群眾路線與記者的現(xiàn)代人格塑造——對陳永洲事件的反思

□ 牛乃喜

最近，《新快報》記者陳永洲收受巨款發(fā)表不正當?shù)呐u報道，以涉嫌損害商業(yè)信譽罪被正式逮捕 。媒體的節(jié)操和尊嚴受到極大損害，記者的人格和良知黯然失色，報格和人格轟然倒下。聯(lián)系當前全黨開展的群眾路線教育實踐活動，陳永洲事件為新聞戰(zhàn)線提出了深刻的警示，也為新聞戰(zhàn)線開展群眾路線教育實踐活動提出了硬性的要求。一張與時俱進的報紙離不開具有現(xiàn)代人格的記者。而記者現(xiàn)代人格的養(yǎng)成必須在廣大人民群眾中接受長期的歷練。群眾路線是記者探索真理的方法路線，也是記者提高人格修養(yǎng)的主渠道。在踐行群眾路線教育實踐活動中，新聞記者只有不斷改造主觀世界，才能達到改造客觀世界，進而以自己真誠的勞動服務人民的目的。

作為黨的文化事業(yè)傳承人的新聞記者，都是具有自我意識和自我控制能力的認識、意志、情感等機能的綜合體，他的內(nèi)驅(qū)動力是人所固有的求真、向善、愛美的意向。作為新聞記者在實現(xiàn)這意向時，往往會表現(xiàn)為智慧的迸發(fā)、道德的判斷與審美的追求。這不單是一種外在的行為，而且是體現(xiàn)為滲透在每一件新聞作品之中的記者的精神素質(zhì)。

古羅馬著名政論家西塞羅說：人格是“使一個人適合于他的工作的那些個人品質(zhì)的總和”①朱義祿：《中國理想人格探討》，陜西人民出版社，1992年，第4頁。。作風、文風和人格常常是三位一體的，作為記者，其人格的高低與其文風是相輔相成的。人格既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不致。文章是否氣韻生動與作者的德行是直接關(guān)聯(lián)的。只有當記者身體力行忠于人民、忠于黨的新聞宗旨，把個人的一切恩怨得失全部置于新聞工作之外，他們應具有的高尚人格才能落實于新聞采訪實踐活動之中，其作品才能說服人、教育人、引導人、鼓舞人、塑造人。新聞采訪應在紛繁的社會關(guān)系中保持著較高的獨立性和嚴肅的求真性，這種獨立性當然不能游離于道德和法規(guī)之外，而求真性必須擺脫權(quán)力至上和金錢萬能的侵蝕，讓“真實”在群眾的注視中自然而寧靜地呈現(xiàn)出來。記者要在為集體、民族、國家所作的建功立業(yè)的勛勞中堅持著獨立的思索，具有參與競爭、敢于開拓、奮發(fā)向上、自強不息等現(xiàn)代人格的素質(zhì)。這種現(xiàn)代人格也就是平民化的自由人格，這種人格的主體具有獨特的堅定性、自主性、務實性、創(chuàng)新性。記者的這種平民化的自由人格可以具體化為“毋圣、毋必、毋固、毋我”四個方面。

章士釗說過：“中國人之思想，動欲為圣賢、為王者、為天吏、作君、作師，不肯自降其身，僅求為社會之一分子，盡我一分子之義?！雹陉惇毿悖骸蛾惇毿阄拇妗?，安徽人民出版社，1987年，第565頁。圣者，原意是聰明人。到了近代，“圣”的含義被絕對化，發(fā)展為“無其上”之意，即某行某業(yè)的最高水平者。中國人“動欲為圣賢”的文化心態(tài)也會經(jīng)常映照在記者身上。個別記者自恃業(yè)務水平高超，自以為圣、自以為師，不肯自降其身，僅求為社會之一分子，脫離群眾，游離于社會實踐之外，不作深入的調(diào)查采訪，常以居高臨下的姿態(tài)撰稿，寫出的作品滿篇“大話”，無細節(jié)，無實景，不能多姿多彩地反映廣大人民群眾社會實踐的豐富性，不能深刻細致地剖析社會矛盾的復雜多樣性，不能冷靜客觀展現(xiàn)發(fā)展變化的曲折上升性。這樣的報道既不能打動讀者，讓讀者信服，對社會實踐也無針對性的指導作用。記者必須“毋圣”，不但是黨的群眾路線的積極倡導者，更是群眾路線的堅定踐行者，深入一線，扎實采訪，力求做到新聞采訪深入群眾，報道素材來源于群眾，報道文體適合群眾，報道宗旨服務于群眾。

孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”③孔丘：《論語》，遠方出版社，2008年，第266頁?！拔惚亍?，不絕對地肯定。記者在采訪報道過程中沒有一定要實現(xiàn)的愿望，不是先作肯定判斷，不可在采訪前就給新聞事件定性。個別記者常常依據(jù)所謂的經(jīng)驗、某方面的“規(guī)則”，甚至為了完成某一“重要”宣傳任務而“策劃”新聞，去設想、謀劃、推算新聞事件的發(fā)展過程。在平凡的社會活動中“拔高”出非凡的新聞價值來，從平緩的事件發(fā)展過程里“提升”出劇烈的發(fā)展高潮來，于平庸的領導講話中“推演”出超群的深刻精神來，在細微而平常的領導活動中“深挖”巨大而卓絕的社會影響來。在這樣的記者筆下，貫徹上級的指示行動結(jié)束時必有預想的領導滿意、群眾受惠的結(jié)果，政府布置的工作運行到一定階段必定會出現(xiàn)高潮，學習典型人物，一學就收效，社會消極現(xiàn)象經(jīng)領導一批示很快就會徹底根除。這樣的作品往往是“空話”較多，只見樹木，不見森林，更見不到樹木夾縫中間的小草，只有必然性，無視偶然性。記者切忌“毋必”，不然，我們的作品就像僵硬的尸體，缺乏鮮活的血肉，不能激活讀者，只是失信于讀者，這樣的報道往往不具說服力、吸引力、感染力、戰(zhàn)斗力。

人們看問題經(jīng)常受到“成見”的干擾，做事情易走“固化”模式。任何事情沒有絕對固定的運行模式，不存在絕對的不變、固定?！拔愎獭保彩怯浾哓瀼厝罕娐肪€實現(xiàn)文風改變的重要人格追求。記者要不固守己見，不固化成見，要在社會實踐中尋求真理，在發(fā)展變化中探索事物真相。不然，報道中就充滿了“套話”，讀者從看似氣勢的長篇累牘中找不出適合自己口味的新鮮“果子”，從形如洶涌澎湃的報道中尋不到奔流不息的溪水激起的“浪花”，看到的只是舊事一堆，死水一潭。記者必須深入貫徹群眾路線，用蘊藏于廣大人民群眾之中的鮮活語言不斷提升我們的語言表達水平，用廣大人民群眾豐富生動的社會實踐逐漸充實和完善我們的報道內(nèi)容，以個性而新穎的語言代替“套話”。

“毋我”是記者踐行群眾路線的最高要求，是實現(xiàn)文風改變的重要支撐點，也是群眾路線對記者人格的基本訴求。記者必須隨時隨地保持“毋我”的心態(tài)，專替讀者著想，專為事實著想。不媚錢、不媚俗，不攀權(quán)、不攀貴，處處講“真話”，時時傳“事實”，不能在名利的誘惑下說“偏話”，處壓力的煎熬中曲事實。如一個人執(zhí)著有“我”，無時無處不與人爭名奪利，便使自己日益狹隘，終致作繭自縛，做出偏激的事來。凡對這個“我”的意識愈強者，愈對人群有害，人人皆有強“我”意識，則必互相加害，結(jié)果害人還害己。記者無常心，以百姓心為心。用筆在心，心正則筆正，筆正則出直言，心正不出“偏言”。做到心正必須“毋我”，記者堅守“毋我”的人格品行，才能堅定人民立場，深入群眾，依靠群眾，始終做廣大人民群眾心聲的代言人，在任何環(huán)境下不偏聽偏信，寫出的報道沒有偏言誑語。只有這樣，記者不但是群眾路線教育實踐活動的積極推動者和實踐者，也是群眾路線教育實踐活動的受益者。在群眾路線教育實踐活動中既提升了業(yè)務水平，也完善了人格修養(yǎng)。

“毋圣、毋必、毋固、毋我”四個方面的人格修養(yǎng)，是群眾路線教育實踐活動對記者的人格訴求，也是記者改變文風的重要表現(xiàn)。“毋圣”，力戒“大話”；“毋必”，減少“空話”；“毋固”，不用“套話”；“毋我”，排除“偏話”。我們的新聞報道如果篇篇沒有大話、空話、套話、偏話，那必將為群眾所喜聞樂見，也可以表明新聞戰(zhàn)線在群眾路線教育實踐活動中交出了一份滿意的答卷。