自然的偉大歌者：威廉·華茲華斯

李 敏

(山東工商學(xué)院大外部，山東 煙臺 264005)

威廉·華茲華斯(William Wordsworth，1770－1850)是英國文學(xué)史上一位罕見的“偉大的自然詩人”。他的一生與自然為伴，充滿了對大自然美麗風(fēng)景的向往和迷戀，對飛鳥走獸的鐘情，對親近自然的普通人和事的體恤關(guān)懷;其詩歌創(chuàng)作上也力求擺脫傳統(tǒng)的束縛，尤其是古典主義的羈絆，以通俗生動的平民語言，簡單質(zhì)樸地描述底層勞動人民的生活，而其思想內(nèi)涵卻是深邃的，創(chuàng)作出崇高的詩歌境界?？梢哉f，華茲華斯開拓了英國詩歌的新領(lǐng)域，開辟了浪漫主義的新時(shí)代，在英國詩歌發(fā)展史上產(chǎn)生了巨大的影響。

一

英格蘭西北部的坎伯蘭郡的考克茅斯，是一片風(fēng)光極其秀麗的湖區(qū)，華茲華斯生于斯長于斯。優(yōu)美的自然風(fēng)光，廣袤的蒼穹，壯美的山川河流甚至清新的空氣都陶冶著詩人的性情，成為他創(chuàng)作靈感的源泉。他的詩歌中不乏歌詠?zhàn)匀恢赖脑娖纭对佀伞?、《丁登寺》、《每?dāng)我看見天上的彩虹》等等。其中《詠水仙》堪稱最為優(yōu)美的一首。

在詩的開頭，“I wandered lonely as a cloud.”詩人將自己比喻為一朵孤獨(dú)的流云，孤單地在高高的天空飄蕩。這時(shí)，“When all at once I saw a crowd，/a host，of golden daffodils.”孤傲的詩人發(fā)現(xiàn)一大片金黃色的水仙花，“F1uttering and dancing in the breeze”在微風(fēng)中婆娑起舞。水仙很多，如天上閃爍的星星，如一群精靈美麗動人，“continuous as the stars that shine/And twinkle on the milky way.”它們歡快地遍地開放，波光粼粼的湖水襯托出水仙的婀娜多姿。詩人為有這樣的旅伴而歡欣鼓舞、歡呼雀躍，情不自禁地陶醉于這一良辰美景之中，凝視不絕，竟至引起悠悠情思，流連忘返:

后來多少次我郁郁讀臥，

感到萬無聊賴心靈空沙漠;

這景象便在腦海中閃現(xiàn)，

多少次安慰過我的寂寞;

我的心又隨水仙跳起舞來，

我的心又重新充滿了快樂。(楊德豫，1990)

在詩人的心中，水仙已經(jīng)不是一種植物了，而是一種象征，代表了一種靈魂，一種精神。它是自然的精華，是自然心靈的美妙表現(xiàn)。水仙被賦予了人性的歡愉，詩人融入這歡愉之中，從而自然具有了詩意，詩人也自然化了，人與自然達(dá)到了和諧統(tǒng)一，物我相融。這首詩結(jié)構(gòu)完整、韻律嚴(yán)謹(jǐn)、情景交融，如詩中所描寫的水仙般清新而自然，鮮嫩又活潑，詩人對大自然的熱愛展現(xiàn)得淋漓盡致。

二

除了優(yōu)美的自然風(fēng)光，大自然中還有飛鳥蟲魚，野禽走獸，這些自然界里的精靈可愛、靈動，最為詩人鐘情?！吨略迫浮?、《致杜鵑》、《鹿跳泉》等是華茲華斯這類詩的代表。

下面以《致杜鵑》為例，介紹詩歌描繪的自然之美。

這首詩寫于1802年，此時(shí)的詩人剛經(jīng)受了歐洲革命戰(zhàn)火的重創(chuàng)，昔日的理想抱負(fù)破滅，詩人感到前所未有的恐懼與憤怒，精神陷入極度可怕的危機(jī)中。帶著一顆受傷的心，他退回到恬靜的湖區(qū)，借助自然的魅力來平復(fù)傷痛，慰藉心靈。全詩共八節(jié)，前兩節(jié)寫聽覺引起的想象:杜鵑是如此快樂，猶如一個“飄蕩的聲音”，鳴吟回旋在青青的草地上，啾啾流囀于山谷間，雖未見其形，僅聞其聲，我“心里就充滿著歡欣”。接下來，這歌聲帶來了“鮮花和陽光”的春天，猶如“童年的夢幻”，我不禁沉浸其中。隨后，詩的意象開始復(fù)雜化，杜鵑的叫聲不再單純是一種聲音，而是“無形的聲響和精神”。繼而，詩人追憶到自己的童年時(shí)代，與之密切相連的是“花叢和樹林”:

只為了找到你美麗的倩影，

我常在花木間棲身;

