詩篇調(diào)態(tài)人皆有 細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知——論薛濤詩歌的女性意識(shí)

應(yīng)克榮

（淮南師范學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 淮南 232038）

在中國傳統(tǒng)文化語境下，男性志在天下，關(guān)注社會(huì)，男性作家通過描寫戰(zhàn)爭風(fēng)云、民生疾苦、時(shí)代變遷抒寫男子宏大抱負(fù)、家國理想和豪邁情懷。而社會(huì)對(duì)女性的角色定位則將女性約束在閨閣之中，這就決定了女性狹小的生存空間和狹小的認(rèn)知世界。在與外界相對(duì)隔離的社會(huì)背景下，女性敏感的心靈更易與自然相親近，在與自然的親密接觸中安頓自己疲憊的心靈。

中唐女詩人薛濤，本是長安良家女。隨父親薛鄖宦游蜀中，父親早逝，寡母將她撫養(yǎng)到及笄之年也撒手人寰。聰穎早慧的薛濤，八九歲時(shí)即知聲律，此時(shí)的薛濤因?yàn)閮x容頗麗，工于詩賦，善于辭辯而頗具聲名。貞元元年（公元785年），韋皋鎮(zhèn)蜀，召薛濤侍酒賦詩，從此薛濤開始了她的樂伎生活。她歷事十一鎮(zhèn)劍南節(jié)度使，與眾多文人名士交游唱和。薛濤，這位闖入男性世界的女性，在與男性觥籌交錯(cuò)、虛與委蛇的周旋中長期處于人格被壓抑、身心受摧殘的境地，因而對(duì)自然有著特殊的眷戀和親近之情，在與自然的親近中充分彰顯自我個(gè)性、情趣和愛好，慰藉受傷的心靈。在吟詠?zhàn)匀伙L(fēng)物的詩篇中，以女性的審美視角感受自然之美，彰顯女性情懷，體現(xiàn)女性意識(shí)。

一、“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居”——在自然中安頓受傷的心靈

薛濤少年喪父、及笄之年喪母、十五六歲的花季被迫入樂籍，成為一名樂伎。二十歲左右又因得罪節(jié)度帥府的主人而被罰赴戰(zhàn)火紛飛的邊地松州，心儀之人也因種種原因無緣牽手，以致“孤鸞一生，無福學(xué)鴛鴦”。[1]的確，在塵世紛擾中，詩人經(jīng)歷太多的挫折與打擊，遭受了太多的辛酸和無奈，親眼目睹了那些人那些事。在生活的磨礪中，她學(xué)會(huì)了承受、看淡了得失，于是，在罰赴松州被召回后她旋即脫離了樂籍，退居成都西郊的浣花溪畔，晚年遷居城內(nèi)西北隅的碧雞坊，選擇在與自然的親近中安頓自己的心靈。唐代著名詩人王建在《寄蜀中薛校書》詩中稱:“萬里橋邊女校書，枇杷巷里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如?！?/p>

