《三國演義》之人才思想三論

阮云志

《三國演義》在很大程度上深刻地反映了三國時期現(xiàn)實人才流動與使用狀況，從某種意義上說，《三國演義》是一部人才思想寶典，它從正反兩方面生動地詮釋了人才的獲得、管理和使用與個人命運、戰(zhàn)爭勝負、事業(yè)成敗、國家興衰之間的密切關(guān)系。研究《三國演義》所蘊含的人才思想對于豐富人才學、管理學等學科具有重要的學術(shù)意義，對于商業(yè)時代的現(xiàn)實人力資源管理具有實踐意義。

一、求才

求才者主動求才是人才獲得的最基本、最常用的方式。求才者需要從戰(zhàn)略上認識人才的重要意義，具有強烈的求才意識，把握正確的選才標準，了解求才的具體方式，方能求得所欲求之才。

（一）求才意識

《三國演義》人物在對事業(yè)成敗的關(guān)鍵因素認識上有差異性。劉備等認為是命運的精神因素，袁紹等認為是土地之類的物質(zhì)因素，曹操、司馬徽等認為是人的因素。此種認識上的分野在很大程度上造成了境遇上和事業(yè)上的巨大差異。第三十三回曹操攻入冀州，往祭袁紹，顧謂眾將，回憶當初其與袁紹共起兵時，袁紹問其“若事不輯，方面何所可據(jù)”，其反問紹，紹曰：“吾南據(jù)河，北阻燕代，兼沙漠之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？”其答曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可?！保?］176其結(jié)果正如操之所言。劉備自桃園結(jié)義后，鎮(zhèn)黃巾，討董卓，戰(zhàn)袁術(shù)，然而不是投曹操、袁紹麾下，就是寄劉表籬下，顛沛流離，無立錐之地。當其依附劉表在新野被劉表之妻弟設(shè)鴻門宴加害而單騎出逃，躍馬過溪，遇見水鏡先生司馬徽被問及“吾久聞名公大名，何故至今猶落魄不偶耶”時，卻說是“命運多蹇，所以至此”，然而司馬徽卻點撥說，“不然，蓋因?qū)④娮笥也坏闷淙硕?，如果“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”［1］187，這才有了求才尤其是求經(jīng)天緯地之才的意識，才有了后來三顧茅廬的真誠，才有了事業(yè)的不斷發(fā)展、帝業(yè)的最終成就。

（二）選才標準

《三國演義》中不同的人的選才標準不同，其結(jié)果也就大相徑庭，只有正確的人才觀，才能選對人才，建立奇功，成就偉業(yè)?！叭瞬拧币辉~是由“人”和“才”二字組成，“人”在其首，而作為“人”首先要有正確的義利觀，能正確處理道德與利益、個人利益與集體利益的關(guān)系，因此既有“才”又能很好做“人”的人被稱之為賢人、賢才或賢臣、忠臣，反之則被稱之為小人、逆臣。能否廣得賢才往往關(guān)系到事業(yè)的成敗、國家的興衰。關(guān)于先漢和后漢的興衰的對比和原因，諸葛亮就曾在《前出師表》中總結(jié)說：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 ”［1］486

（三）求才方式

具體方式大致可以歸納為以下幾種：一是親往求才，如劉備三顧茅廬躬請諸葛亮，孫策親往聘請張昭、張纮；二是派人求才，如曹操移駕許都，途遇徐晃，暗中稱齊，便派滿寵往而說降之［2］220；三是發(fā)榜求才，如曹操在陳留起兵討伐董卓，“召集義兵，豎起招兵白旗一面，上書‘忠義’二字”，結(jié)果是“不數(shù)日間，應(yīng)募之士，如雨駢集”［1］22，招來了樂進、李典、夏侯惇、夏侯淵之類后來屢建戰(zhàn)功的人才；四是設(shè)館求才，如孫權(quán)設(shè)館于吳會，廣納四方來才招得陸遜、呂蒙之類奇才。

