與人的發(fā)展相背離，它們不僅改變了體育的競技形式，甚至導致競技體育的本質遭到異化，違背體育倫理，削弱甚至剝奪了競技體育的內(nèi)在價值。因此，必須加大對競技體育中科技代價的認識，以保證競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

1 競技體育發(fā)展的科技代價

1.1 人的發(fā)展代價：主體地位的弱化

“人體潛能在100多年前只發(fā)揮了75%，但到今天已被激發(fā)到99%，人類競技水平已經(jīng)逼近生理極限”[2]。這深刻表明運動員僅僅依靠自身潛能的挖掘去創(chuàng)造更優(yōu)異的成績，去挑戰(zhàn)人類極限已經(jīng)很難實現(xiàn)。然而人們對挑戰(zhàn)極限的精神訴求并未減弱，在此背景下，科技就成為了人類挑戰(zhàn)極限的得力助手。確實，科技的發(fā)展與創(chuàng)新在競技比賽中的作用日益突出，人類的極限也不斷得以突破，他們有的依靠精良的裝備、有的依靠先進比賽服裝、有的甚至依靠高科技興奮劑。無論采用哪一種方式，優(yōu)異成績的獲得無一離開科技的支撐和幫助。鯊魚皮泳衣是最為典型的高科技裝備之一，它的出現(xiàn)極大提高了運動員的比賽成績，使得游泳比賽更具魅力，特別是到了第四代鯊魚皮LZR RACER，其科技含量更是登峰造極，在2008年共刷新了108項世界紀錄，2009年羅馬世錦賽上43次刷新了31個項目的世界記錄。其它項目借助高科技裝備取得優(yōu)異成績的運動員也比比皆是，有“無腿飛人”美譽的南非運動員奧斯卡就是其中的典型，從2004年至今已經(jīng)連續(xù)打破了殘疾人短跑的世界記錄近30次。不可否認，在他成功的背后，高科技碳纖維假肢“獵豹”起到了舉足輕重的作用。種種鮮活的典型案例表明，高科技作為競技體育的重要手段，其工具性已經(jīng)在功利性的驅使下被過分夸大，對其依賴性也正在日益增加，運動場上不再僅僅是人類之間在體能上的競爭與較量，還有幕后以先進器械、裝備為代表的各種高科技的競賽與豪華展示。

競技體育發(fā)展的終極目標是人類的全面發(fā)展，在這個過程中，人既是出發(fā)點又是歸宿點，運動員是競技比賽過程的主體，運動員在這個過程中利用自己的身體或者借助一定的器械、裝備與對手進行體能、技能和心理的較量。顯然，競技比賽的主體是運動員，而器材只是運動員的輔助手段。但是，高科技對競技體育的過度滲透顛覆了競技體育主體與科技之間的關系，弱化了競技體育的主體地位，使得競技體育之間的競爭由“人的較量”逐漸演變?yōu)椤拔锏妮^量”，高科技的工具屬性逐步被強化，造成了競技體育主體與手段地位的混淆，甚至顛倒了主客體之間的關系，導致競技體育的主體被弱化，喪失了競技體育的終極價值。

1.2 精神的代價：參賽主體間與參賽國家、地區(qū)間的公平遭遇挑戰(zhàn)

一個國家或地區(qū)競技水平的高低是其政治、經(jīng)濟、文化等多方面的綜合反映，尤其是經(jīng)濟對競技水平的發(fā)展起著舉足輕重的作用。只有在經(jīng)濟投入足夠的情況下，對競技體育發(fā)展的各種支持因素才會有條不紊地進行，才會保證競技比賽能夠取得好的成績。反之如果沒有經(jīng)濟作為保障，競技訓練與比賽就會大打折扣，競技體育的科技支撐更是無從談起。競技體育的發(fā)展史表明，競技水平的每一次巨大進步無一不是在強有力的科技保障下取得的，這就決定了在不同的國家和地區(qū)科技支撐的非同步性會造成競技發(fā)展水平的非均衡性，從而造成一些國家和地區(qū)的競技水平長期停滯不前。正如有人認為，運動員在走進競技場之前，已經(jīng)不是站在同一條起跑線了，經(jīng)濟實力的差距造成運動成績的日益兩級分化[3]。