美國浪漫主義作家霍桑的成名作《紅字》中主人公海斯特·白蘭因?yàn)椴还哪袡?quán)主義壓迫而受到痛苦的折磨，然而當(dāng)她投入森林的懷抱，投身于自己的所愛，她那蘊(yùn)藏的活力一下子就迸發(fā)出來了：“她摘下那頂束發(fā)的正正經(jīng)經(jīng)的帽子，滿頭烏黑濃密的秀發(fā)立刻飄灑在肩頭，厚實(shí)之中顯出光影婆娑，為她的容貌平添了柔和之美。她的嘴角和眼波中散發(fā)出溫柔的嫣然笑意，似是涌自她女性的心頭，長期以來十分蒼白的面頰也泛起紅潮，她的女性，她的青春和她各方面的美，都從所謂的無可挽回的過去中恢復(fù)了，伴隨而來的是她少女時(shí)期的希望和一種前所不知的幸福?！盵2]薛濤正是在現(xiàn)實(shí)中遭受了太多的壓抑和不幸，所以她選擇在自然的純凈中釋放自己的情感，安頓自己的靈魂。她愛花、愛草、愛溪水，愛自然中一切的景觀，自然就是她的樂園。在她的筆下，“紅開露臉誤文君，司蒡芙蓉草綠云。造化大都排比巧，衣裳色澤總薰薰”（《朱槿花》）的朱槿花，花色紅潤，花朵豐穎，葉子像綠云、重瓣中吐出一條條長長的金色雄蕊，在陽光下變幻著迷人的色彩，宜人淡雅的芳香散發(fā)在空氣中，美麗而又可愛，讓人感到隨和融洽，賞心悅目；就連那毫不起眼的鴛鴦草帶給詩人的也是“綠英滿香砌”、滿眼蔥綠、春光一片，鴛鴦草的葉子兩兩相對(duì)，好像鴛鴦成對(duì)成雙，在詩人眼中，鴛鴦草是那樣幸福，它們盡情吸吮春日陽光，享受春日的美好時(shí)光，至于秋天是否會(huì)很快到來，它們根本懶得去想。詩人對(duì)它們能夠兩兩相對(duì)“但娛春日長，不管秋風(fēng)早”，充滿贊美和羨慕之情。因?yàn)椋@一切，對(duì)詩人來說，都太奢侈了。作為女人，她應(yīng)該擁有常人所有的家庭，享受夫妻平凡的生活；作為樂伎，在良賤分明的封建時(shí)代，她卻無法得到一個(gè)最尋常的家庭。

花是人間一切美好事物的象征，因而受到所有人特別是詩人們的喜愛，愛花是詩人熱愛自然、熱愛生活、熱愛生命的表現(xiàn)，也是她療治內(nèi)心創(chuàng)傷的良方。海棠花是我國的傳統(tǒng)名花之一，海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花中神仙”、“花貴妃”之稱。海棠花嬌艷動(dòng)人，花未開時(shí)，花蕾紅艷，似胭脂點(diǎn)點(diǎn)，開后則漸變粉紅，有如曉天明霞。當(dāng)詩人看到自己親手試栽的海棠已經(jīng)擴(kuò)種成片、花滿東溪的時(shí)候，情不自禁地吟詠出《海棠溪》，詩云：

春教風(fēng)景駐仙霞，水面魚身總帶花。

人世不思靈卉異，競將紅纈染輕沙。詩中首先為我們展示了一幅海棠春溪圖：春到仙霞，種滿溪畔的海棠一派紅艷，含苞待放的呈深紅色，盛開綻放的是淡紅色，深深淺淺、參差錯(cuò)落，猶如春風(fēng)吹來的片片彩霞，簇?fù)碓谙?。接著，詩人變換角度，由溪畔的落英、到水面的花瓣、再到水中戲嬉的游魚，構(gòu)成了一幅立體的畫面。難怪詩人驚嘆：水面——魚身——總帶花?！八骠~身總帶花”一句，將海棠溪碧水赤沙，淺浪層層，魚游戲水，落花染紅沙的特點(diǎn)生動(dòng)傳神寫出，既體現(xiàn)女詩人慧眼獨(dú)具，也表現(xiàn)出女詩人極其善于捕捉自然景物的特征，細(xì)膩工致地寫出自己的獨(dú)特感受。收到“狀難狀之景，如在眼前；含不盡之意，見于言外”[4]的藝術(shù)效果，使人耳目一新。這種細(xì)膩工致、清新自然的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了其纖細(xì)感性的女性特質(zhì)，具有明顯的女性特色。

