馬克思主義利益理論與經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)

曹勝亮 段 葳

（1.華中師范大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.黃岡師范學(xué)院 政法學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)整體利益為價(jià)值目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)利益的成因、條件以及利益意義何在呢？在馬克思對(duì)利益的經(jīng)典論述中，可以找到兩者的耦合點(diǎn)。馬克思在論及利益范疇問(wèn)題時(shí)，多次使用“物質(zhì)利益”或“利益”一詞。利益問(wèn)題始終是馬克思論述歷史唯物主義基本原理不可缺少的內(nèi)在基礎(chǔ)之一。［1］（P16）馬克思將利益定義為：滿足人們生物性與社會(huì)性需要的客觀條件，它與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。即認(rèn)為利益的基本內(nèi)涵是物質(zhì)生活條件，包括人口、地理環(huán)境和生產(chǎn)方式等，實(shí)質(zhì)是“特定的社會(huì)關(guān)系”，是人們需要的社會(huì)轉(zhuǎn)化。利益的積極作用在于促成了人與人、人與社會(huì)、人與自然的種種關(guān)系，即利益關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)朝著利益追求的方向不斷發(fā)展。［2］利益關(guān)系主要表現(xiàn)為主體關(guān)系、客體關(guān)系以及主客體關(guān)系，其中主體關(guān)系主要體現(xiàn)的是利益主體之間的利益分配關(guān)系，客體關(guān)系主要表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等之間的關(guān)系，主客體關(guān)系為利益主體與利益客體之間的對(duì)象關(guān)系。

利益與價(jià)值雖意義相近，但二者并不相同。利益形成的社會(huì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系。利益實(shí)質(zhì)上代表著一個(gè)關(guān)系范疇，人們必須在一定的社會(huì)關(guān)系中，通過(guò)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，取得可滿足生理需要和心理需要的物質(zhì)條件?！皟r(jià)值不等同于關(guān)系”，而利益卻表征著一種關(guān)系，并不是所有客觀事物都能與人建立起利益關(guān)系，只有具有價(jià)值的客觀事物才能與主體建立起利益關(guān)系，因此，一定程度上，利益就是事物價(jià)值的體現(xiàn)，客觀事物的價(jià)值是利益產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

一、馬克思主義利益問(wèn)題的價(jià)值本位：利益共同體

馬克思的“利益共同體”思想是共同體價(jià)值理論的重要構(gòu)成部分，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有價(jià)值導(dǎo)向作用。利益共同體是馬克思主義利益問(wèn)題的價(jià)值本位。利益共同體從存在論角度講，即在正當(dāng)追求個(gè)人利益的過(guò)程中產(chǎn)生的，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益于利益共同體中實(shí)現(xiàn)。馬克思主義利益理論在承認(rèn)利益差別與利益矛盾的基礎(chǔ)上，追求利益的和諧與統(tǒng)一。

利益和諧形成于對(duì)個(gè)人利益的正當(dāng)追求之中。馬克思認(rèn)為：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”［3］（P82），即使“在宗教狂熱的背后，每次都隱藏有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益”［4］（P41）。因此可以說(shuō)，物質(zhì)利益是人們認(rèn)識(shí)的根本目的。把人類(lèi)社會(huì)成員彼此凝聚、集合、連結(jié)起來(lái)的，也正是人們的利益。為此，馬克思曾深刻指出：“利益把市民社會(huì)的成員彼此連接起來(lái)”［5］（P154），“把人和社會(huì)連接起來(lái)的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益”［5］（P439）。利益將整個(gè)社會(huì)聯(lián)系到了一起，不同的群體之間，為了追求自身的利益，不得不滿足或者說(shuō)支持他人的利益追求。這種追求使得人們對(duì)自然以及社會(huì)其他個(gè)體產(chǎn)生依賴性，這樣整個(gè)社會(huì)成員都被連接起來(lái)了。正是社會(huì)成員對(duì)個(gè)人利益的正當(dāng)追求，形成了基本的社會(huì)利益關(guān)系，逐漸構(gòu)成利益共同體。

