從江南style看文化全球化

（廣西師范學院政法學院，廣西 南寧 530001）

在剛剛結束的2012年MAMA頒獎禮上 PSY一口氣奪得四項大獎，成為MAMA頒獎禮的大贏家，氣勢一時無兩?！傍B叔”樸載相爆紅后，他父親樸元浩所在的韓國半導體上市公司DI公司的股價自2012年7月中旬以來已經暴漲近500%。當然，上漲的不僅僅是家族企業(yè)，他所在的韓國著名造星公司 YG Entertainment股價也大漲逾50%。他所代言的廣告公司海特真露公司股價實現(xiàn)了七連漲。他廣告合約源源不斷，加上演出費及著作權費，樸載相個人純收入已超過200億韓元。他更是走向世界各個大舞臺，為美國各大頒獎禮擔任演唱嘉賓，與麥當娜等全球一流明星進行同臺演出，甚至與奧巴馬同跳騎馬舞，更是參加了中國多個衛(wèi)視的跨年及春晚。中國國內各個商場，超市都在播放《江南Style》。韓流尤如滔滔江水讓我們襲來，以上事實已經充分說明“韓流”以及滲透到全世界的每個角落，滲透到我們生活的各個方面。風靡全球的江南style正是文化全球化的具體表現(xiàn)。

1 “文化全球化”的涵義

學術界對“文化全球化”的認識各不相同，學者們都有自己的立場，角度，那么到底什么是“文化全球化”呢？我們逐一進行探討。

1.1 “文化”的概念

首先要搞清楚的是“文化”的概念。文化是一個非常廣泛的概念，不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家從各自學科的角度來界定文化的概念。不同的學科對文化的理解各不相同。而“文化”是中國自古就有的詞匯。在西漢之前，“文”與“化”各自為義，在《說文解字》中稱：“文，錯畫也，象交叉”這里是指各色交錯的紋理。在《莊子·逍遙游》中：“化而為鳥，其名曰鵬”，“化”是指事物形態(tài)或性質的改變。在西漢以后，“文”與“化”方合成一個整體，在漢語中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領域之范疇”。隨著歷史的發(fā)展，“文化”被賦予了深厚的內涵?？梢詫ⅰ拔幕狈譃閺V義與狹義?！皬V義的文化是指人類在改造世界的實踐活動中形成的物質和精神財富的總和，是一切有利于人本身的健康發(fā)展的活動過程及其成果。這樣理解的文化概念包含了積極的意識形態(tài)成分，但不等同于意識形態(tài)；在文化活動及其產品中，存在著非意識形態(tài)的成分。狹義的文化則是特指上層建筑中的思想、道德、藝術以及意識形態(tài)等因素，包括世界觀、歷史觀、倫理價值觀、審美觀、生死價值觀、榮辱價值觀等等。文化是民族的靈魂，是國家、民族的認同感與凝聚力的不竭源泉, 是維護社會穩(wěn)定和社會秩序的重要保障，蘊涵著民族走向未來的可持續(xù)發(fā)展的強大動因。因此，文化作為價值體系總是以民族為本位的”。【1】我們平時說的文化基本上是狹義的文化。毛澤東曾指出“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態(tài)上的反映的。在中國，有帝國主義文化……又有半封建文化……”?！?】這里所說的文化就是指上層建筑中的思想，道德，藝術，以及意識形態(tài)等因素。特別是在如今全球化的背景下談文化，指的就是狹義的文化。

1.2 “全球化”的概念

法國著名傳播學家阿芒·馬特拉對全球化有著深刻的研究，他認為“全球化是一種內外的商業(yè)活動, 它是一個公司的組織模式和一個世界空間建立關系的模式”?！?】他借助生物學的語言，對企業(yè)和世界市場進行探討。全球化是人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程，主要是隨著世界歷史的發(fā)展，國與國之間相互依存，共同進步。全球聯(lián)系不斷增強，國與國之間在政治、經濟貿易上互相依存。簡而言之，就是整個地球變成一個大家庭，特別是上個世紀末全球化勢力對人類社會影響層面的擴張已經深入到各個領域。我們目前就是處于全球化的一個進程當中。