如果說松州之行被迫打破薛濤幕府生活的狹窄見聞，感受到戍邊士卒的艱難痛苦，那么在浣花溪畔，她是有意識(shí)地投身于大自然的懷抱，盡情地在自然與心靈之間構(gòu)筑藝術(shù)的虹橋?！耙汇锶保ā肚锶罚?、“一葉蓮舟”（《采蓮舟》）、斛石翠色 （《斛石山》）、菱荇清流（《菱荇沼》）……帶著女性特有的細(xì)膩與輕柔，被移植到一個(gè)芬芳馥郁的詩歌苑囿之中。這段時(shí)間，薛濤游歷了榮州、簡州、嘉州、渝州、夔州，寫下了《題竹郎廟》、《江月樓》、《西巖》、《賦凌云寺二首》、《海棠溪》、《謁巫山廟》等山水紀(jì)行之作，從此，大自然成為薛濤藝術(shù)生命和詩歌天地中一片新的綠洲。

從其現(xiàn)存詩中所透露的信息可知，薛濤的行蹤所至，除成都附近外，還有松州、夔州、梓州、榮州、簡州、嘉州、渝州等地。詩中所記蜀地山川名勝，除上述提到的州縣之外，還有七星橋、萬里橋、浣花亭、籌邊樓、武擔(dān)寺、巫山廟、錦樓、石鏡、西巖、浣花溪、摩訶池等多處風(fēng)景名勝?！案挥械赜蛱厣娘L(fēng)土民情的描繪，既使?jié)娋哂胸S富的歷史文化價(jià)值，又體現(xiàn)出詩人熱愛大自然、熱愛生活的積極人生觀?！盵5]薛濤的一些寫景小詩如《題竹郎廟》《海棠溪》、《謁巫山廟》、《菱荇沼》等篇什，無不滲透著女詩人的生活情趣和對(duì)自然美的熱愛和追求，自有一種渾然天成的情趣。

經(jīng)歷了人生的大起大落，嘗盡了世間百態(tài)的薛濤，選擇走向山川自然，在與自然的接觸中，釋放自我，安頓受傷的心靈，是其女性意識(shí)覺醒的第一步。是被罰赴邊的經(jīng)歷使她意識(shí)到，節(jié)度帥府的樂伎生涯不論得寵還是受罰都僅在男人的一念之間，自己不過是任人擺布的附屬品，沒有任何做人的尊嚴(yán)和權(quán)利；被罰赴邊的經(jīng)歷也使她感受到，男人意志的不可違逆和男性的不可依靠；被罰松州的經(jīng)歷還使她看清了繼續(xù)留在節(jié)度帥府的結(jié)局和下場。于是，她毅然決然地選擇脫離樂籍，從此，“山水屏風(fēng)永不看”（《罰赴邊上武相公》）。其實(shí)，“所謂女性意識(shí)，就其在女性身上的表現(xiàn)，大體可以分為兩個(gè)層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位；二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以賦于女性生命特色的理解和把握。”[6]薛濤選擇脫離樂籍、與自然為伴，正是以其女性的眼光洞悉自我，確定自身社會(huì)中的地位、追求生命意義的自覺行為，因而是其女性意識(shí)的覺醒的開始。

二、“滿袖滿頭兼手把，教人識(shí)是看花歸”——以女性的視角感悟自然

“天人合一”或者說人與自然的和諧是中國文化的主要特色之一?！坝兄烊撕弦弧枷氲闹袊娙耍瑹o論男女，都有一種與大自然交流、在其中尋求自我心理安慰和心理調(diào)節(jié)的審美傾向。然而，他們和她們從自然中所領(lǐng)悟的并不完全一樣。有些文士能夠從中展開宇宙和人生的全景，體察它深邃的境界，發(fā)為哲理的思考或極深的感慨?！睆埲籼撁鎸?duì)“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的澄凈自然，發(fā)出了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的千古喟嘆，產(chǎn)生了宇宙人生的哲理思考。蘇軾面對(duì)移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景，產(chǎn)生了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的人生妙悟。杜甫面對(duì)潤物無聲的春夜喜雨，寫下了“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的著名詩篇，賦予春雨以人的情感和生命，善解人意的春雨知曉時(shí)節(jié)，在人們急需的時(shí)候飄然而至，催發(fā)生機(jī)，滋潤萬物。可見，在男性詩人那里，人與自然之間的情感交流往往與時(shí)空哲理社會(huì)人生有著深刻的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生的往往是超越自我的普適情感體驗(yàn)和深邃悠遠(yuǎn)的哲理沉思。

