言語表現(xiàn)意識豈是“無本之木、無源之水”——對“寫作本位”理念的思考與質(zhì)疑

柴小倩

（上海市北郊高級中學(xué)，上海 200000）

一、什么是“寫作本位”

“寫作本位”的說法是2004年潘新和教授在著作《語文：表現(xiàn)與存在》中提出的，他認(rèn)為“閱讀，指向言語表現(xiàn)、指向?qū)懽鳌薄ⅰ皩懽魇情喿x的目的”、“寫作是語文能力的最高呈現(xiàn)”?！皩懽鞅疚弧钡奶岱ㄊ菍鹘y(tǒng)的閱讀和寫作的關(guān)系的顛覆，它強調(diào)了寫作的重要性，認(rèn)為：單純的閱讀教學(xué)是無價值的，閱讀的目的是寫作，是表現(xiàn)；單純的閱讀，只是知識的吸收和囤積，這是人類原始占有欲的表現(xiàn)，為吸收而吸收是浪費生命，語文的天平應(yīng)該由“吸收”傾向“表現(xiàn)”；一個人具有言語表現(xiàn)意識才是存在的證明。

《小學(xué)語文教師》（2013.03）發(fā)表了潘新和教授的《弄潮兒再向潮頭立》一文，他提出了以下觀點：“在我的詞典里，語文課程根本就不存在純粹的閱讀教學(xué)：一切語文課，都是寫作課。表面上是閱讀課，骨子里必須是寫作課?！薄耙韵挛坏牡秃w性的‘閱讀’為‘本位’是錯誤的，以上位的高涵蓋性的‘寫作’為本位，才是應(yīng)然的選擇?！痹谖闹兴麑芙▌偫蠋煹膬蓚€課例《理想的風(fēng)箏》和《神奇的克隆》表示了認(rèn)可和贊賞，認(rèn)為把語文課堂上的每一個環(huán)節(jié)都落實到寫作上是必需的，只有這樣才能發(fā)展學(xué)生的言語表現(xiàn)意識。

綜上所述，“寫作本位”的理念首先否定了閱讀教學(xué)的主體地位，而強調(diào)寫作教學(xué)的地位，認(rèn)為所有“閱讀課”的本質(zhì)都應(yīng)該是“寫作課”；其次，認(rèn)為寫作是閱讀的根本目的，如果離開了寫作，則閱讀教學(xué)是無價值的，而寫作教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生變成有言說欲望的表現(xiàn)者，因此，言語表現(xiàn)意識是“寫作本位”理念的核心。

二、為何提出“寫作本位”

1.對寫作教學(xué)現(xiàn)狀不滿

寫作教學(xué)的困境在現(xiàn)代語文教學(xué)界中已經(jīng)存在很長時間。學(xué)生怕寫作文，老師怕教作文。作文教學(xué)散亂、隨意、無序、低效……作文教學(xué)受到詬病不止，卻沒有良好的解決對策。潘教授將其癥結(jié)歸結(jié)為：現(xiàn)在語文課堂被“閱讀課”占據(jù)太多，而“寫作課”少得可憐。因此，要改變作文教學(xué)的困境就一定要扭轉(zhuǎn)“閱讀本位”的現(xiàn)狀，把“閱讀本位”變成“寫作本位”。

2.時代的變化導(dǎo)致對語文學(xué)科要求的變化

潘先生認(rèn)為“閱讀本位”的思想形成于舊社會向新社會的過渡時期。葉圣陶等語文教育家提出的“閱讀本位”理念是為了普及知識，為了大眾的生存需要，救民眾于水火之中。隨著時代的變化，社會的發(fā)展，“語文教育，不應(yīng)只指向人的生理需要和社會需要，而應(yīng)指向人的生命本體的人性、人心、人格的養(yǎng)育，順應(yīng)人的言語本性，發(fā)展人的言語天性，指向表現(xiàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的言語人生、詩意人生”。他認(rèn)為現(xiàn)在以閱讀為本位的語文教育關(guān)注得更多的是現(xiàn)實層面：即“應(yīng)試”和“實用”，并沒有體現(xiàn)出語文教育的價值，培養(yǎng)的不是人才，而是沒有靈魂的機器，這是語文教育走錯了路，只有“寫作本位”的語文教育才能培養(yǎng)出真正的“人”——具有言語表現(xiàn)意識且能夠通過自我創(chuàng)造和表現(xiàn)證明自我存在的人。