1.3 “文化全球化”的概念

馬克思主義經典作家曾指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各個民族的各方面的相互來往和各方面的相互依賴所代替。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各個民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”。馬克思恩格斯說的世界文學我們可以理解為文化全球化。相對于經濟、政治、社會生活而言，從文化方面對全球化的闡釋。世界上各個民族，國家的文化以不同的方式，在不斷沖突，不斷融合同時的作用下，在全球范圍的流動。學術界對文化全球化的看法產生了很大的分歧：有些學者認為不存在文化全球化，文化全球化是對全球化概念的泛用；而有些學者認為文化全球化是文化趨同化的一種表現(xiàn)，還有的學者認為，文化全球化是一種文化霸權，文化的殖民化。其實這些都只是文化全球化的部分表現(xiàn)。由于通信技術的發(fā)展，使人與人之間的文化之間的交流更加方便，緊密。文化全球化是經濟全球化的產物，而“韓流”就是文化全球化的具體表現(xiàn)。

2 “韓流”風靡全球

“韓流”是指在世界各地爆發(fā)的一種韓國流行文化勢力?！绊n流”首先出現(xiàn)在中國。開始于CCTV8引進的《人魚小姐》《黃手帕》等電視劇收到了廣大觀眾的熱烈歡迎，各大電視臺紛紛效仿，各大晚會開始邀請韓國明星來中國進行表演。這樣隨著韓國歌手在中國舞臺的出現(xiàn)，“Shinhwa”等韓國流行組合歌手的名字在中國傳播開來，年輕人被韓國明星俊氣的外表，新潮的打扮所吸引。而他們所演唱的歌曲更讓中國觀眾耳目一新。這些韓星擁有的大批粉絲。這股“韓流”似乎越涌越急，并向亞洲國家和地區(qū)擴散?！绊n流”滾滾，其內容也在不斷擴大，日趨多樣，粉絲們?yōu)榱酥С肿约合矏鄣拿餍牵_始關注明星的生活。進而發(fā)展到追求韓國的商品，如韓國的化妝品、韓劇服裝等。一些青少年為了“追星”，拜見自己心目中的偶像，甚至專程到韓國旅游，引發(fā)了去韓國旅游熱，大大的推動了韓國經濟的發(fā)展，而韓國政府嘗到了韓流帶給他們經濟的飛躍的甜頭，開始大力推動韓流的發(fā)展，每年輸出的電視劇和音樂成了韓國出口盈利最大的產業(yè)。在 2008年的wonder girls的Nobody一經推出就風靡全球，引發(fā)全球“Nobody”熱，2011年少女時代的gee受到全世界的喜愛，之后推出的每張專輯都大賣，觀眾們被她們甜美的長相，性感的舞蹈，動感的歌曲所折服。更是打入了西方的主流媒體。而今年橫空出世的《江南style》將這股熱氣推向了更高潮。

3 “江南style”背后的文化全球化意蘊

3.1 “江南style”風靡全球背后的文化淵源

3.1.1 韓國文化吸收了中國的傳統(tǒng)文化

江南style這首韓流音樂作為一種文化能在短短的時間內風靡全球，并且能被世人接受和喜愛，除了歌曲本身優(yōu)秀外，人們更感興趣的則是MV里PSY獨創(chuàng)的“騎馬舞”：身形偏胖的 PSY，不斷重復著揚鞭套馬、策馬狂奔的動作和耍賤的表情，配上音樂節(jié)奏，讓人莫名就有了跟著一起舞蹈的沖動。這也正是從明星到草根都趨之若鶩進行模仿的段落。就和《最炫民族風》一樣，簡單的入門擁有良好的群眾基礎，凸顯了韓流的獨到之處，當然除了這些之外被大家所接受有著深層的文化淵源。其中對韓國影響最大的無疑是中國，韓國文化的發(fā)展融合最多的就是中國文化。“中韓兩國文化交流要追溯到3千多年前，那時中韓兩國就有了接觸，之后交往密切，朝鮮王朝時期長期信奉儒家文化。韓國在大量吸收、消化漢文化的基礎上，又發(fā)展了自己獨特的民族文化，形成了具有韓國文化特色的東方儒家文化。儒家文化的仁義禮智信、忠君孝道、注重倫理教育等思想都深深地溶入韓國的民族文化之中，成為‘韓流’的源頭之一”。就是因為如此，中國觀眾對其有了最大的文化認同，能夠很快接受它傳遞的信息，并且進行傳播，中國粉絲團是韓國明星粉絲團中人數(shù)最多，最忠實的，這也成了推動“韓流”最重要的群體。