對(duì)花垂淚、望月懷人的的才女們，由于個(gè)人生活空間和心理空間的限制，很少能在與自然的溝通中真正游心太玄，深入思考宇宙人生的宏大主題。物換星移、季節(jié)變換、時(shí)序變遷，在多愁善感的女性尤其是女詩人的心中引起的往往是情感變化，而不是哲理的沉思。薛濤正是這樣的一位女性。她時(shí)時(shí)以女性特有的細(xì)膩敏感的特質(zhì)，去觀察和感受外界事物的變化，哪怕一山一水，一草一木，春花、夏蟬、秋泉、冬風(fēng)，在女詩人的眼中都是生命的一種形態(tài)，無不激起詩人情感的漣漪，牽動(dòng)詩人無限情思，激蕩詩人的萬千詩情。薛濤作為一代才女，在季節(jié)的變換中同樣體味到了人生的況味，并在詩中加以表達(dá)。

春天是美好的，春天對(duì)于自然萬物，一如青春之于人生、愛情之于女性，因?yàn)槊篮盟砸资?。?dāng)繁花開滿枝頭在春光里絢爛綻放的同時(shí)，就意味著要無可挽回地凋謝飄零。春光如此燦爛美好，又如此脆弱易逝，只有那些多情者才是真正懂得春天的心靈，正因?yàn)槎?，所以傷懷。薛濤在《春望詞四首》里，表達(dá)了她對(duì)春光與愛情的理解：

花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時(shí)。

攬草結(jié)同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復(fù)哀吟。

風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。

那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知？

四首詩以“春愁”為詩情的共同主軸，通過細(xì)致入微地刻畫人物心理活動(dòng)，塑造了一個(gè)追求幸福自由的愛情生活、尋覓知音的癡情女子形象，反映出封建社會(huì)婦女內(nèi)心的痛苦和對(duì)愛情的向往。這也是詩人自己追求真摯、美好、志同道合愛情的真實(shí)心聲和自我寫照，是詩人對(duì)自己痛苦與不幸的躬身自悼。又如《春郊游眺寄孫處士二首》：

低頭久立向薔薇，愛似零陵香惹衣。

何事碧雞孫處士，伯勞東去燕西飛。

今朝縱目玩芳菲，夾纈籠裙繡地衣。

滿袖滿頭兼手把，教人識(shí)是看花歸。

“零陵香”香草名。沈括《夢溪筆談》：“（零陵香）本名蕙，古之蘭蕙是也”“夾纈”花布，是說雜花滿樹猶如夾纈的籠裙?！暗匾隆钡靥海短普Z林》：“在中書廳事，地衣皆錦繡，諸公多撤去，段文昌每令整飭方踐履。謂落花滿地，如錦繡地衣?！盵8]第一首寫出了女子久立花前、因花牽起的情思及不能與孫處士一起欣賞美景的淡淡憂傷。第二首描繪出春游的愉悅?！皾M袖滿頭兼手把，教人識(shí)是看花歸”烘托出一位天真爛漫、無拘無束的女子形象，表現(xiàn)出女性特有的筆意。但“滿袖滿頭兼手把”的輕松背后，卻是“教人識(shí)是看花歸”的掩飾和無奈。鐘惺《名媛詩歸》中言此詩“情與爛漫紛披，而黯然情傷”，[9]確為的評(píng)。