三、“寫作本位”的思考與質(zhì)疑

1.“閱讀”與“寫作”是否有必要爭論誰主誰從

葉圣陶曾說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度?！边@一段話中，葉先生的意思是：寫作水平是基于閱讀水平的，但并沒有說閱讀一定是“主”的，寫作一定是“從”的。閱讀和寫作的關(guān)系本來就是由語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律決定的，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作是閱讀的體現(xiàn)，二者相輔相成，缺一不可。葉先生強調(diào)閱讀的重要性，一方面是由當(dāng)時的時代環(huán)境決定的，文盲充斥的大國亟待通過閱讀豐富思想、武裝頭腦。另一方面是根據(jù)語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律說的，沒有“吸收”哪來“傾吐”，“閱讀”是為“寫作”做準(zhǔn)備，儲備資源。如果一定要強調(diào)寫作的重要性，那么按照語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，就應(yīng)該加倍重視閱讀的重要性，因為閱讀永遠(yuǎn)是寫作的“根”。

2.“言語表現(xiàn)意識”需要根基

“言語表現(xiàn)意識”需要有根基支撐，只有心中有了想表達(dá)的東西，才會有想表達(dá)的欲望。這些想要表達(dá)的“東西”是什么呢？它們是對人生的體悟、反思，是真誠熱切的對真、善、美的信仰和追求。這些都是需要依靠長時間的語文學(xué)習(xí)積淀的，通過閱讀和生活養(yǎng)成的?！把哉Z表現(xiàn)”是一個內(nèi)驅(qū)力不斷積累到一定程度后自然而然會出現(xiàn)的結(jié)果。當(dāng)“內(nèi)驅(qū)力”還不足時，就一定要強調(diào)“言語表現(xiàn)”，能否“表現(xiàn)”得好是一個問題，學(xué)生總會有一種“被迫言語”的感受，這是不利于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的，會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡感?！氨黄妊哉Z”是不利于健康人格的發(fā)展的。想要讓學(xué)生有良好的“言語表現(xiàn)意識”不是靠強調(diào)寫作的重要性實現(xiàn)的，而是要從“言語表現(xiàn)意識”的根基入手，培養(yǎng)根基，絕對不能揠苗助長。

3.“寫作本位”是否也是一種功利

潘新和教授認(rèn)為現(xiàn)在的語文教學(xué)是“閱讀本位”的，“吸收”只是為了實用、為了應(yīng)試，認(rèn)為這是一種功利的表現(xiàn)。然而，“寫作本位”強調(diào)學(xué)生的“言語表現(xiàn)意識”，認(rèn)為通過閱讀“吸收”的東西如果不通過寫作表達(dá)出來，就是無價值的，這樣的觀點是否也是一種功利呢？首先，學(xué)習(xí)語文僅僅是為了寫作嗎？除了寫作外，就沒有其他價值了嗎？答案無疑是否定的。其次，一味地強調(diào)寫作，強行施加壓力，寫出來的東西就一定是有價值的嗎？一味地要培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)意識，是否會將學(xué)生培養(yǎng)成只會無意義叫囂的“聒噪的青蛙”呢？最后，言語表現(xiàn)固然是重要的，但不能讓學(xué)生感覺到閱讀就是為了寫作，這樣，閱讀還有什么樂趣可言，還有什么美感可言。這樣功利化的教學(xué)是與語文教育的浸潤性的美學(xué)原則背道而馳的。

4.目前的語文教學(xué)是否真的忽略了學(xué)生的言語表現(xiàn)意識

語文學(xué)科的屬性分為工具性和人文性兩方面。語文不僅要授予學(xué)生將來生活、工作所必需的語言文字方面的工具性知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、審美情趣和思辨精神，這一點從高考作文的導(dǎo)向中就能看出來。以最近幾年的高考作文題目舉例：如2010年北京卷 “仰望星空與腳踏實地”，2011年上海卷“一切都會過去與一切都不會過去”，2012年上海卷 “曾被舍棄的微光”，2013年浙江卷 “三句話看青春”、湖北卷“人生方圓之間”，都有明顯的人文性導(dǎo)向。由此可見，現(xiàn)在的語文教育并非不重視學(xué)生的思想、心靈的成長，高考作文占語文總分的將近一半，可以看出語文教育的旨?xì)w還是偏向人文性的。潘新和教授對語文教育的批評：“無視言語、文學(xué)教育的超現(xiàn)實性、審美性、哲思性和歷史感——詩性”、“語文教育中的重要內(nèi)容——文學(xué)和詩意教育，基本上掃地出門”過于言重了。

