• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      村莊共同體視角下的農(nóng)村現(xiàn)代化路徑思考

      2013-08-15 00:47:52魯明川
      天府新論 2013年2期
      關(guān)鍵詞:共同體村莊現(xiàn)代化

      魯明川

      黨的十八大指出,城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑,要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度,增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力,讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。農(nóng)村現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要組成部分,面對農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的中國農(nóng)村現(xiàn)代化問題,理論界和學(xué)術(shù)界進(jìn)行了廣泛的討論和研究,其代表性的理論觀點(diǎn)和范式主張是通過城市化實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化。毋庸置疑,城市化帶來了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的巨大發(fā)展,但這并不意味著城市化是農(nóng)村現(xiàn)代化的唯一出路,因?yàn)橹袊厥獾奈幕榫澈蜕鐣F(xiàn)實(shí)決定了短期內(nèi)我們無法通過城市化轉(zhuǎn)移如此龐大的農(nóng)業(yè)人口,絕無可能“徹底消滅”廣泛存在于中國四野八方的村莊。歷史和實(shí)踐證明,村莊這個特殊的共同體,在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮了巨大的社會作用,其內(nèi)在的特質(zhì)和文化特性對當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)具有不可比擬的重要現(xiàn)實(shí)意義。

      一、村莊共同體的現(xiàn)代化之義

      德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯于1881年在其著作《共同體與社會》中首次提出“共同體”的概念,他認(rèn)為,“共同體”是建立在自然情感基礎(chǔ)之上的、聯(lián)系緊密、充滿溫情的“一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體”。〔1〕在他看來,“共同體”與“社會”有著本質(zhì)區(qū)別,“共同體”成員之間有共同歷史和記憶,是一種整體本位的有機(jī)體,血緣共同體、地緣共同體、精神共同體是共同體的基本形式,自然村落是典型的共同體類型?!?〕按照滕尼斯的觀點(diǎn),廣泛存在于中國四野八方的村莊,已經(jīng)具有“共同體”各個特質(zhì),這里姑且將“村莊”與“共同體”統(tǒng)而論之,合稱為“村莊共同體”。村莊共同體作為相對于城市的特定生活空間,在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演了重要的角色、發(fā)揮了強(qiáng)大的社會功能,對當(dāng)前推進(jìn)我國農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

      (一)城市與農(nóng)村:現(xiàn)代化無法脫域的共同體

      縱觀西方現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,可以看出,西方現(xiàn)代化是一個工業(yè)取代農(nóng)業(yè)、城市取代鄉(xiāng)村的演進(jìn)過程。在這個過程中,城市的地位和作用不斷被強(qiáng)化,城市的規(guī)模也隨之肆意地?cái)U(kuò)張膨脹,農(nóng)村不斷遭受侵蝕,不斷屈服于、妥協(xié)于城市,甚至最后消逝在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中。城市化、工業(yè)化成為一種典型的現(xiàn)代化理論范式。面對農(nóng)村現(xiàn)代化問題時,主流觀點(diǎn)和政策是積極推進(jìn)城市化,認(rèn)為農(nóng)村現(xiàn)代化的出路是農(nóng)村城市化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民市民化,農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民都向城市靠攏和趨同,最終完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到先進(jìn)的轉(zhuǎn)變?!?〕這一現(xiàn)代化理論觀點(diǎn)和范式主張得到了不少學(xué)者的認(rèn)同和推崇。毫無疑問,城市化、工業(yè)化主導(dǎo)的現(xiàn)代化之路,是落后國家現(xiàn)代化發(fā)展的一條“康莊大道”。但這絕不意味著現(xiàn)代化之路僅此一條,拉美

      0國家現(xiàn)代化的后果已經(jīng)告訴我們,執(zhí)著孤行于城市化、工業(yè)化的“康莊大道”,極有可能導(dǎo)致現(xiàn)代化之路“越走越窄”,直至“無路可走”。

      中國社會發(fā)展的地域性差異巨大,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)性差異由來已久,城市和農(nóng)村兩者之間的異質(zhì)性以及在現(xiàn)代化進(jìn)程中的不均衡性十分明顯。為此,千篇一律地實(shí)施城市化主導(dǎo)下的現(xiàn)代化戰(zhàn)略,勢必是對農(nóng)村自有的特殊規(guī)定性的漠視,“現(xiàn)代化的陷阱”和“現(xiàn)代化的悲劇”也會由此產(chǎn)生。因此,中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須充分考量城市與農(nóng)村現(xiàn)實(shí),打破城鄉(xiāng)二元對立的發(fā)展定式,在城市與農(nóng)村的“彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)”〔4〕中實(shí)現(xiàn)發(fā)展,城市與農(nóng)村已經(jīng)成為中國的現(xiàn)代化無法脫域的共同體。