薛濤生性活潑開朗，富于詩人的氣質(zhì)與才情，對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)生活有自己的理解和感悟，在一系列吟詠?zhàn)匀簧剿?、蜀地風(fēng)光的詩篇中，抒寫了她對(duì)山川風(fēng)物、自然風(fēng)光的熾熱情懷，如《采蓮舟》、《菱荇沼》、《海棠溪》、《金燈花》、《題竹郎廟》、《續(xù)嘉陵驛詩獻(xiàn)武相國》、《謁巫山廟》、《江月樓》等。周遭尋常的自然景物、山水風(fēng)物總是能牽動(dòng)詩人心靈的情思，詩人亦常因之而沉醉于與大自然融為一體的愉悅境界之中。如《菱荇沼》：

水荇斜牽綠藻浮，柳絲和葉臥清流。

何時(shí)得向溪頭賞，旋摘菱花旋泛舟。

在長滿菱角和荇菜的池塘里，綠萍漂浮，柳絲細(xì)長，柳葉尖尖，細(xì)長的柳絲與尖尖的柳葉一起一直垂到清清的水面，“和葉臥”可謂想象奇特、形象生動(dòng)，觀察細(xì)膩、體味精妙。詩中既體現(xiàn)出大自然中萬事萬物相生相長、和諧共存的恬淡靜謐，也表現(xiàn)出大自然中萬物蔥榮、生生不息的盎然生機(jī)。面對(duì)這春意濃濃的池塘，見到這柳絲柳葉閑臥清流的美景，詩人油然而生泛舟采菱的念頭，平日里生活的煩惱、生存的困擾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了腦后，此時(shí)，只想盡情享受大自然的饋贈(zèng)。

從上述諸詩中，我們可以看到在人與自然主客體關(guān)系中，詩人是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以賦于女性生命特色的理解和把握，以女性的情感體驗(yàn)感受自然之美，選擇與私人生活緊密相連的自然物象作為吟詠對(duì)象。詩歌的審美視角是內(nèi)心化、體驗(yàn)化、情感化、主觀化、女性化的，是外部世界在“我”的內(nèi)心產(chǎn)生的情感波瀾、引發(fā)的自我情感體驗(yàn)，而不是由此產(chǎn)生的家國天下意識(shí)。而男性“多以個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系為本位，出發(fā)點(diǎn)常不止于個(gè)人如何，而是立足于社稷如何，‘人’如何，故比較富于社會(huì)意識(shí)和歷史意識(shí)?！盵10]例如，杜甫《春望》中體現(xiàn)的是“國破山河在，城春草木深”的男性家國意識(shí)，而薛濤《春望詞》感嘆的是“花開不同賞，花落不同悲”的女性個(gè)人的情感，抒寫的是女性“一己之我”個(gè)人（而不是男性“群體之我”）對(duì)自然的情感體驗(yàn)。這種通過女性審美視角，以女性對(duì)世界的切身感受所體現(xiàn)出的獨(dú)特的心性與氣質(zhì)，正是詩人女性自我意識(shí)的一種體現(xiàn)。

三、“詩篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知”——以女性的筆觸表現(xiàn)女性情懷

國學(xué)大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”與“無我之境”兩種，并解釋說：“有有我之境，有無我之境?！形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 ”[11]“有我”、“無我”主要是從主體的情感狀態(tài)表達(dá)的顯隱來區(qū)分的，“有我之境”中主體的情感狀態(tài)調(diào)動(dòng)得較為充分，表達(dá)得也比較情緒化，具有豐富的情感色彩和渲染意味。而“無我之境”則主體的情感表達(dá)得較為深曲，心態(tài)較為平和。