多年以來，人們常常抱怨由于人種不同造成的先天差異，然而，這種先天的差異與其帶來的相對“不公平”是先天不可避免的。而科技應用的非衡性卻非如此，自行車運動員莫澤不僅通過科學手段合理設計自己的騎車方式與訓練過程，而且極度重視自行車零件的設計，他的賽車的每一個部件都經(jīng)過了意大利一個價值數(shù)百萬美元的風洞測試，以保證每個部件最大程度的符合空氣動力學原理。正是依賴于高科技手段，他才有了超輕的賽車框架、復合材料的盤狀車輪、合理的手把設計、水珠狀的頭盔、加氦的輪胎等，所有這一切使他在比賽中屢屢獲勝[4]。2008年北京奧運會上，水立方游泳池留下了輝煌的一頁，多個世界記錄在這兒誕生，美國運動員菲爾普斯更是一舉拿下8枚金牌，這在一定程度上都得益于高科技泳衣鯊魚皮的使用。的確，高科技的應用為競技成績的提高起到了舉足輕重的作用。然而，這些高端器械、裝備的投入與使用卻并非同步，而是以其強有力的綜合國力決定的，這就會使得有些體育強國以其雄厚的經(jīng)濟實力在高科技支撐方面占據(jù)優(yōu)勢，甚至長時間內(nèi)處于壟斷地位，這種依靠器物帶來的不公平就造成了競賽本身的不公平，甚至造成競技項目的“馬太效應”。

高科技對競技體育的滲透是把雙刃劍，一方面對于提高運動員競技水平起著重要作用，另一方面，運動員在利用高科技手段謀求自身最大利益的同時已經(jīng)將不利因素轉移給了競爭對手，造成競技過程中運動員個體的不對等，這種隱形的不對等事實上已經(jīng)破壞了競技體育的公平精神。當今社會，社會財富分布不均，信息獲得不對稱，并且這種現(xiàn)象還將長期存在，這就勢必會造成競技體育參與個體、國家與地區(qū)的隱性不公平現(xiàn)象長期存在，這種高科技工具理性的無限擴張將進一步拉大競技體育主體間的非衡性，造成競技體育主體地位的逐步弱化，而且與奧林匹克弘揚的公平精神漸行漸遠。

1.3 倫理的代價：競技價值遭到異化

毫無疑問，21世紀科學技術的迅猛發(fā)展對競技體育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，如果沒有高科技的支撐，競技體育的發(fā)展將會黯然失色。但是高科技工具屬性的過分夸大也應該讓我們認識到它所帶來的負面影響，隨著高科技對競技體育的滲透愈發(fā)猛烈，人類與發(fā)展競技體育的初衷也漸行漸遠，甚至掙脫了倫理的束縛，付出了一定的倫理代價。

對于倫理代價可以從兩個方面進行分析，一是倫理在宏觀層面上的價值把握；二是倫理在微觀道德主體上的規(guī)范和激勵[5-6]。前者是將競技體育作為宏觀道德主體，置于大的社會系統(tǒng)和環(huán)境中，基于人類社會的公正、人本、和諧等基本倫理視角，對作為制度性表現(xiàn)和存在的競技體育的發(fā)展方向和行為活動的評價和調(diào)整；后者則是將參與競技體育的人或群體作為微觀道德主體，置于競技體育自身的小系統(tǒng)內(nèi)，基于具體的道德行為規(guī)范和紀律要求，對參與競技體育的人或群體起到規(guī)范和激勵作用。