……

諦聽著，直到重新喚起

那金色的時(shí)光。

至此，鳥聲和詩人的憧憬理想聯(lián)系在了一起，直至最后化為一體:

幸福的鳥兒啊，我們行走的大地，

仿佛又變成一種夢幻，

像仙境一樣的神奇，

那才是適合你的家園。(楊德豫，1990)

詩人所向往的正是這鳥語花香的大自然的仙境，杜鵑的象征意義也就完整地顯現(xiàn)出來了。

這首詩里，詩人綜合運(yùn)用視覺、聽覺和生動的想象，把有形的鳥化為無形的聲，又把無形的聲化為抽象的情。現(xiàn)實(shí)的殘酷徹底打碎了詩人滿懷的理想和抱負(fù)，只有杜鵑悅耳的鳴吟才能帶來春的希望，引領(lǐng)詩人走向神往已久的唯美世界。

三

自然是個有機(jī)整體，人是這個有機(jī)整體不可分割的一部分，人與自然是息息相關(guān)，物物相通的。與自然聯(lián)系最為密切的當(dāng)屬那些社會底層的平凡人和他們的生活，他的詩歌里既有衣衫襤褸的老乞丐，也有勤勞樸實(shí)的農(nóng)民、各種各樣不幸的人們，以及純真無邪的兒童。在《抒情歌謠序言》里，華茲華斯就強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該選擇“卑微的田園生活”作為題材，“因?yàn)樵谶@種生活里，人們心中主要的熱情找著了更好的土壤，能夠達(dá)到成熟境地，少受一些約束，并且說出一種更淳樸和有力的語言。”《我們是七個》、《露西組詩》、《幾個乞丐》等等都是這類題材的典型代表。

在《露西組詩》里，自然被描述成一位美麗、神秘的少女，具有垂柳浮云、芳草幽蘭，以及泉邊活躍的小鹿的靜態(tài)和動態(tài)之美，她是“六月里綻放的玫瑰”、“苔蘚石旁的紫羅蘭”、“世界上最美麗的花朵”、詩人“最鐘愛的姑娘”。古今中外文學(xué)作品常將女人比作美麗的花兒，詩人富有詩意的描繪，營造出了大自然的平和恬靜，這正是露西的本性。草地、小徑、平原、山地、浮云、溪水、柳枝這些自然萬物，是露西朝夕相伴的伙伴，露西生長其間，晝夜與自然為伴，遠(yuǎn)離都市的塵囂，過著超凡脫俗的生活。同時(shí)，花兒雖美麗，但生命是短暫的，暗示了露西同樣的命運(yùn)?；▋阂k麗地綻放，也要凋謝。總之，露西是自然的化身，是自然最完美的創(chuàng)造，與自然萬物融為一體，超然脫俗，但她仍然要遵循自然法則，逃不過死亡的命運(yùn)。最終，露西又回歸了自然，化為自然的一部分，開始了人生的新一個輪回。這也反映了詩人的生死觀、人生觀，孕育－成長－消亡－重生，人類正是在這樣的輪回中繁衍生息，代代相傳。

四

華茲華斯主張?jiān)姼钁?yīng)用明白淺顯的大眾化語言來寫作，從民間生動樸素的口語中來汲取和提煉語言。他認(rèn)為這樣的語言比一般詩人通常所用的語言更永久，更富有活力，也才是真實(shí)生活中普通人所使用的語言。華茲華斯眼中的普通人是指田園上生活和勞動的人，因?yàn)檫@些人“時(shí)時(shí)刻刻是與最好的外界東西相通的，而最好的語言本來就是從這些最好的外界東西得來的;因?yàn)樗麄冊谏鐣咸幱谀菢拥牡匚?，他們的交際范圍狹小又沒有變化，很少受到社會虛榮心的影響，他們表達(dá)情感和思想都很單純而不矯揉造作”(《抒情歌謠序言》，1979)。

以《我們是七個》為例。這首詩描述了一個農(nóng)村小姑娘，原有兄妹七人，死了兩個，小姑娘出于手足情深，仍口口聲聲地稱七個。開頭是這樣的:

I met a little cottage girl;

She was eight years old，she said

Her hair was thick with many a curl

That clustered round the head

語言非常簡單樸素，幾歲的孩子都能讀懂。就是這樣普通的鄰家女孩，這樣淺顯易懂的語言，構(gòu)成了華茲華斯詩歌的特色，一掃古典主義的矯揉造作、陳詞濫調(diào)，只追求形式完美，不觸及人的內(nèi)心世界、死氣沉沉的格調(diào)，還詩歌以清新之風(fēng)。

[1]楊德豫.湖畔詩魂——華茲華斯詩選[M].北京:人民文學(xué)出版社，1990.

[2]William Wordsworth.The Prelude[M].New York，London:Norton，1979.

[3]朱佑若.自然之子:陶淵明與華茲華斯[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，1987，(3).

[4]嚴(yán)忠志.論華茲華斯的詩歌創(chuàng)作觀[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，(2).