在利益共同體內(nèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益。當(dāng)代西方學(xué)者論述利益共同體的理論時(shí)，都是從整體主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)公共利益和普遍的善，認(rèn)為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)個(gè)人所在的共同體，一旦離開(kāi)了共同體，個(gè)人的自由、自尊及其他權(quán)利都無(wú)從實(shí)現(xiàn)，而人們?yōu)榱俗非笞陨砝妫矂?chuàng)造出自己的社會(huì)存在和自身的利益關(guān)系?？傊F(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益與利益共同體的不可分割性，說(shuō)明二者在本質(zhì)上是內(nèi)在統(tǒng)一的。共同體的公共利益和集體價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

高度和諧的利益共同體，是馬克思利益論的最高價(jià)值目標(biāo)。利益共同體的和諧，實(shí)際上追求的是利益關(guān)系的和諧。最佳的人類(lèi)利益關(guān)系，是指當(dāng)推動(dòng)個(gè)人行為的利益動(dòng)機(jī)同時(shí)能與社會(huì)總體上獲得的最大的利益相一致，個(gè)人在進(jìn)行自主的和自由的選擇的同時(shí)達(dá)到了社會(huì)的目標(biāo)，這與亞當(dāng)·斯密的論點(diǎn)有類(lèi)似性。但馬克思關(guān)于利益理論的獨(dú)到之處在于，其立足于利益構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)，肯定利益矛盾與差別的客觀存在，而要實(shí)現(xiàn)利益共同體的高度和諧，就要在此前提之下，通過(guò)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，化解利益矛盾與利益差別，從而解決利益矛盾與利益差別。利益共同體需要達(dá)到高度和諧，這是馬克思在利益問(wèn)題上的最高價(jià)值目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)追求的正是這種利益的高度合諧，其不僅強(qiáng)調(diào)人與人之間的利益和諧，還強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧共處，在利益的追求過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。總之，只有在社會(huì)利益關(guān)系理順，利益矛盾可控的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)利益共同體的高度和諧。實(shí)現(xiàn)高度和諧的利益共同體，是馬克思在利益問(wèn)題上的最高價(jià)值目標(biāo)，是一種理想的社會(huì)狀態(tài)，與人類(lèi)的最高價(jià)值追求相一致。

二、馬克思主義利益論與經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)價(jià)值本位上的耦合

經(jīng)濟(jì)法是從宏觀經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)保障社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義利益論把利益共同體作為其價(jià)值本位，以實(shí)現(xiàn)高度和諧的利益共同體為最高價(jià)值目標(biāo)。不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)與馬克思主義利益問(wèn)題的價(jià)值本位，在一定程度上存在耦合。

首先，二者價(jià)值目標(biāo)形成的思想一致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)人都追求自身利益的最大化，由此會(huì)損害社會(huì)大部分其他成員的利益。為防止這種情況的出現(xiàn)，維護(hù)社會(huì)大部分成員的正當(dāng)利益，社會(huì)整體利益觀出現(xiàn)了。馬克思主義利益論認(rèn)為，人們?yōu)榱俗陨砝嫘枨螅c整個(gè)社會(huì)其他成員連接起來(lái)，而利益共同體正是形成于對(duì)個(gè)人利益的正當(dāng)追求之中。馬克思指出：“家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系，后來(lái)，當(dāng)需要的增長(zhǎng)產(chǎn)生了新的社會(huì)關(guān)系而人口的增多又產(chǎn)生了新的需要的時(shí)候，這種家庭便成為從屬的關(guān)系了（德國(guó)除外）?！保?］（P80）原始社會(huì)后期，人們利益的追求越來(lái)越偏向獲取社會(huì)性需要的對(duì)象。“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了個(gè)人利益或單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的人們的共同利益之間的矛盾”［4］（P37），個(gè)人利益與集團(tuán)利益產(chǎn)生了分裂，而這種分裂打破了家庭內(nèi)部之間的簡(jiǎn)單利益關(guān)系。馬克思承認(rèn)利益的差別性，將利益分為個(gè)人利益與公共利益?！霸跉v史上表現(xiàn)出來(lái)的兩個(gè)方面，即個(gè)別人的私人利益和所謂普遍利益，總是互相伴隨著的?！保?］（P272～273）而共同利益是個(gè)人追求自身利益而依賴并實(shí)現(xiàn)他人利益的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，它影響和改變著個(gè)人作為社會(huì)成員的行為方式。馬克思主義利益論認(rèn)為，利益是客觀存在的，而利益差別也是客觀存在的，除非到了共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人利益與公共利益才沒(méi)有什么差別。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都表現(xiàn)為利益關(guān)系，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中也出現(xiàn)了個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的矛盾，個(gè)體往往只追求自身利益最大化，忽視甚至損害社會(huì)整體利益，在出現(xiàn)了壟斷組織后，強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體的矛盾成為了又一社會(huì)矛盾。

