精工巧制出天然，詩書雕畫韻風(fēng)華——暢談紫砂的歷史和文化

許晟宵

江蘇宜興 宜興 214221

宜興的紫砂除了它悠久的歷史和傳承百年的紫砂技藝，還有百年經(jīng)典紫砂工藝品，一直被人們所推崇，紫砂所蘊含的文化和歷史韻味也是獨一無二的，精工巧制出天然，詩書雕畫韻風(fēng)華。紫砂的獨特，也是它獨有的文化內(nèi)涵?！懊麎啬钣谏埃瑝刂哂帜^于陽羨”，這是明代文學(xué)家李漁對紫砂壺的評價，歷來文人墨客都不吝于對紫砂的贊美，由此可見，紫砂所承載的文化和精神都深刻在中國文化藝術(shù)的前端。文人玩壺，皆為雅趣，參與到壺文化中，就是風(fēng)雅之舉了。

紫砂的歷史追根溯源有記載以來在宋代才初露頭角，直到明朝默默無聞的紫砂制品才被人們重視，到清朝時紫砂的事業(yè)才開始慢慢走向繁榮。早期的紫砂制品，做工粗糙，被當(dāng)做生活用品煮茶、燒水來使用，平凡而普通。有記載的最早的紫砂傳器制品，是明朝正德年間的“供春壺”，在藝術(shù)表現(xiàn)上以樹瘤斑駁形象出現(xiàn)在人的面前，這種被文人稱之為“最美”“最丑”兩個極端的紫砂壺，也有了“供春之壺，勝于金玉”的美譽，在未來的世界里展現(xiàn)了熠熠的光輝。時負盛名的“供春壺”，開創(chuàng)了紫砂創(chuàng)作藝術(shù)的先河。

到了明清兩代，文人雅士好茶之風(fēng)盛行，紫砂開始興盛發(fā)展，在紫砂的工器具和成型工具、燒造技術(shù)也得到了空前發(fā)展“茫茫太湖帆影動，十里陶都窯火紅?！眽匦偷臉邮揭仓饾u繁多，形式豐富多樣，紫砂的造型藝術(shù)得到了文人雅士的參與之后，才漸漸有了耐人尋味又有雅趣閑情的品茗佳作，也是紫砂文化開始興盛的一個表現(xiàn)，文人多愛在壺上篆刻山水書畫，集中國的傳統(tǒng)文化元素于一體，展現(xiàn)中華博大精深的文化內(nèi)涵。

紫砂的歷代名家也為紫砂的繁榮發(fā)展傳承貢獻了力量，也讓紫砂的器形、歷史的豐富做出了偉大的貢獻。據(jù)清吳騫《陽羨名陶錄》記載，董翰、趙梁、元暢、時朋是繼供春之后制壺四大家。董翰作工“文巧”，始造菱花式壺，極盡工巧；趙梁作品以古拙著稱，紫砂壺中的提梁式，就是由他創(chuàng)制的。后又有明末清初時大彬、李仲芳、徐友泉有“壺中妙手稱三大”之譽。清朝又有陳曼生設(shè)計與楊彭年制作的曼生十八式，對后世影響深遠。在新中國成立前后為繼承傳統(tǒng)和推動紫砂藝術(shù)發(fā)展做出巨大貢獻的著名紫砂七藝人任淦庭、吳云根、斐石民、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉七人，也為后世留下許多傳世精品，他們也是新中國成立以后發(fā)展紫砂藝術(shù)的重要奠基人。

紫砂以文化注入，以書法來說最為普遍，精妙的筆法和杰出的雕刻技藝，讓紫砂擁有了特殊的文化底蘊；繪畫上結(jié)合紫砂的特殊材質(zhì)，雕刻出富有國畫水墨布局章法的藝術(shù)品；在紫砂以自然形態(tài)歷史文化內(nèi)涵相結(jié)合的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)出了自然形體，更加得到人們的喜愛，或是歷史風(fēng)貌、建筑風(fēng)物、傳說故事、主題事件統(tǒng)統(tǒng)都可在紫砂上用藝術(shù)的表現(xiàn)手法來完成，天馬行空，紫砂也在這精巧的布局和文化底蘊間，完善了紫砂文化，得到了世界的認可。

紫砂發(fā)展至今，壺就不再是單純的泡茶工具了，慢慢的被文人雅士作為賞玩佳品，紫砂的收藏也被越來越多人的歡迎。紫砂壺與文化深深地融合在一起，它歷史悠久，藝術(shù)成就斐然，它的傳世佳作蜚聲海外，它的造型渾然天成，它在陶瓷的技藝的歷史地位是無可比擬的，精工巧制出天然，詩書雕畫韻風(fēng)華，這些都集中的反映了中國紫砂藝術(shù)高雅的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣質(zhì)。

[1]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社

[2]《中國陶瓷史》 中國哇酸監(jiān)學(xué)會主編小組馮先銘等編

[3]《中國陶瓷文獻指南》 徐榮編著 輕工業(yè)出版社