      一方面,中國是個農(nóng)業(yè)人口大國,現(xiàn)代化不能離開農(nóng)民、“消滅”農(nóng)民。中國有將近9億的農(nóng)民,占全國總?cè)丝诘?0%以上,并且這一規(guī)模在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)保持穩(wěn)定。因此,中國的現(xiàn)代化必須考慮農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要,“中國社會是不是安定,中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展,首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展,農(nóng)民生活是不是好起來?!薄?〕通過城市化推進(jìn)現(xiàn)代化是當(dāng)前加快農(nóng)村發(fā)展、轉(zhuǎn)移農(nóng)民人口的有效之舉。但就中國目前現(xiàn)有的城市化、工業(yè)化水平及未來發(fā)展?jié)摿Χ?,顯然無法全部容納如此龐大的農(nóng)業(yè)人口,盲目冒進(jìn),結(jié)果只能出現(xiàn)拉美國家的“貧民窟”式城市化現(xiàn)象,大量“游民”集中于城市,導(dǎo)致“現(xiàn)代化悲劇”的產(chǎn)生。20世紀(jì)60年代末、70年代初,美國著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家托達(dá)羅針對發(fā)展中國家農(nóng)民流入城市與城市失業(yè)同步增長的矛盾問題,提出了“托達(dá)羅人口流動模型”。他認(rèn)為,在工業(yè)化水平欠發(fā)達(dá)的發(fā)展中國家,大量農(nóng)村人口流向城市,“不僅未能帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展,反而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙和拖累?!薄?〕

      另一方面,中國是個農(nóng)業(yè)大國,現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是我國的國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是人民的生活之源?!稗r(nóng)業(yè)勞動是其他一切勞動得以獨(dú)立存在的自然基礎(chǔ)和前提。”〔7〕我國是一個13億多人口的大國,我們用7%的世界耕地養(yǎng)活了22%的世界人口,中國農(nóng)業(yè)為世界以及中國現(xiàn)代化發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。換言之,如果沒有農(nóng)業(yè)的大發(fā)展,缺少了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)保障地位,我們很難想象,一個糧食和農(nóng)副產(chǎn)品尚不能自給的國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。除此之外,對一個后發(fā)型的發(fā)展中國家而言,現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)的支持,農(nóng)業(yè)的發(fā)展,它給工業(yè)化、現(xiàn)代化提供了可靠的原料、資金、市場的支持,保證了現(xiàn)代化的順利進(jìn)行,離開了農(nóng)業(yè),中國的現(xiàn)代化也就失去了活水源頭,現(xiàn)代化發(fā)展自然也就無從談起。

      綜上分析,不難看出,農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了不可取代的作用,農(nóng)村現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要組成部分。因此,中國的現(xiàn)代化決不能簡單地將農(nóng)村城市化、農(nóng)民市民化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化,脫域于城市與農(nóng)村的關(guān)聯(lián)之外,獨(dú)行于一條“消滅農(nóng)村”之路,而應(yīng)鼓勵和支持農(nóng)村的發(fā)展,留住農(nóng)民,共進(jìn)于一條“發(fā)展城市、建設(shè)農(nóng)村”的城鄉(xiāng)共同體之路。

      (二)村莊:農(nóng)村現(xiàn)代化無法脫離的共同體

      村莊是中國農(nóng)村的基本地域單位,是農(nóng)村社會的組織細(xì)胞,它廣泛分布于中國農(nóng)村大地,構(gòu)成了農(nóng)村的外觀形態(tài)。在中國的農(nóng)村社會生活中,村莊一直發(fā)揮著重要作用,是中國農(nóng)村的一個基本特質(zhì)。這一特點(diǎn)要求中國農(nóng)村現(xiàn)代化的理論構(gòu)建和實(shí)踐探索必須充分考量村莊的現(xiàn)實(shí)情境,不能脫離村莊這個固有的共同體。從村莊本位出發(fā),推動村莊發(fā)展,這也是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義和必然要求。

      第一,村莊共同體有其悠久歷史傳統(tǒng)和廣泛的文化認(rèn)同。從歷史的維度來看,村莊共同體由來已久。隨著農(nóng)業(yè)在中國的出現(xiàn)、人們居住地日趨集中、固定,村莊便也隨之生根、發(fā)芽、發(fā)展。悠久的農(nóng)耕文明塑造的村莊文化傳統(tǒng)深深影響了中國人。自農(nóng)業(yè)社會以來,無論是生活在“鄉(xiāng)下”還是“城里”,許多人都有難以割舍的村莊情懷,都或多或少地打上了村莊的烙印。人們對這種源于村莊的自然情感和心理意識已經(jīng)滲透到生活的方方面面,根深蒂固。長期的村莊共同體生活,形成了村民之間價(jià)值判斷與行為習(xí)慣趨同的村莊意識,這一意識又在共同的村莊生活中不斷內(nèi)化于村民,村民與村民、村民與村莊緊密聯(lián)系在一起,“村莊感”、“我們感”在村民身上隨時可現(xiàn)?,F(xiàn)代化進(jìn)程中,傳統(tǒng)的勞作方式漸漸遠(yuǎn)去,但村莊構(gòu)筑起來人與人之間的質(zhì)樸情感和密切關(guān)系網(wǎng)絡(luò)仍在延續(xù)。村莊的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則在這樣共同理解基礎(chǔ)上得到了一致認(rèn)同,村莊意識也由此得到了普遍的文化認(rèn)同。從這個意義上來說,農(nóng)村現(xiàn)代化的過程,顯然不是簡單的“傳統(tǒng)村莊”到“現(xiàn)代都市”的進(jìn)化,而是一個具體的社會歷史過程,在這個歷史過程中出現(xiàn)傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性相糅合的現(xiàn)象是歷史之必然?!?〕中國農(nóng)村現(xiàn)代化實(shí)踐表明,村莊共同體的“傳統(tǒng)性”和“文化性”在現(xiàn)代化的歷史過程中發(fā)揮著不可取代的作用。因此,農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè),須充分重視村莊的歷史傳統(tǒng)及其文化影響。唯有此,方能獲得農(nóng)村現(xiàn)代化主體——農(nóng)民的認(rèn)同和積極支持,農(nóng)村現(xiàn)代化才能持續(xù)順利開展。