其次，二者對(duì)價(jià)值目標(biāo)與個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn)識(shí)一致。經(jīng)濟(jì)法追求社會(huì)整體利益，但它不否認(rèn)個(gè)人利益，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的同時(shí)保障和促進(jìn)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)整體利益只是作為它的直接法益，在實(shí)現(xiàn)直接法益的過(guò)程中間作用于個(gè)人利益。馬克思主義利益理論主張，個(gè)人利益與利益共同體在本質(zhì)上是辨證統(tǒng)一的，利益共同體是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的基礎(chǔ)。在我國(guó)現(xiàn)階段，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益不可能完全一致，所以也只能尋求一種解決方法以調(diào)節(jié)二者之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)法主張的社會(huì)整體利益觀順應(yīng)時(shí)代潮流產(chǎn)生，作為法律社會(huì)化的產(chǎn)物，是使個(gè)人利益與社會(huì)整體利益趨于一致的體系。經(jīng)濟(jì)法把社會(huì)整體利益作為其價(jià)值目標(biāo)，維護(hù)社會(huì)整體利益，從社會(huì)的角度出發(fā)，關(guān)注全社會(huì)成員的利益，在促進(jìn)社會(huì)整體利益的同時(shí)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)利益的追求，而作為經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)整體利益觀，成為了馬克思主義利益論中論及的“利益調(diào)節(jié)”的最好方法，但要注重既然承認(rèn)不同取向的利益，那么，就必須承認(rèn)利益沖突的客觀存在性。

最后，二者價(jià)值目標(biāo)的核心內(nèi)容相一致。實(shí)質(zhì)正義是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)社會(huì)整體利益觀的核心，它強(qiáng)調(diào)結(jié)果上的公平正義，在社會(huì)利益關(guān)系和利益格局的變革過(guò)程中，使各個(gè)階層、各個(gè)方面、各個(gè)利益群體的利益得到合理體現(xiàn)和妥善協(xié)調(diào)，從而充分調(diào)動(dòng)人們創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是其最終目標(biāo)。馬克思主義利益問(wèn)題把實(shí)現(xiàn)高度和諧的利益共同體作為最高價(jià)值目標(biāo)，在這種高度和諧的利益共同體中，人與人、人與自然的關(guān)系得到了有效的調(diào)解，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的和諧發(fā)展，在這種和諧發(fā)展中，又實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展，而這也是共產(chǎn)主義社會(huì)所追求的最高價(jià)值目標(biāo)。