眾所周知，高科技帶給競技體育的最大代價就是濫用興奮劑問題，國外專家估計，目前世界著名運動員中有50%在服用興奮劑，田徑運動員中有75%在服用興奮劑[7]。這不得不讓人們在驚嘆高科技帶給競技體育魅力的同時，也對它帶來的代價產(chǎn)生感慨。正如庫爾特·拜爾特所說，“技術的進化具有設定目標和實現(xiàn)目標的雙重功能，價值和目的的發(fā)展將成為技術進步的一個附屬變種”[8]。當今競技體育發(fā)展過程中，功利主義瘋狂膨脹，高科技的工具理性也被無限擴張，人們的注意過多集中于目標的設定與目標的實現(xiàn)，完全置價值與目的于不顧，與競技體育的本質與目的背向而馳，正如霍克海默所說：“人類已經(jīng)被一種虛幻地、自滿自足地考慮實踐構造的科學遺棄了”[9]?？梢姡d奮劑的濫用已經(jīng)扭曲了競技體育的精神，剝奪了競技體育的價值，競技比賽不再以公正、人本與和諧為倫理視角，競技的功利性已經(jīng)凌駕于倫理之上；運動員的參賽目的也由以“實現(xiàn)自我”為驅動變?yōu)榱艘浴敖疱X、利益、名譽”為驅動，人成了追逐成績的工具，人的“生物屬性”逐漸淪落為“物的屬性”，整個競技過程不再是實現(xiàn)自我的過程，而變?yōu)椤白分鹄妗暗倪^程，偏離了競技體育的終極目標，遠離了競技體育發(fā)展的方向?？傊?，競技體育的發(fā)展已經(jīng)在“科技至上”的導向下失去了價值，人們也在“科技崇拜”的驅使下迷失了方向，體育倫理在宏觀層面的價值把握和在微觀道德主體上的規(guī)范功能有喪失的可能。

2 科技代價的控制路徑

2.1 競技目的的重塑：人本主義的回歸

促進人的全面發(fā)展是競技體育發(fā)展的核心觀念，也是競技體育發(fā)展的價值取向。以人為本的競技體育要求我們必須將人視為競技體育發(fā)展的最高目的，使競技體育體現(xiàn)出對人類生存意義和價值的終極關懷，這就要求競技體育的發(fā)展、優(yōu)勝的角逐、各種方法和手段的應用都應以人的發(fā)展為終極目的，要把是否促進人的全面進步與發(fā)展作為衡量競技體育發(fā)展是否完善和進步的根本尺度與標準，在競技體育發(fā)展過程中要緊握“以人為本”的尺度對競技體育發(fā)展過程進行衡量與標定，并對發(fā)展過程中的問題進行矯正。

在現(xiàn)實世界中，人是科技的主體，同樣也是競技運動的主體，無論是科技還是競技體育，它們的落腳點都要體現(xiàn)出對人的關懷，如果偏離了這一落腳點，必將違背競技體育發(fā)展的初衷，并最終損害競技體育的持續(xù)發(fā)展。所以我們應該把握科技代價的合理性，如果科技的破壞性超過了其增益性，人們看到的競技體育將是一個“物的世界”，競技體育也會失去它存在的合理辯護點，基于此，在競技體育發(fā)展過程中，競技體育應該合理使用科技，積極抵抗科技帶給運動員的身心異化，合理限制競技體育中“物“的對抗在適宜范圍內(nèi)，回歸并保持人的主體地位，將關注點從高科技轉化到人自身上來，充分挖掘人的主觀性，創(chuàng)造性、積極性，重塑競技體育中的人本主義，確保競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 競技精神的重塑：公平競賽的加強

公平競爭是奧林匹克的重要精神，也是競技體育的核心精神，然而，人們對競技體育中高科技的盲目崇拜與過分依賴正在破壞和侵蝕這一精神。不同國家、地區(qū)選手之間對高科技占有的非對稱性成為競技體育運動中的普遍現(xiàn)象，這種對高科技占有的不公平已經(jīng)導致了訓練與比賽結果的不公平，并且愈演愈烈成為顛覆性的力量，嚴重違背了競技體育公平競賽的精神[10]。