      第二,村莊是農(nóng)民“守望互助”的生活共同體,維系了農(nóng)村社會的價(jià)值追求。隨著現(xiàn)代化的不斷加速,村莊共同體受到了強(qiáng)大的沖擊,不少村莊在現(xiàn)代化的浪潮中逐漸支離破碎甚至灰飛煙滅,但由于村莊的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng),無論是在中國總體社會還是個體 (尤其是農(nóng)民)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里,村莊仍然是農(nóng)民社會生活極其重要和活躍的社會場域,在農(nóng)民的日常社會生活中,村莊發(fā)揮了“守望互助”生活共同體的巨大功能。正如前文所述,我國目前的城市化和工業(yè)化水平無法轉(zhuǎn)移全部的農(nóng)業(yè)人口,即使是那些在城市已經(jīng)謀取工作甚至已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的農(nóng)民,由于戶籍制度、子女教育問題以及經(jīng)濟(jì)生活壓力等問題,短期內(nèi)甚或永遠(yuǎn)也不可能舉家搬遷進(jìn)城,導(dǎo)致農(nóng)村男性青壯年進(jìn)城謀生,而留在農(nóng)村的是“386199部隊(duì)”(婦女、兒童和老人)。這一群體本身的特殊性使其無法獨(dú)立應(yīng)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村社會生活中諸多難題。這一群體如若置于市場化的都市,結(jié)果可想而知。但在村莊共同體的生活世界中,村莊給予了他們情感的守望、生活的幫助甚至生命意義的寄托,他們在村莊共同體中共同生產(chǎn)、生活、娛樂,村莊共同體“守望互助”的生活氛圍賦予了村民的安全感、認(rèn)同感、幸福感。農(nóng)村現(xiàn)代化不僅需要先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù),還需要積極向善的精神文化?!笆赝ブ钡拇迩f共同體不僅保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行,還賦予了農(nóng)村現(xiàn)代化的文化價(jià)值意蘊(yùn)。

      第三,村莊是農(nóng)村社會公共事務(wù)的管理共同體,維持了農(nóng)村社會基本秩序。村莊作為一種功能性社會單位,是農(nóng)村社會中一個不可或缺的強(qiáng)有力的次生結(jié)構(gòu),在國家社會管理中發(fā)揮著重要的作用。就目前的中國國情而言,國家在進(jìn)行社會管理時,不可能具體到農(nóng)村社會的每一個“細(xì)枝末節(jié)”,國家和村民之間很多時候還存在不能直接連結(jié)的情況,彼此之間存有“空檔”。村莊共同體將國家與村民勾連在一起,成為國家與村民之間必不可少的行動單位。農(nóng)民雖然可以在家庭中解決大多數(shù)的生活事務(wù),但無力解決超出家庭的一些公共事務(wù),諸如水利興修、道路修筑等,村莊共同體可以一定程度上克服這一難題,有效地促成村民合作,成為解決農(nóng)村社會發(fā)展公共事務(wù)問題的主導(dǎo)力量。在當(dāng)下的農(nóng)村社會管理中,村莊共同體具有以下兩個方面的作用,一是在政策宣傳層面,村莊共同體具有“上傳下達(dá)”之用;二是在社會組織結(jié)構(gòu)層面,其又具有“承上啟下”之效,在國家社會管理中,村莊彰顯出突出作用,解決了諸多國家無法解決、家庭個人也無法解決的社會公共事務(wù)。農(nóng)村現(xiàn)代化過程中難免遇到各種各樣的社會公共事務(wù)難題,單純地依靠國家或者農(nóng)民很多時候不能圓滿甚至根本無法解決這些難題。通過村莊共同體實(shí)現(xiàn)國家和農(nóng)民的勾連,不僅可以有效的管理農(nóng)村社會公共事務(wù),維持農(nóng)村的社會穩(wěn)定,同時對農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)也具有積極的促進(jìn)作用。