3.1.2 韓國文化吸收了西方文化

由于殖民主義的出現(xiàn)，韓國被動地接受了西方文化的沖擊。而新興的西方文化對韓國本土來說充滿了新鮮感，人們樂于接受新鮮事物。特別是韓國經濟在二戰(zhàn)后的騰飛，很大程度上是得益于美國的援助。而經濟的騰飛又促使了韓國對美國經濟的依賴和以及對美國文化的認可。“韓流”正是在美國文化的影響下實現(xiàn)了轉型，并且進行重組，形成了韓國新文化。當然日本對韓國多年的殖民統(tǒng)治，它的影響不容小覷。特別是前總統(tǒng)樸正熙受日本影響很深?！八苓^日本軍事院校的正規(guī)教育，對日治時代的經濟效率十分向往，對日本人的紀律與講求實效推崇備至。因此，他仿效日本人的辦法， 在韓國推行一種非政治的、軍事效率的、嚴酷的經濟發(fā)展模式，使韓國得以擺脫官僚腐敗、效率低下的傳統(tǒng)官僚政治的影響”。韓流能在這些國家受到如此的歡迎，就是由于文化認同。文化認同的根源就是它融合了多個國家的文化。

3.2 “江南style”的成功得益于文化全球化傳播媒介

《江南Style》的成功是網絡傳播的一個典型范例?！傍B叔”在接受媒體采訪時說，“我知道自己不是帥哥，但我像韓式拌飯，口味大眾化。其實我的外表土里土氣，一點都沒有江南范兒（象征“高富帥”），所以我唱這首歌就有了亮點。”而把《江南Style》上傳到YouTube，正是音樂公司的營銷策略。而鳥叔本身也屬于海歸派，英語能力非常好，可以如魚得水的進行海外活動。而唱片公司為了在網絡的傳播更是放棄了版權，這才使得出現(xiàn)各種山寨的《江南Style》，各個階層無所不在，精英與大眾同樂，在互聯(lián)網上實現(xiàn)了完美的融合。如今文化傳播的中介，已由少數(shù)精英、知識分子轉變?yōu)榇笮兔襟w產生和個人與群體越來越多的流動所取代。如今網絡大眾化使其傳播速度驚人。如電影、唱片音樂、新聞和電視節(jié)目，伴隨著跨國文化產生和跨國電信公司而形成全球文化市場。Facebook，YouTube，Twitter為《江南Style》的傳播提供了良好的平臺，不得不說網絡的傳播能力是最強的，也是文化全球化傳播最需要的媒介，真是天時地利人和。

3.3 “江南style”的成功是文化全球化的結果

韓流是傳統(tǒng)文化與西方文化不斷沖突，不斷融合下的一種新文化，這種文化切合了經濟全球化下全球大多數(shù)人對文化的需求。擁有相當?shù)奈幕J同。大家認同了這種文化，而且消費這種文化下面的一系列的產品，為這個文化下的人制造利潤，進而促進經濟的發(fā)展。正如韓國文化觀光部副部長裴鐘信所說的那樣，“實際上，韓國也是在充分吸收了西方文化優(yōu)秀部分的基礎上重新將其本土化。比如韓劇，也是在吸收和消化西方文化的長處后，加上韓國特有的意蘊才形成的。兼容并蓄、突出自我，這是韓國流行文化的成功之道”。韓流這種文化模式得益于經濟的高速發(fā)展，在交通工具和電信技術不發(fā)達的時代是難以實現(xiàn)的，韓流是文化全球化的當代形態(tài)，文化全球化不可能消除不同民族的的文化差異，也不可能消除文化的不平衡。但是文化認同表現(xiàn)下的同質性成了韓流最大的利用點，而大眾消費的同質性更是推動了它的發(fā)展。韓流的熱潮充分的表現(xiàn)了新時期文化全球化的結果，在全球化的背景下將進一步形成各民族文化的獨特性和多樣性。

[1]劉奔.經濟全球化時代的文化問題-論“文化全球化”的觀點和價值趨向[J].哲學研究,2007,(5):5.

[2]毛澤東.毛澤東選集[M].人民出版社,1991,(2):694-695.

[3]阿芒·馬特拉.世界傳播與文化霸權[M].中央編譯出版社,2001:231.