科技發(fā)展道路上馬克思勞動價值論所面臨的挑戰(zhàn)與意義

馬麗鳳

（河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京，210098）

1 勞動價值論的理論源泉及主要內(nèi)容

1.1 勞動價值論的理論源泉

經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉·配第在1662年的《賦稅論》中提出商品的價值是由勞動時間決定的觀點，這是首次將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域由流通轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)。威廉·配第覺得，勞動是體現(xiàn)價值的根源，生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間決定了價值，且區(qū)分了“政治價格”、“自然價格”、“真正的市場價格”。此外，他還初步的提出了勞動的復(fù)雜性與簡單性兩者之間的關(guān)系問題，雖然他提出的勞動價值論的觀點沒有形成體系，但是卻奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，形成了勞動價值論的雛形。

亞當(dāng)·斯密對勞動價值論進(jìn)行了補(bǔ)充，于1776年發(fā)表了著名的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，系統(tǒng)地闡述并發(fā)展了勞動價值理論。他提出“應(yīng)當(dāng)注意，價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對它種物品的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值?！眮啴?dāng)·斯密認(rèn)為勞動工資、土地資本和資本利潤構(gòu)成了商品的真實價格，他提出的生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值的論斷為科學(xué)勞動價值論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

大為·李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了亞當(dāng)·斯密的價值理論，他提出了由活勞動和物化勞動共同形成商品價值，但物化勞動只是轉(zhuǎn)移自身價值并不創(chuàng)造價值的觀點。李嘉圖比威廉·配第和亞當(dāng)·斯密更加堅定地堅持了勞動是“唯一原則”的觀點。他批判地繼承了斯密的觀點，同時根據(jù)勞動價值論對斯密、薩伊等人關(guān)于非勞動價值論的錯誤觀點進(jìn)行批判。提出了自己的獨(dú)特的觀點，對勞動價值論的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

1.2 勞動價值論的主要內(nèi)容

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)某種使用價值進(jìn)行的特定的生產(chǎn)活動，它體現(xiàn)了包含在生產(chǎn)資料和原材料中原有價值向新商品中的轉(zhuǎn)移，并創(chuàng)造出不同質(zhì)的使用價值。抽象勞動是指撇開各種具體形式的一般無差別的人類勞動。由于勞動二重性的發(fā)現(xiàn)，才解開了物所掩蓋的社會生產(chǎn)關(guān)系，徹底揭示出了商品經(jīng)濟(jì)的矛盾，更為重要的是揭示出了資本主義社會的內(nèi)在矛盾。

在勞動二重性的基礎(chǔ)上，馬克思明確闡述了商品的使用價值和交換價值兩者的對立與統(tǒng)一的關(guān)系，他提出，商品具有的使用價值和價值都是二重屬性，使用價值是指商品能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，這是商品的自然屬性。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，這是商品的社會屬性，屬于歷史的范疇。馬克思認(rèn)為，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)所固有的基本規(guī)律，價格除了受價值決定，還要受到供求關(guān)系等多種因素的影響。這一規(guī)律使得生產(chǎn)者必須盡量縮短自己的生產(chǎn)時間，使得自己的生產(chǎn)時間低于社會必要勞動時間，只有這樣，生產(chǎn)者才能獲得效益，否則只能因效率低下被社會淘汰。這就讓整個社會的效率得到了提高，從而提高了整個社會的經(jīng)濟(jì)效益，引領(lǐng)社會前進(jìn)。

2 馬克思勞動價值論在當(dāng)前科技高速發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)

馬克思的勞動價值理論在今天的社會主義經(jīng)濟(jì)條件下面臨著實實在在的挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一方面，馬克思勞動價值論中生產(chǎn)勞動被嚴(yán)格界定為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品勞動與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下生產(chǎn)勞動包含范圍廣義化的矛盾。馬克思把使用價值的存在形態(tài)歸結(jié)為物質(zhì)產(chǎn)品，因而他認(rèn)為只有生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動才是生產(chǎn)勞動。他認(rèn)為，從最一般的意義上說，生產(chǎn)勞動是指人類勞動者為創(chuàng)造社會物質(zhì)財富而付出的勞動，它是生產(chǎn)商品使用價值的勞動。所以，我們要注意的是，在這種使用價值的存在形式上并沒有完全否定非物質(zhì)產(chǎn)品使用價值的可能性，只要是滿足交換對方價值需要的勞動就是抽象勞動，這一抽象勞動并沒有否定生產(chǎn)非物質(zhì)產(chǎn)品勞動的抽象性。