      二、農(nóng)村現(xiàn)代化的村莊共同體之路

      中國地域遼闊,農(nóng)村區(qū)域發(fā)展極不平衡,農(nóng)村固有的文化特質(zhì)和現(xiàn)有的社會實(shí)情存在著巨大的異質(zhì)性。這一現(xiàn)實(shí)國情決定了中國農(nóng)村現(xiàn)代化不應(yīng)也不能一刀切地走城市化式“消滅農(nóng)村”之路,農(nóng)村在中國社會發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程中體現(xiàn)了其內(nèi)在的存在合理性和巨大社會功用性。村莊作為農(nóng)村的外在地域形態(tài)和內(nèi)在構(gòu)成要素,在農(nóng)村現(xiàn)代化中發(fā)揮了不可替代的作用。為此,中國農(nóng)村現(xiàn)代化必須從農(nóng)村語境化背景出發(fā),必須立足于村莊的歷史傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實(shí),走出一條中國特色的村莊共同體式農(nóng)村現(xiàn)代化之路。

      (一)構(gòu)建村莊財(cái)富共同體,強(qiáng)固農(nóng)村現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

      村莊財(cái)富共同體的思想追根溯源,可以在馬克思著作中找到理論根據(jù),1874年馬克思在總結(jié)“巴黎公社”失敗教訓(xùn)時,指出:“一開始就應(yīng)當(dāng)促進(jìn)土地私有制向集體所有制過渡,讓農(nóng)民自己通過經(jīng)濟(jì)的道路來實(shí)現(xiàn)這種過渡?!薄?〕馬克思關(guān)于土地公有的思想對當(dāng)下農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟示意義。我國農(nóng)村實(shí)行土地公有的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制已經(jīng)多年,但農(nóng)村生產(chǎn)方式依然以農(nóng)民及家庭為單位的“單打獨(dú)斗”形式為主,這一生產(chǎn)方式顯然無法適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要,加之城鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和政策背景的巨大差異,城鄉(xiāng)之間的貧富差距依然十分巨大。因此,如何在堅(jiān)持土地公有基礎(chǔ)上,構(gòu)建村莊財(cái)富共同體,調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性,發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,是當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)代化的當(dāng)務(wù)之急。

      第一,加強(qiáng)村民合作,共同出資經(jīng)營村莊企業(yè)。這是一種傳統(tǒng)的集體經(jīng)營模式,以村莊現(xiàn)有資源和公有資產(chǎn)為基礎(chǔ)組建村莊企業(yè),每個家庭以人口數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)平等出資和分紅。村莊企業(yè)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)都?xì)w村莊集體所有,村民通過推舉的方式產(chǎn)生村莊企業(yè)的代理人 (一般為本村村民),代理人負(fù)責(zé)企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)行以及日常事務(wù)的處理。企業(yè)收益由村莊集體負(fù)責(zé)管理和分配。這一經(jīng)營模式一方面可以“把分散的家庭經(jīng)營組織起來,在一定程度上改善農(nóng)戶在市場競爭中的弱勢地位”〔10〕;另一方面,又可以直接增加村民收入,提高村莊集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

      第二,依托村莊資源優(yōu)勢,增加村民資源性收入。資源就是財(cái)富。農(nóng)村現(xiàn)代化過程中,應(yīng)充分利用村莊的歷史文化、耕地、山林、草地等資源優(yōu)勢,結(jié)合市場需求,合理發(fā)展“鄉(xiāng)土文化之旅”、“觀光農(nóng)業(yè)”、“天然氧吧”等特色旅游文化產(chǎn)業(yè),持續(xù)增加村民的資源性收入。

      第三,探索村莊集體經(jīng)濟(jì)的多種實(shí)現(xiàn)形式,增加村民的財(cái)產(chǎn)性收入。通過出租、拍賣、入股等形式,將村莊集體所有的閑置機(jī)器廠房、辦公用房、倉儲基地等資產(chǎn)進(jìn)行流轉(zhuǎn)盤活,擴(kuò)大村莊集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式,不斷增加村民的財(cái)產(chǎn)性收入。

      第四,發(fā)揮資本集聚效應(yīng),實(shí)現(xiàn)村民財(cái)富增值。農(nóng)村現(xiàn)代化過程中,隨著村莊集體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,村莊企業(yè)展現(xiàn)出了巨大的生命力,在村莊企業(yè)發(fā)展到一定階段即具有強(qiáng)大的資本集聚能力時,可以組建村莊企業(yè)集團(tuán)并組織上市,每個村民按照一定規(guī)則持有集團(tuán)相應(yīng)股票,通過股票市場擴(kuò)大資本利用率,實(shí)現(xiàn)村民財(cái)富不斷增值,為農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

      (二)構(gòu)建村莊治理共同體,保障農(nóng)村現(xiàn)代化的順利進(jìn)行

      現(xiàn)代化是一個由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的復(fù)雜過程,在這個過程中,涉及到人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治行為、社會體驗(yàn)等經(jīng)濟(jì)社會生活的各個方面?,F(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等諸多內(nèi)容。自中國實(shí)施農(nóng)村現(xiàn)代化戰(zhàn)略以來,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化成績斐然,但政治現(xiàn)代化發(fā)展緩慢、滯后,政治冷漠表現(xiàn)甚為普遍,原子化的個人行動邏輯導(dǎo)致了“公地悲劇”在中國農(nóng)村的不斷上演,增加了中國農(nóng)村現(xiàn)代進(jìn)程中的羈絆枷鎖。因此,中國農(nóng)村現(xiàn)代化的順利進(jìn)行,必須打破這一羈絆枷鎖,構(gòu)建村莊治理共同體也許是一條可行之路。