三、馬克思主義利益理論對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)研究的價(jià)值

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，是政府扮演角色的一種轉(zhuǎn)變，是由管制型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變。在此階段，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，社會(huì)利益主體多元化，價(jià)值取向多樣化，物質(zhì)利益矛盾尖銳化，使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的基本利益格局發(fā)生了急劇的變化。社會(huì)利益的多元化需要政府協(xié)調(diào)好不同群體之間的利益關(guān)系，而此種價(jià)值追求與經(jīng)濟(jì)法的基本價(jià)值是吻合的。經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)，人們追求利益最大化的行為，必須對(duì)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不僅僅是對(duì)某個(gè)別化的特定利益承擔(dān)義務(wù)。在經(jīng)濟(jì)法眼中，某經(jīng)濟(jì)行為即使并不造成特定的損害后果，但卻對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在一種泛化損害時(shí)，該行為就是不公平的。經(jīng)濟(jì)法總是以個(gè)別經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)的對(duì)比效果為參照系，來(lái)評(píng)價(jià)公平價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。［6］馬克思主義利益理論的價(jià)值本位與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)在一定程度上存在耦合。協(xié)調(diào)利益關(guān)系，消解利益矛盾和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)的任務(wù)?；蛘呷鐫h密爾頓所述，許多利益集團(tuán)分為不同的階級(jí)，各有不同的情感與認(rèn)識(shí)，調(diào)和這些不同的錯(cuò)綜復(fù)雜的利益，成為現(xiàn)代立法的主要任務(wù)。［7］（P394）因此，現(xiàn)階段，堅(jiān)持馬克思主義利益理論對(duì)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)的研究，具有重要的價(jià)值。

首先，以馬克思主義利益理論為指導(dǎo)，能正確認(rèn)識(shí)利益矛盾問(wèn)題，從而加深對(duì)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。隨著改革的深入和社會(huì)的發(fā)展，多元的利益訴求使得我國(guó)的利益矛盾與利益沖突表現(xiàn)得日益明顯。馬克思主義利益理論在承認(rèn)利益具有差別性的前提下，實(shí)現(xiàn)共同體利益的高度和諧，為我們研究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值提供了一種思路。經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)必須尊重利益的差別性，不能否認(rèn)利益的差別性，否則，經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)的研究就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也就無(wú)從談起。

其次，以馬克思主義利益理論為指導(dǎo)，能正確解決利益矛盾問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)。面對(duì)社會(huì)復(fù)雜的基本利益格局，經(jīng)濟(jì)法作為現(xiàn)階段我國(guó)調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要部門(mén)法，把協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系作為重要任務(wù)，但多元化的利益追求，使得社會(huì)在微觀上和宏觀上都產(chǎn)生了利益沖突與矛盾，因此，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)階段，只有完善利益分配制度，優(yōu)化利益協(xié)調(diào)機(jī)制，才能均衡當(dāng)前我國(guó)各個(gè)利益群體關(guān)系，維護(hù)社會(huì)實(shí)質(zhì)正義，最后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)社會(huì)的整體利益。

總之，我們應(yīng)該從馬克思主義利益理論出發(fā)，在肯定利益差別客觀存在的基礎(chǔ)之上，完善利益分配制度，優(yōu)化利益協(xié)調(diào)機(jī)制，最終保障經(jīng)濟(jì)法價(jià)值目標(biāo)社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法在保障個(gè)人利益的同時(shí)，促進(jìn)了社會(huì)整體利益與國(guó)家利益，當(dāng)個(gè)人利益、社會(huì)整體利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，把維護(hù)社會(huì)整體利益作為首要利益目標(biāo)，以保障社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)。如何協(xié)調(diào)好轉(zhuǎn)型期的社會(huì)利益關(guān)系，引導(dǎo)社會(huì)不同利益主體在共同利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行良性的競(jìng)爭(zhēng)與合作，從而實(shí)現(xiàn)利益共享，是經(jīng)濟(jì)法實(shí)際適用與運(yùn)行中面臨的重大課題。

［1］張玉堂.利益論——關(guān)于利益沖突與協(xié)調(diào)問(wèn)題的研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2001.

［2］王毅平，閆文秀.以利益關(guān)系的協(xié)調(diào)促進(jìn)社會(huì)和諧［J］.理論學(xué)刊，2007（12）.

［3］馬克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1956.

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