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的不斷向前發(fā)展，電子信息在人們的生活中地位越來越不能被取代。包括辦公、娛樂、購物、社交等都離不開電子信息的范疇。隨著現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的飛速發(fā)展，生產(chǎn)勞動的含義也有了新的意義，它所包含的領(lǐng)域比之前工業(yè)時代增加了許多。生產(chǎn)勞動還應(yīng)當(dāng)服務(wù)勞動，也就是非物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，管理勞動的重要性也比以往任何時期都更加突出。作為掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識的高級腦力勞動者，管理勞動對生產(chǎn)過程中的勞動者直接或者是間接的進(jìn)行指揮、組織與調(diào)節(jié)。這也屬于同樣創(chuàng)造價值，同樣屬于勞動的范疇。第二方面，馬克思勞動價值論中的對單一按勞分配體制正義性與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配相結(jié)合的分配體制的矛盾。馬克思勞動價值論指出，只有抽象勞動是創(chuàng)造價值的，一切脫離勞動而獲得勞動果實的行為都是不合理的。我們應(yīng)該明確，馬克思這種思想的核心及目的是保護(hù)勞動者，并不是提供一種分配方式的支持依據(jù)。馬克思的分配理論是一種保護(hù)勞動的理論，是在當(dāng)時舊的社會分工尚未消失的社會背景下實行的，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只要在保證勞動者在分配中的權(quán)益不受侵害，新的要素在較小程度上參與進(jìn)分配的過程并不完全被排斥。

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動依然是價值的獨(dú)一根源，勞動只有與其他生產(chǎn)要素良好的結(jié)合，才能創(chuàng)造出更大的價值。按生產(chǎn)要素分配，并不是否定了按勞分配為主，只是作為輔助，讓市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更加有活力。按勞分配在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體地位不會動搖，與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式不是對馬克思勞動價值論的否定。例如，在企事業(yè)單位中，按生產(chǎn)要素分配是不可或缺的分配方式，相當(dāng)一部分勞動者是腦力勞動者，尤其是管理層，他們掌握了較多的管理知識，擁有較多的資源，按生產(chǎn)要素分配過程中，“管理”這一要素就占據(jù)了至關(guān)重要的地位；在電子信息行業(yè)中，勞動者憑借自己掌握的信息技術(shù)，為企業(yè)創(chuàng)造效益，那么，在最終的分配過程中，“信息”這一要素便占據(jù)非常重要的地位。在信息產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，“信息”的重要性已經(jīng)愈來愈不容小覷。

3 馬克思勞動價值論的當(dāng)代意義

馬克思勞動價值論誕生于19世紀(jì)的資本主義社會，盡管歷史的車輪已經(jīng)向前滾動了一百多年，具體的歷史條件也發(fā)生了重大變化，但是當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然是圍繞著勞動價值論而進(jìn)行的，并沒有超出這一范疇，那么，研究馬克思勞動價值論就具有不可忽視的意義，在我國的建設(shè)中，勞動價值論依然發(fā)揮著很重要的作用。第一方面，馬克思勞動價值論是對人道主義的堅持。馬克思在勞動價值論闡述了單一按勞分配的正義性和合理性，他認(rèn)為要充分保證勞動者的權(quán)益，這樣在一定程度上是勞動主體得到解放。在今天的社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，繼續(xù)堅持馬克思的勞動價值論有助于保證勞動者的權(quán)益。目前，拖欠勞動者工資、勞動者休息權(quán)不能得到有效保證等現(xiàn)象比較普遍，繼承馬克思勞動價值論中體現(xiàn)的人道主義精神有助于減少這種情況，至少用人單位能夠意識到不能侵害勞動者的基本權(quán)益，這樣，反過來也能夠提高勞動者的積極性，對于勞動者技能的提高也大有裨益。第二方面，堅持馬克思勞動價值論是將收入分配關(guān)系合理化的指導(dǎo)思想。依據(jù)馬克思的觀點，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定了收入分配的制度，而勞動價值論不能成為分配制度的依據(jù)。依照馬克思勞動價值論的觀點，活勞動是創(chuàng)造價值的唯一根源，物化勞動在勞動過程中能轉(zhuǎn)移自身的價值，但是并不能直接形成新的價值。所以，在建立一定的收入分配制度時，首先應(yīng)當(dāng)充分考慮的是尊重和保護(hù)勞動者的權(quán)益。當(dāng)前，勞動形態(tài)與價值的形成均發(fā)生了深刻的變化，管理、技術(shù)與科學(xué)等都在勞動中發(fā)揮著越來越不可替代的作用。在現(xiàn)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)的前提下，按勞分配還是社會主義社會的最基本分配原則，但按生產(chǎn)要素分配也成為市場經(jīng)濟(jì)條件下社會所公認(rèn)的分配原則，起著重要的輔助作用。

在目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，調(diào)整和制定分配政策的重心應(yīng)當(dāng)始終放在尊重和維護(hù)勞動者的整體利益上。不能讓按生產(chǎn)要素分配占據(jù)主體地位，任意放大其作用，從而造成勞動者正當(dāng)權(quán)益得不到保障，反而使提供資金或者管理、技術(shù)的人占據(jù)太多資源，這樣易導(dǎo)致貧富差距過大，社會不穩(wěn)定因素增加。

4 總結(jié)

以人為本不僅是一種治國方略，更是一種管理方式和理念，在企業(yè)管理過程中要時刻注重勞動者的主體地位，重視員工的需要，激發(fā)員工的積極性與創(chuàng)造性，保障員工的權(quán)益，實現(xiàn)員工與企業(yè)共同發(fā)展，共同進(jìn)步。在市場經(jīng)濟(jì)條件下的今天，繼續(xù)延續(xù)馬克思勞動價值論的精神，對于今天“以人為本”的堅持具有重要的指導(dǎo)意義。

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