      第一,整合村莊治理主體,提高村民協(xié)同參與意識。村莊雖然只是一個基礎(chǔ)社會組織單位,但有村民個體、村莊精英、村委會等諸多力量主體活躍在村莊社會生活的舞臺上。由于經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的特殊性,村莊自我封閉與排外意識的存在是極為普遍的現(xiàn)象,相關(guān)行為方式中狹隘自我保護(hù)與非理性化的行為傾向同樣是個普遍現(xiàn)象,〔11〕村莊各個力量主體彼此獨(dú)立、互不協(xié)同。農(nóng)村現(xiàn)代化必須對村莊的各力量主體整合,打破彼此互不溝通的界限,在密切交往中提高村民協(xié)同參與意識,形成村莊治理主體。各力量主體廣泛參與、協(xié)同治理村莊事務(wù),這也是構(gòu)建村莊治理共同體的基本前提。

      第二,加強(qiáng)村民溝通協(xié)商,民主決策村莊事務(wù)。決策是村莊治理的核心內(nèi)容,直接關(guān)系到社會價(jià)值權(quán)威性分配的方向和效率?!?2〕為此,村莊在對一些涉及村莊集體資源分配進(jìn)行決策之前,一定要在全體村民之間進(jìn)行廣泛而充分的討論,遇到個別不同意見時,一定要溝通協(xié)商的方式解決,避免矛盾和沖突的發(fā)生。在此基礎(chǔ)上,形成統(tǒng)一的民主決策。通過溝通協(xié)商、民主決策村莊事務(wù),不僅使村民群眾的利益訴求得到及時表達(dá)與吸納,提高決策的群眾基礎(chǔ);同時也有利于避免信息不對稱出現(xiàn)的決策專斷和決策失誤,減少決策執(zhí)行中的成本,提高村莊事務(wù)決策的科學(xué)性和合理性。

      第三,構(gòu)建村莊制度安排,規(guī)范村莊治理。村莊治理固然是村民現(xiàn)代化過程中實(shí)現(xiàn)自身權(quán)益的有益形式,但任何一項(xiàng)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)都要有一定的制度安排,離開了相應(yīng)的制度安排的保障,任何權(quán)利或權(quán)益都有可能成為“水中月”、“鏡中花”,難以實(shí)現(xiàn)。為此,村莊治理必須建立在一定的村莊制度安排基礎(chǔ)之上,建立諸如村莊治理主體資格條例、村莊治理章程等規(guī)范性制度安排,以及村莊決策流程、村莊財(cái)務(wù)管理流程等程序性制度安排,對村民權(quán)利、村莊權(quán)力的實(shí)現(xiàn)過程、運(yùn)行流程等都進(jìn)行明確的界限和規(guī)定,使村莊治理不是個別人的隨意性行為,而是制度規(guī)定下的村民整體的規(guī)范性行動。

      第四,建立監(jiān)督反饋機(jī)制,優(yōu)化村莊治理。治理是對公共權(quán)力的行使過程,在村莊治理中,如果對村莊公共權(quán)力缺乏必要的監(jiān)督和反饋,村民的權(quán)益可能得不到很好的實(shí)現(xiàn)甚至遭到侵害。為此,建立村莊治理監(jiān)督和反饋機(jī)制,對于保障農(nóng)村現(xiàn)代化過程中村民的權(quán)益至關(guān)重要。一是建立事前、事中、事后全程監(jiān)督機(jī)制,對村莊治理過程的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行全面監(jiān)督。二是暢通監(jiān)督渠道,充分運(yùn)用村莊信息欄、廣播站、電話、網(wǎng)站、新聞媒體等多種渠道監(jiān)督村莊公共權(quán)力行使過程。三是及時發(fā)布和反饋監(jiān)督信息,通過村莊會議、村莊信息欄,廣播站等方式及時、準(zhǔn)確向村民發(fā)布和反饋監(jiān)督信息,實(shí)現(xiàn)村莊共同的有效治理,保障農(nóng)村現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。

      (三)構(gòu)建村莊精神共同體,提升農(nóng)村現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵

      伴隨市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人們的思想觀念、價(jià)值判斷也發(fā)生了悄然變化,市場化、功利化、貨幣化的社會思潮不斷動搖和解構(gòu)著農(nóng)村原有精神價(jià)值和道德基礎(chǔ),農(nóng)村的道德危機(jī)事件時有發(fā)生,農(nóng)村現(xiàn)代化也因此一次又一次地遭遇“精神挑戰(zhàn)”。面對如此精神困境,構(gòu)建村莊精神共同體、實(shí)現(xiàn)村民的價(jià)值理念的文化認(rèn)同,已經(jīng)成為農(nóng)村現(xiàn)代化的內(nèi)涵發(fā)展的必由之路。