二、納才

納才不僅是指接納自薦之才、舉薦之才、來降之才等人才本身，而且還指寬納才之瑕疵、才之善言等才之言行。

（一）接納才之本身

求才之人除了主動求才之外，有時還會遇到毛遂自薦、他人舉薦或敵才來降等情況，如果舍棄“人”、“才”二標準，以貌取人，慢待其人，甚或卻之門外，則可能與人才甚至是經(jīng)天緯地的偉才失之交臂。如第五十七回孫權(quán)見魯肅推薦“鳳雛先生”龐統(tǒng)“濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”便“心中不喜”，又見其傲視周瑜便“心中愈不樂”，于是決定“誓不用之”［1］297，反之則可能廣得人才、事業(yè)成功。其一，納自薦之才。第七回趙云投奔公孫瓚途中，正遇瓚被袁紹大將文丑追趕，因馬失前蹄而翻身落于坡下，于是挺槍大戰(zhàn)文丑五六十回合，從而救了瓚，后毛遂自薦，瓚得了趙云后反敗為勝，大敗袁紹［1］34。其二，納舉薦之才。如周瑜向?qū)O策薦張昭、張纮，向?qū)O權(quán)薦魯肅，張纮又薦顧雍，魯肅又薦諸葛瑾，呂蒙又推薦陸遜［3］45，孫策、孫權(quán)一一納之。其三，納來降之才?！度龂萘x》中人才從敵對雙方的一方投奔到另一方的情況時有發(fā)生，只要不是詐降，求才者就應(yīng)悅納之。官渡之戰(zhàn)，郭圖向袁紹進獻讒言說高覽、張郃早有降曹之意，袁紹信而欲問其罪，二人被逼無奈果真投奔曹操去了，操封高覽為偏將軍、都亭侯，封張郃為偏將軍、東萊侯［4］126-127。

（二）寬納才之言行

寬納才之言行包括寬容人才的種種瑕疵，不僅包括人才自身的種種不足或缺點和人才昔日和自己的舊隙和私怨，還包括善于采納人才的正確意見和建議。

其一，寬容才之瑕疵。人無完人，金無赤金，人才也是如此。就人才自身而言，有的傲慢無禮，有的恃才放曠，有的居功自傲，求才者應(yīng)抓住其是屬于自己所求之人才這一主要方面，而寬納其如此這般的不足和缺點這一次要方面；就人才與求才者昔日關(guān)系，可能是分處敵對陣營，破口對罵，劍拔弩張，血刃沙場，但是敵我關(guān)系是隨著情勢的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的，求才者不能因私怨舊隙而將人才拒之門外或趕盡殺絕，而要寬容人才的諸如此類的瑕疵。第三十三回曹操打敗袁尚，統(tǒng)領(lǐng)眾將入冀州城，將入城門時，許攸縱馬近前，以鞭指城門而直呼操乳名曰“阿滿，汝不得我，安得入此門？”盡管眾將“俱懷不滿”，但操卻一笑了之［1］176。官渡之戰(zhàn)前，陳琳曾為其主袁紹作檄文，大罵曹操及其祖、父三代，罵操是古今第一貪殘酷烈無道之臣，檄文傳至操處，時操正犯頭風，臥病在床，見之毛骨悚然，出了一身冷汗，不覺頭風頓愈，從床上一躍而起，然操在袁紹死后大敗袁尚時俘獲陳琳，責問曰“汝前為本初作檄，但罪狀孤可也；何乃辱及祖父耶？”琳答曰“箭在弦上，不得不發(fā)耳”。左右勸操殺之，操卻憐其才，乃赦之，命為從事［1］175。曹操可謂宰相肚里能撐船，正是曹操的如此度量，海納了眾多文武之士，成就了其輝煌事業(yè)。相反，魏延自襄陽追投劉備不著，來投長沙太守韓玄，“玄怪其傲慢少禮，不肯重用”，后在玄錯怪大將黃忠“外通內(nèi)連”要將其問斬時，被魏延一刀砍為兩段［1］277。