四、學(xué)生的言語表現(xiàn)意識由何而來

1.夯實言語表現(xiàn)意識的根基

“言語表現(xiàn)意識”并非無本之木、無源之水，言語表現(xiàn)需要有一定的內(nèi)在資源作為基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)才會產(chǎn)生言語表現(xiàn)意識。這種內(nèi)在資源是需要一定的時間積累的，而方法就是閱讀。學(xué)生通過閱讀浸潤心靈，吸取養(yǎng)料，豐富思想。就好比一顆小樹苗不斷地吸收土壤的營養(yǎng)，陽光雨露的滋養(yǎng)，這樣經(jīng)過幾年、十幾年的時間，這棵小樹苗才有可能成材。想要培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)意識，就要讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)真、善、美，并為之喜悅、感動，從而將表現(xiàn)真、善、美作為一種內(nèi)驅(qū)力。此時，言語表現(xiàn)意識則如滿杯之水自然溢出。

2.培養(yǎng)學(xué)生敏銳、善感的心靈

敏銳、善感的心靈是言語表現(xiàn)意識的源頭之一。相信每一位語文老師都會有這樣的感受：有些學(xué)生的作文讀來就是充滿了情感，讀了心也會跟著熱，而有些學(xué)生的作文則是干干巴巴的，讀時似乎能感受到他寫時的艱難。其實，對于同一件事情，學(xué)生的認(rèn)識、感受可能天差地別，有的能夠從中體味到豐富滋味，有的卻對之冷漠無感。究其原因，就是有的學(xué)生有敏銳、善感的心靈，而有的則顯得比較麻木遲鈍。這當(dāng)然和學(xué)生天生的性格有關(guān)，但是后天的培養(yǎng)也有相當(dāng)大的影響。培養(yǎng)學(xué)生對音樂、美術(shù)等的藝術(shù)興趣愛好，對于學(xué)生發(fā)展敏銳、善感的心靈有極大的幫助。

3.提供學(xué)生充分成長的空間

繁重的課業(yè)是扼殺學(xué)生言語表現(xiàn)意識的重大因素?！伴e暇是好奇心的起源”。言語表現(xiàn)意識需要有足夠的空間養(yǎng)成，讓學(xué)生的心靈能夠自由地舒展，能夠有足夠的時間和精力真正地體驗生活，有能力言語，愿意言語。教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，“應(yīng)試”為重的教育，把“語文”學(xué)科逼到了邊緣，語文越來越不受重視，課余閱讀的時間更是少得可憐，這樣學(xué)生在被壓得喘不過氣來的情況下，必定會有狹窄的視野和幼稚的思想，對學(xué)生的言語表現(xiàn)自然就成了奢求。

4.增強學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)生是沒有真正的言語表現(xiàn)意識的，言語對于他們來說缺乏真正的對象。這并不是說學(xué)生一定要對當(dāng)今發(fā)生的社會事件有多么深刻的見解和評論，但至少要有自己的認(rèn)識和想法，要有社會參與意識。言語表現(xiàn)意識是一個人思想成熟的表現(xiàn)，對于學(xué)生來說，增強公民意識和社會責(zé)任感是發(fā)展其言語表現(xiàn)意識的前提之一。

寫作本位理念的初衷是增強學(xué)生的言語表現(xiàn)意識，本無可厚非，然而言語表現(xiàn)意識并非“無本之木，無源之水”，并非僅僅靠大力號召提高寫作教學(xué)的地位、削弱閱讀教學(xué)的地位就能實現(xiàn)的，而是應(yīng)該嚴(yán)格遵循語文教學(xué)的客觀規(guī)律，認(rèn)清言語表現(xiàn)意識的根基究竟在哪里和哪些因素阻礙了學(xué)生言語表現(xiàn)意識的發(fā)展。筆者認(rèn)為學(xué)生的言語表現(xiàn)意識的培養(yǎng)，并不僅僅是由語文學(xué)科決定的，還有許多外部因素起著至關(guān)重要的因素，例如：整個教學(xué)大環(huán)境給學(xué)生提供的成長空間、學(xué)生的個性、公民意識、社會責(zé)任感等。學(xué)生善于用言語表現(xiàn)，愿意言語表現(xiàn)，是一件好事，但是并非靠強迫得來的，因為“強扭的瓜不甜”。

［1］潘新和.語文回望與沉思［M］.福建人民出版社，2012.8，第2版.

［2］閻立欽主編.語文教育學(xué)引論［M］.高等教育出版社，1996.5，第6版.

［3］潘新和.讓語文、寫作本體歸位［J］.新作文（中學(xué)作文教學(xué)研究），2012（3）.