      第一,強(qiáng)化村莊集體意識,奠定村莊共同體的心理基礎(chǔ)。村莊是建立自然情感基礎(chǔ)之上的共同體,法律強(qiáng)制性約束不是調(diào)節(jié)村民日常生活的主要手段,但這并不意味著村莊共同體是一個人為的、機(jī)械松散的團(tuán)體,因?yàn)榇迕裼兄鴱?qiáng)烈的身份認(rèn)同感,這種身份認(rèn)同使其具有強(qiáng)烈的村莊意識和集體歸屬感。農(nóng)村現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候,須不斷強(qiáng)化村民的身份認(rèn)同,不能消解村民的村莊意識,剝離村民的集體歸屬感,使村民都成為原子化的個人。農(nóng)村現(xiàn)代化包括農(nóng)民的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化離不開村民的村莊集體意識。正如馬克思所言:“只有在共同體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。也就是說,只有在共同體中才可能有個人的自由?!薄?3〕

      第二,豐富村民情感記憶,夯實(shí)村莊共同體的情感基礎(chǔ)。按照滕尼斯的觀點(diǎn),“共同體”與“社會”的典型區(qū)別在于其豐富的情感性?!扒楦惺侨后w凝聚力的核心,是人性中最真實(shí)、最活躍的存在”。〔14〕在這種心理力量的驅(qū)動下,個體得到了情感滿足并對共同體產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感依賴,自覺地投入到共同體的各項(xiàng)建設(shè)。村莊共同體倫理中天然地蘊(yùn)含情感關(guān)懷,“在此基礎(chǔ)上生發(fā)出來的種種人際關(guān)系的具體化,均可以在一定程度上化解外在競爭中難以回避的生存與生活壓力。特別是置身于其中,至少可以在一定程度上‘逃避’大環(huán)境下人際間的過度功利化與原子化所帶來的‘自由’困境。”〔15〕農(nóng)村現(xiàn)代化過程中,要不斷加強(qiáng)村民的情感交流,豐富村民的精神情感體驗(yàn),充分利用情感對人際的聚合作用,夯實(shí)村莊共同體的情感基礎(chǔ),為農(nóng)村現(xiàn)代化提供不竭的精神動力。

      第三,加強(qiáng)精神引導(dǎo),構(gòu)筑村莊共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。村莊共同體是中國社會的特殊群落,它內(nèi)嵌著村莊區(qū)域內(nèi)人們的共同價(jià)值判斷和精神追求,具有精神價(jià)值引導(dǎo)之義。但在市場化的沖擊下,村民的精神追求呈現(xiàn)低俗化的趨勢,“農(nóng)戶在溫飽滿足之后,一旦退回到自給性經(jīng)濟(jì)中以避免市場風(fēng)險(xiǎn)時,傳統(tǒng)農(nóng)村文化習(xí)俗就很容易地吞噬它有限的積累能力?!薄?6〕宗教狂熱、封建迷信、賭博成風(fēng)的現(xiàn)象在部分農(nóng)村十分普遍。農(nóng)村現(xiàn)代化不能對此視而不見,必須加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)、法律常識和社會美德的宣傳教育,積極進(jìn)行精神引導(dǎo),構(gòu)筑村莊共同體的價(jià)值基礎(chǔ),確保農(nóng)村現(xiàn)代化的先進(jìn)文化方向。

      第四,加強(qiáng)村民的行為交往,建立村莊共同體的行動基礎(chǔ)。情感的滿足和文化的認(rèn)同是建立在頻繁的行為交往活動基礎(chǔ)之上的。村莊共同體內(nèi)在精神作用的發(fā)揮離不開村民的行為交往。農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中,村莊精神共同體的構(gòu)建,必須不斷加強(qiáng)村民的行為交往,通過走門串戶、婚喪嫁娶、添兒加女、子女考學(xué)等行為交往活動實(shí)現(xiàn)信息分享、感情交流、心理溝通和精神共識,從而不斷強(qiáng)化村民精神心理和文化認(rèn)同,為農(nóng)村現(xiàn)代化提供可靠的文化精神支撐。

      (四)構(gòu)建村莊設(shè)施共同體,保證農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)條件

      農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)既是提高農(nóng)民生活質(zhì)量、保證農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的先決條件,又是農(nóng)民生活和現(xiàn)代化建設(shè)水平的直接體現(xiàn)。當(dāng)前,隨著新農(nóng)村建設(shè)不斷推進(jìn),農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得巨大成就,但與農(nóng)村的現(xiàn)代化要求還存在一定距離。為此,進(jìn)一步加快村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),構(gòu)建村莊設(shè)施共同體,成為了繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵。

      第一,加強(qiáng)水利、道路等生產(chǎn)設(shè)施建設(shè),這是構(gòu)建村莊設(shè)施共同體的核心要件。水利和道路是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)條件和根本保證。當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)過程中,要進(jìn)一步加強(qiáng)水利和道路等生產(chǎn)設(shè)施建設(shè),提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)變自然災(zāi)害的能力,力求做到“旱澇保收”。這不僅保證了農(nóng)民的增產(chǎn)增收,同時也為農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