競技體育的本質要求競技體育對高科技的使用應該充分體現(xiàn)公平，因此，在對高科技盲目崇拜的背景下必須建立健全體育科技使用的評價和監(jiān)督機制，規(guī)范科技研究和應用的條件與范圍，規(guī)避由此產(chǎn)生的各種不合理代價。國際泳聯(lián)于2009年3月頒布的《迪拜憲章》就是規(guī)避科技代價的一個典型，在《迪拜憲章》中重新對泳衣的標準作了規(guī)范，建立了獨立的控制和測試方案，并于2010年1月1日起全面禁止高科技泳衣參加國際比賽。國際泳聯(lián)禁用高科技泳衣的原因就在于高科技的使用突破了科技使用的邊界，科技的破壞性已經(jīng)超越了增益性，削弱了競技體育的價值，破壞了競技體育的公平競賽精神。這表明，建立相應的評價與監(jiān)管機制，防范體育高科技的過度使用，對保證競技比賽的公平，維護競技體育的精神是極為重要的。因此，在競技體育發(fā)展過程中，對科技的使用應該把握適宜的“度”，當科技的使用帶來的破壞性大于增益性時，就要對科技的使用進行控制，使競技體育對科技的依賴保持在理性范圍內(nèi)。

2.3 競技價值的重塑：倫理道德的建設

競技體育的主體是人，目標是促進人的全面發(fā)展，因此競技體育的發(fā)展必須以人的發(fā)展為中心，這就要求必須以競技體育的最高目標作為校標去矯正競技體育發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種問題。在競技體育的發(fā)展過程中，科技的迅猛發(fā)展極大地促進了競技體育的發(fā)展，成為了人們實現(xiàn)“更快、更高、更強”目標的巨大動力。但是科技的迅猛發(fā)展卻已經(jīng)突破了其工具屬性的邊界，甚至顛覆了競技體育主客體的關系，消弱競技體育存在的價值。從運動員的選材到育才，再從成才到一個奧運冠軍的誕生，幾乎到處充斥著科技的力量，甚至形成人們對科技的盲目崇拜。然而，在科技大行其道的今天，倫理道德建設卻是嚴重滯后，使得科技毫無約束限制地被人們加以濫用，嚴重阻礙了競技體育的可持續(xù)發(fā)展。因此，在當前倫理失去對科技的約束時，我們必須重新對它進行認識，加強現(xiàn)代體育科技的倫理道德建設，提高倫理在宏觀層面的價值把握和微觀道德主體的規(guī)范能力，使科技重新回歸至合理角色。

3 結語

高科技的使用為競技體育的發(fā)展帶來了無限的活力和生機，促進了競技體育的持續(xù)發(fā)展，然而，在當前社會大背景下，競技體育對高科技的依賴愈發(fā)增強，人們對科技的工具理性過度夸大，使得競技體育發(fā)展的同時產(chǎn)生了一定的問題，這是科技的過度使用帶來的不合理代價。這些不合理代價的長期存在，勢必影響競技體育的健康發(fā)展，因此必須對科技的不合理代價予以重視，并對其實施控制，力爭以最小的科技代價去實現(xiàn)競技體育的最大發(fā)展。

[1]愛德華·卡爾.歷史是什么[M].北京:商務印書館,1981:160.

[2]人體運動極限究竟是多少[N].科學日報,2008-02-14.

[3]鄭鐵,季芳.高科技泳衣,該不該禁[N].人民日報,2009-7-31.

[4]謝麗娜.從奧運會比賽成績看運動器材的變化[J].體育文史,2000(4):52-53.

[5]秦德平,劉剛.論中國足球職業(yè)化改革的待機及其控制[J].北京體育大學學報,2010,33(8):19-22.

[6]熊文.競技體育與倫理[M].上海:華東師范大學出版社,2008:72-74.

[7]程衛(wèi)波.我國競技體育可持續(xù)發(fā)展中科技代價的控制研究[D].濟南:山東師范大學,2006.

[8]庫爾特·拜爾特.基因倫理學[M].馬懷琪,譯,北京:華夏出版社,2000:305.

[9]霍克海默.批判理論[M].重慶:重慶出版社,1989:229.

[10]李晗.競技體育中高科技的應用是對公平競爭精神的破壞[J].體育學刊,2005,15(3):21-23.