勞倫斯的性別身份與意識形態(tài)

趙彥青

（陽泉師范高等?？茖W(xué)校 外語系，山西 陽泉 045200）

縱觀勞倫斯一生的創(chuàng)作，他有四部小說特別重要，分別是《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》以及《查泰來夫人的情人》，這四部小說彼此之間有著不可分割的聯(lián)系，主要內(nèi)容都與兩性有關(guān)，甚至有大量性愛場景的描寫，這也導(dǎo)致許多的文學(xué)評論都把勞倫斯與性掛鉤，甚至有人直接稱其為“性愛作家”。［1］但是，如果能靜下心來仔細(xì)閱讀他的作品，并對這些作品進(jìn)行聯(lián)系分析，不難發(fā)現(xiàn)，勞倫斯所創(chuàng)作的性別身份一直都是變化的，并不是一成不變的性愛載體。探究這種變化，有益于挖掘勞倫斯小說的藝術(shù)思想和社會價值。筆者將以上述四部小說為軸，深入分析性別身份的變化與意識形態(tài)之間的必然聯(lián)系。

一、性別身份的初步表現(xiàn)

性別身份在《兒子與情人》中的指針是偏向女性的，男性在這部小說當(dāng)中有嚴(yán)重的性格缺陷。眾所周知，《兒子與情人》實際上是勞倫斯本人的自傳小說。勞倫斯自小便生活在一個天天充滿矛盾、爭吵的家庭，而形成這種家庭氛圍的根本原因就是他的母親和父親在個人修養(yǎng)以及社會地位上的不平等、不和諧。母親是一名出身于中產(chǎn)階級的教師，而父親卻是一個粗俗不堪的下等人。在這種家庭背景下，勞倫斯在小說中賦予了男主人公性別身份的缺失。作品中，男主人公保羅從小就討厭父親，仰慕、尊重母親。這種對母親的過度依戀，導(dǎo)致他在后來與其他女性相處的過程中無法建立正常的兩性關(guān)系。他在與米麗安、克拉拉相處的過程中，無法擺脫母親的控制，最后險些像哥哥那樣迷失自我，甚至喪失生命。以上是男性性別身份缺失在該作品中的具體表現(xiàn)。仔細(xì)挖掘當(dāng)時的歷史背景和意識形態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)，勞倫斯創(chuàng)作這部小說時正處于19世紀(jì)中葉工業(yè)革命完成時期，英國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了飛速的發(fā)展和繁榮，造成社會關(guān)系的巨大變化，兩性之間自然、和諧的性別身份不復(fù)存在，取而代之的是一種新型的性別身份，而這種新型的性別身份的確立是需要時間的。也就是說，由于歷史的局限，當(dāng)時出現(xiàn)男性性別身份的缺失是必然的。

小說《虹》的創(chuàng)作過程正好處于西方婦女解放運動的迅猛發(fā)展時期。愈演愈烈的婦女解放運動，勢必會影響勞倫斯的創(chuàng)作。因此，在創(chuàng)作初期，勞倫斯是支持婦女解放運動的，對婦女抱以極大的同情。懷著這種心態(tài)，勞倫斯試圖讓故事中的女主人公能夠突破傳統(tǒng)束縛，追求自由的生活。小說著重刻畫了第三代女性厄秀拉，這是順應(yīng)婦女解放運動的現(xiàn)代女性形象：她受過良好的教育，擁有自己的工作，能保持經(jīng)濟(jì)上的獨立，而且本身具有較強的個性?！芭c上輩人不同，厄秀拉的精神境界完全超過了她的母親安娜。這是一個完全獨立的不能容忍任何壓抑和束縛的靈魂?！保?］（P316～342）作者給她插上能夠自由翱翔的翅膀，讓她去追尋自己喜歡的自由生活。但令人迷惑的是，勞倫斯最后并沒有讓小說的女主人公實現(xiàn)自己的理想。厄秀拉在經(jīng)歷了與斯克列本斯基的熱戀之后，并沒有與之一起走入婚姻的殿堂，反而對斯克列本斯基身上死氣沉沉的英國帝國主義氣息產(chǎn)生了強烈的厭惡，靈魂與肉體分離，厄秀拉徘徊在婚姻殿堂的門前。一戰(zhàn)爆發(fā)后，勞倫斯對女性主義的態(tài)度已經(jīng)由支持轉(zhuǎn)變?yōu)槔淠踔练磳?。他害怕自己生活在女性至上的社會，害怕“兒子與情人”式的悲劇再次在自己身上發(fā)生。他本身就是男權(quán)的代表，身體里流著的永遠(yuǎn)是男權(quán)社會意識形態(tài)的血液。因此，在這部作品中，性別身份是矛盾的、模糊的。