      第二,加快飲用水、通信網(wǎng)絡(luò)等生活設(shè)施建設(shè),這是構(gòu)建村莊設(shè)施共同體的基本要件。村民的基本生活保證是村莊共同體得以存續(xù)以及現(xiàn)代化順利開展的前提。目前我國部分農(nóng)村仍然存在供水供電、通訊網(wǎng)絡(luò)等生活設(shè)施不配套的問題,少數(shù)村莊甚至存在飲水困難、無電無網(wǎng)的問題。因此,農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中,要加大飲用水(自來水)管道覆蓋建設(shè),優(yōu)先解決少數(shù)地區(qū)飲水困難和飲水不達(dá)標(biāo)問題,加強(qiáng)供電、排污、通訊網(wǎng)絡(luò)建設(shè),做到“家家通電、戶戶聯(lián)網(wǎng)”,構(gòu)筑村莊生活設(shè)施共同體,不斷提高村民的現(xiàn)代化生活水平。

      第三,加大教育、醫(yī)療等發(fā)展設(shè)施建設(shè),這是構(gòu)建村莊設(shè)施共同體的關(guān)鍵要件。農(nóng)村的現(xiàn)代化水平與農(nóng)村的教育、醫(yī)療發(fā)展程度息息相關(guān),加強(qiáng)農(nóng)村教育、醫(yī)療等發(fā)展設(shè)施建設(shè),是推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求。因此,要大力發(fā)展農(nóng)村教育,加大教育投入,改善辦學(xué)條件,加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育,建立村莊圖書館,多渠道提高村民的現(xiàn)代化水平。此外,要健全完善農(nóng)村醫(yī)療設(shè)施,建立村莊醫(yī)務(wù)所,增加村莊醫(yī)療設(shè)施的人力、財(cái)力支出,提高醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)化水平,構(gòu)筑村莊教育、醫(yī)療發(fā)展設(shè)施共同體,為農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展作好必要的準(zhǔn)備。

      第四,加強(qiáng)休閑娛樂設(shè)施建設(shè),這是構(gòu)建村莊設(shè)施共同體不可缺少的要件。休閑娛樂設(shè)施直接影響人們的生活質(zhì)量和生活品質(zhì),在農(nóng)村現(xiàn)代化中,當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時,村莊應(yīng)積極著手休閑娛樂設(shè)施的建設(shè),修建村莊活動廣場,增添室外健身設(shè)備,加強(qiáng)村莊公共文化設(shè)施建設(shè),建立村莊電影放映室、文化活動中心等村莊文化娛樂設(shè)施,讓村民農(nóng)閑之時,有地可去、有處可玩、有法可樂,為豐富村民群眾的精神文化生活奠定基礎(chǔ)。

      (五)構(gòu)建村莊生態(tài)共同體,推動農(nóng)村現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展

      黨的十八大提出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù),指出,良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ),生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來。但近年來,隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的不斷加速,農(nóng)村工業(yè)污染日趨嚴(yán)重,加之農(nóng)村不合理的生產(chǎn)和生活方式,無節(jié)制的使用農(nóng)藥、化肥等化學(xué)工業(yè)產(chǎn)品,過度開采和使用農(nóng)村自然資源,農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞和污染,昔日農(nóng)村的“秀水河山”在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的機(jī)器轟鳴聲中漸次水崩土解,村莊原有的“農(nóng)家本色”也在現(xiàn)代化的浪潮中日趨漸遠(yuǎn)。日益惡劣的村莊生態(tài)壞境對農(nóng)民的生命健康和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅和影響。農(nóng)村現(xiàn)代化絕不能以犧牲村莊生態(tài)環(huán)境為代價(jià),而應(yīng)積極構(gòu)建村莊生態(tài)共同體,推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展。

      第一,嚴(yán)格村莊工業(yè)準(zhǔn)入制度,合理規(guī)劃村莊工業(yè)布局。目前,中國農(nóng)村現(xiàn)代化完全拒絕工業(yè)是不可能的。但這并不意味著什么類型的工業(yè)都可以進(jìn)入村莊,村莊的工業(yè)選擇和布局必須有生態(tài)的理念和思維,嚴(yán)格控制高能耗、重污染的工業(yè),積極引進(jìn)低能耗、高效益工業(yè),選擇性發(fā)展村莊工業(yè);按照村莊水文和氣候環(huán)境,合理規(guī)劃村莊工業(yè)布局,實(shí)現(xiàn)村莊工業(yè)之間聯(lián)動、村莊工業(yè)與村民生活聯(lián)享、村莊工業(yè)與農(nóng)村現(xiàn)代化聯(lián)進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)。

      第二,改革村莊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。推進(jìn)村莊農(nóng)業(yè)的新一輪“耕作革命”,大力推廣節(jié)約型農(nóng)業(yè)技術(shù),減少農(nóng)藥、化肥等化學(xué)工業(yè)品的使用,積極推廣使用農(nóng)家有機(jī)肥,切實(shí)保護(hù)好耕地及農(nóng)村生物資源,發(fā)展綠色農(nóng)業(yè),利用村莊自然資源和農(nóng)業(yè)資料實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共生。