其二，悅納才之善言。悅納文臣謀士的善言妙計，乃是顯其長、留其心的基本途徑，若對其言不聽、計不從，甚或因其言治其罪，輕者逼走人才，重者可能致兵敗如山倒，命喪九泉。第十九回下邳城曹操戰(zhàn)呂布，布拒謀士陳宮三策，終被部將繩纏索綁，獻于曹操被縊死［1］105-106。第三十回官渡之戰(zhàn)前，袁紹謀士田豐諫阻，沮授獻持久戰(zhàn)之策，許攸設(shè)乘虛掩襲許昌之計，或被收入獄而自刎，或被鎖禁軍中，或被斥退“今后不許相見”，逼著許攸私奔曹操，時操方解衣歇息，聞之大喜不及穿履，跣足相迎［1］161，并納其奇計，劫燒紹在烏巢囤積的糧草，以少勝多大敗紹于官渡。劉備晚年也犯過不聽諸葛亮勸阻，執(zhí)意要興舉國之兵為關(guān)羽報仇，被陸遜大敗于猇亭、彝陵之地的致命錯誤，最終命喪白帝城［1］446。

三、用才

求才的直接目的是用才，用才方式可以分為激勵式正向使用和激將式反向使用。

（一）激勵式正向使用

激勵式正向使用是指領(lǐng)導者通過言語激勵、行為示范、加官進爵、物質(zhì)獎勵、精神褒揚等方式激發(fā)特定或不特定人才向領(lǐng)導者所期望的方向努力。其中，物質(zhì)獎勵是最常用的方式，如第九十六回諸葛亮北伐因錯用紙上談兵之將馬謖而失戰(zhàn)略咽喉要道街亭，“各路兵將敗損，惟子龍不折一人一騎”，“輜重等物，也無遺棄”，亮“遂取金五十斤以贈趙云，又取絹一萬匹賞云部卒”，［1］511是以激勵云及部卒。口頭稱贊、賜以尊號之類的精神褒揚往往比物質(zhì)獎勵更能激勵人才，如第七十一回趙云以寡勝多大敗魏軍，劉備不但口贊“子龍一身都是膽也”［1］382，而且送他一個尊號“虎威將軍”；第七十三回劉備進位漢中王時，封關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠為五虎大將。

（二）激將式反向使用

所謂激將式反向使用是指領(lǐng)導者使用激將法使人才向領(lǐng)導者話語表面意思相反的方向努力。而激將法則指“本欲遣之，卻故先滯之，明知其能，卻故曰其不能，或揚敵抑己”［3］47的方法。第五十九回曹操戰(zhàn)馬超于渭河，曹操以“馬超英勇，不可輕敵”和“馬超不減呂布之勇”［1］307-308等言激起許褚裸衣戰(zhàn)馬超。第六十五回馬超進犯葭萌關(guān)，諸葛亮故意說“今馬超侵犯關(guān)隘，無人可敵；除非往荊州取關(guān)云長來，方可與敵”，急得張飛自告奮勇前去迎戰(zhàn)說，“我只今便去；如勝不得馬超，甘當軍令！”［1］344第七十回魏之名將張郃領(lǐng)兵親犯葭萌關(guān)，諸葛亮故意目中無人地說“除非翼德，無人可當?！奔さ媚杲哐蠈ⅫS忠毛發(fā)倒豎，奮而請戰(zhàn)，輪刀開弓，自顯其能，并誓言道“但有疏虞，先納下這白頭”。［1］374

[1]羅貫中.三國演義[M].長沙：岳麓書社，1986.

[2]李飛，周克西.《三國演義》與經(jīng)營管理[M].北京：北京體育學院出版社，1988.

[3]阮云志.試論《三國演義》中人才的獲得與使用[J].南華大學學報：社會科學版，2006（3）.

[4]胡世厚，衛(wèi)紹生.《三國演義》與人才學[M].成都：巴蜀書社，1993.