二、性別身份的完善

性別身份在《戀愛中的女人》中的重心是偏向男性的，女性在這部小說中幾乎成為男性的玩物，成為一種附屬品，男性被塑造得過于強大。在這部小說中，男性的性別身份特征特別明顯，女性被刻意地忽視，甚至偶爾也可以消失。小說中的兩個男性形象杰拉爾德與伯金，代表英國統(tǒng)治階級。杰拉爾德是資本主義機械文明的化身，他通過控制資源、壟斷經(jīng)濟(jì)來占有社會中他想要的一切。他把周圍的一切事物包括女人看成是帶有機械特性的物體，他對待女人就像對待一部機器。女人是為男人服務(wù)的，是如同其他娛樂產(chǎn)品一樣的東西，女人絕對不能和男人平等。［3］更為重要的是，小說中還存在一種男人和男人的關(guān)系，那就是伯金和杰拉爾德的同性戀關(guān)系，這就證明在那樣的社會，女人是完全可以消失的。反觀當(dāng)時的社會歷史背景，壟斷資本主義已經(jīng)得到鞏固，社會經(jīng)濟(jì)得到長足的發(fā)展，這無疑體現(xiàn)了工業(yè)文明的進(jìn)步，但伴隨這種進(jìn)步的卻不是思想意識體系的相應(yīng)完善，而是人性的磨滅、腐蝕和絕望。在這樣的歷史背景下，勞倫斯對理想的社會意識形態(tài)作了進(jìn)一步的探索，只不過不同于男性性別身份的缺失，而是發(fā)展到另一個極端，那就是女性性別身份的缺失，雖然說這樣的意識形態(tài)也是極其落后的，但這畢竟是勞倫斯在追求完美的社會意識形態(tài)方面的又一大進(jìn)步。

性別身份在《查泰來夫人的情人》中的平衡。勞倫斯發(fā)表這部作品時正值英國壟斷資本主義末期，相對于世界其他國家而言，此時的英國在物質(zhì)文明方面已經(jīng)達(dá)到了無可比擬的程度，但英國普通階層的生活狀態(tài)，特別是精神生活領(lǐng)域，似乎變得更加貧瘠。在小說《查泰來夫人的情人》中，查泰來夫人的丈夫克利福是資產(chǎn)階級的代表，他通過權(quán)力占有了國家資源，同時也控制了普通人民的生活和靈魂。小說的女主人公康妮是克利福的妻子，她也屬于上層階級，但她沒有在所謂的上層社會找到真正的幸福，卻與出身工人階級的底層人物梅樂士產(chǎn)生了愛情，從而獲得了真正的幸福。［4］（P201～230）勞倫斯這樣安排就是為了說明人類社會的發(fā)展并不只是物質(zhì)領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，而是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有所發(fā)展的同時，人的精神領(lǐng)域也得到相應(yīng)的發(fā)展，否則，無法實現(xiàn)社會的真正進(jìn)步。性別身份在這部小說中不再像前幾部小說那樣有所偏重，而是達(dá)到完美的平衡。人類社會的意識形態(tài)必須達(dá)到性別身份的平衡，才能實現(xiàn)全人類的真正幸福。

作為一位具有超前意識，對社會發(fā)展有敏銳洞察力，對人類社會的發(fā)展、壯大以及大眾幸福有高度責(zé)任感的思想家和藝術(shù)家，勞倫斯斷然不能被冠以諸如“黃色作家”這樣的名頭，我們應(yīng)該深刻理解勞倫斯這種觀察人生的獨特視角。從《兒子與情人》到《查泰來夫人的情人》，勞倫斯通過性別身份的不斷變化，最終向人們呈現(xiàn)了他心目中的完美意識形態(tài)，這在當(dāng)時的社會背景下具有絕對的前瞻性，他不愧為一位偉大的作家。

［1］郭瑞娟.戴·赫·勞倫斯小說中的性愛觀研究［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（3）.

［2］王佐良，周玨良.英國二十世紀(jì)文學(xué)史［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994.

［3］董俊峰，趙春華.國內(nèi)勞倫斯研究述評［J］.外國文學(xué)研究，1999（2）.

［4］（英）勞倫斯.查泰來夫人的情人［M］.饒述一，譯.長沙：湖南人民出版社，1986.