      第三,加大村莊再生資源的生態(tài)回收利用,拓展村莊生態(tài)空間。堅(jiān)持開源和節(jié)流并舉方針,集中處理回收村莊工業(yè)廢棄物,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),提高工業(yè)廢棄物的二次利用率。擴(kuò)大農(nóng)業(yè)廢棄物效用,例如利用農(nóng)作物秸稈發(fā)展沼氣農(nóng)業(yè),變廢為寶。既可以解決村民的照明和燃料問題,也可以提高農(nóng)產(chǎn)品的“綠色附加值”,是一種生態(tài)農(nóng)業(yè)的典型模式。實(shí)踐證明,村莊再生資源的生態(tài)回收利用,不僅增加了村民的收入,而且拓展了村莊生態(tài)空間,為農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了空間基礎(chǔ)。

      第四,加強(qiáng)村莊生態(tài)宣傳教育,營造良好村莊生態(tài)風(fēng)氣。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育,提高村民的生態(tài)環(huán)保意識,改變村民“資源無限、環(huán)境免費(fèi)”的錯誤思想,增強(qiáng)村民節(jié)約和環(huán)保意識,營造“保護(hù)生態(tài),人人有責(zé)”的村莊生態(tài)風(fēng)氣,促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展。

      總之,一定事物的存在總有其存在的一定理由,村莊作為中國農(nóng)村的普遍存在有其內(nèi)在的存在邏輯和客觀理由。中國農(nóng)村現(xiàn)代化實(shí)施與推進(jìn),須考慮中國的社會實(shí)情和村莊的實(shí)際,構(gòu)建村莊共同體,這是中國農(nóng)村現(xiàn)代化可以選擇的路徑方向。

      〔1〕〔德〕斐迪南·滕尼斯.共同體與社會〔M〕.林榮遠(yuǎn)譯,商務(wù)印書館,1999.54.

      〔2〕Graham Day,Community and Everyday Life,New York:Routledge,2006,3.

      〔3〕童小溪.“三農(nóng)”的非空間化:從“城鄉(xiāng)二元”走向“城鄉(xiāng)二重性”——從溫鐵軍的《三農(nóng)問題與世紀(jì)反思》談起〔J〕.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(4).

      〔4〕〔英〕安東尼·吉登斯.代性的后果〔M〕.田禾譯,譯林出版社,2000.18.

      〔5〕鄧小平文選 (第三卷)〔M〕.人民出版社,1993.77-78.

      〔6〕張培剛.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教程〔M〕.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2001.634.

      〔7〕馬克思恩格斯全集:第三十三卷〔M〕.人民出版社,2004.27.

      〔8〕王銘銘.村落視野中的文化與權(quán)力〔M〕.三聯(lián)書店,1997.149.

      〔9〕馬克思恩格斯全集:第十八卷〔M〕.人民出版社,1972.695.

      〔10〕彭海紅.當(dāng)前中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其發(fā)展條件、途徑〔J〕.理論導(dǎo)刊,2011,(11).

      〔11〕藍(lán)宇蘊(yùn).都市里的村莊:一個“新村社共同體”的實(shí)地研究〔M〕.三聯(lián)書店,2005.248.

      〔12〕盧福營,應(yīng)小麗.村民自治發(fā)展中的地方創(chuàng)新——基于浙江經(jīng)驗(yàn)的分析〔M〕.中國社會科學(xué)出版社,2012.79.

      〔13〕馬克思恩格斯選集:第一卷〔M〕.人民出版社,1995.118.

      〔14〕劉善仕.精神共同體的建構(gòu)及其倫理意義〔J〕.廣東社會科學(xué),1998,(2).

      〔15〕藍(lán)宇蘊(yùn).都市里的村莊:一個“新村社共同體”的實(shí)地研究〔M〕.三聯(lián)書店,2005.246.

      〔16〕周其仁.產(chǎn)權(quán)與制度變遷:中國改革的經(jīng)驗(yàn)研究〔M〕.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2002.61.

      猜你喜歡
      共同體村莊現(xiàn)代化
      愛的共同體
      邊疆治理現(xiàn)代化
      共建人與自然生命共同體
      我的小村莊
      構(gòu)建和諧共同體 齊抓共管成合力
      甘肅教育(2020年17期)2020-10-28 09:01:36
      共同體的戰(zhàn)斗
      村莊,你好
      文苑(2020年12期)2020-04-13 00:55:08
      村莊在哪里
      Hair Highway--Studio Swine 的現(xiàn)代化詮釋
      國內(nèi)某1 700 mm熱軋廠現(xiàn)代化改造
      上海金屬(2014年4期)2014-12-15 10:40:43
      宜都市| 舞钢市| 黑山县| 漾濞| 临澧县| 四子王旗| 永登县| 汾西县| 郓城县| 冕宁县| 油尖旺区| 寻甸| 汉源县| 宜兰县| 文安县| 南汇区| 汉源县| 顺昌县| 德州市| 华容县| 额济纳旗| 贡嘎县| 宣威市| 江门市| 新田县| 邵东县| 桂平市| 襄城县| 嫩江县| 青田县| 根河市| 新宾| 临湘市| 沙雅县| 阳朔县| 黑龙江省| 苗栗县| 黄浦区| 大荔县| 依兰县| 隆子县|