這種情感表達(dá)的隱顯程度除個(gè)人修養(yǎng)、人生閱歷等因素外，還與創(chuàng)作主體的性別有一定的關(guān)系，因?yàn)椤坝^者同于外，感則異于內(nèi)”。[12]人與自然發(fā)生審美關(guān)系的過程，也即心與物，主觀與客觀相互作用的過程。這種相互作用使文學(xué)創(chuàng)作中的客觀景物浸染了創(chuàng)作主體的主觀烙印。追求寓情于景、情景交融，是中國文學(xué)的傳統(tǒng)，歷代男性文人曾寫下許多體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀篇章，其中蘊(yùn)含作者極為豐富的審美感受。既有陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”、李白“相看兩不厭，唯有敬亭山”自然之景與人的情感相互交融，又有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”自然之景與人的情感相反相成；既有“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”壯觀雄渾，又有“明月松間照，清泉石上流。”的恬靜清幽；既有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”情景合一的涵渾，又有“天地與我并生，而萬物與我為一”，物我兩忘的超然。

然而，客觀景物“乃詩之媒”“情乃詩之胚”。一方面，客觀景物刺激審美主體會(huì)引起審美主體的情感活動(dòng)，另一方面，審美主體的心理定勢又會(huì)影響和支配對(duì)自然景物的感受。由于男女性別、心理、情感、生活經(jīng)歷、社會(huì)地位的差異等因素的不同，面對(duì)相同的景時(shí)其審美心理定勢是不同的。女性詩人的審美感受有一個(gè)共同的傾向，就是將景物描寫納入人物的悲情之中。以愁籠物，以物凝愁。

薛濤，這位闖入男性世界的女詩人，同樣善于托物言志、借景抒情?！把朴门岳w細(xì)，感性特質(zhì)，運(yùn)起如椽詩筆，將個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)中的萬般滋味，與周遭景致合一，寫成動(dòng)人詩篇。讀薛濤此類詩作，彷佛物類皆著染薛濤的心情顏色，有情景物為薛濤訴說無限心事。”[13]薛濤詩中，詠物之詩頗多，薛濤所詠之物計(jì)有：花、竹、月、風(fēng)、蓮、荔枝、蟬、梧桐、柳絮、鳥、秋泉、巖石等。

如《月》：

魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。

細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看。

用簾鉤和團(tuán)扇比喻彎月和滿月，再化用班婕妤 《怨詩》“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”由月寫怨，結(jié)句由月缺到月圓，聯(lián)想到人間又有幾對(duì)夫妻能始終相守，相伴看月，抒寫了自己壓抑的情感。細(xì)膩委婉，含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無窮。

但薛濤不是一個(gè)一味哀傷壓抑的人，她努力以詩自拔?！坝谑撬龜P棄悲愁，激起對(duì)美的事物、美的生活的追求，所以，她看到美麗的色彩，她嗅到鮮花的幽香，她描寫生活中色調(diào)比較明朗的東西”[14]如《采蓮舟》云：

風(fēng)前一葉壓荷蕖，解報(bào)新秋又得魚。

兔走烏馳人語靜，滿溪紅袂棹歌初。

這是一幅令人愉悅、輕松，而又情景交融、美不勝收的都市田園“寫意畫”。 新秋時(shí)節(jié)，人們收獲荷蓮、魚鮮，微風(fēng)之中，一葉采蓮花舟在荷塘（溪）中徐徐前行；落霞時(shí)刻，月影搖曳，人們經(jīng)過一天辛勤勞動(dòng)，靜靜小憩之際，采蓮花舟之上，船歌頓起，歌聲悠揚(yáng)，紅袖翩躚，交相輝映在滿溪紅霞之中！

再如《斛石山書事》：

王家山水畫圖中，意思都盧粉墨容。

今日忽登虛境望，步搖冠翠一千峰。

“斛石山”，即成都市北郊鳳凰山。傳說，蜀王劉禪幼時(shí)在此學(xué)射，故又名“學(xué)射山”。這里風(fēng)景秀麗，唐時(shí)已成為城北名勝，每年三月，川主常率僚屬登山競射與民同樂，此為女詩人常游之地?！岸急R”，唐時(shí)俗語，“不過”之意?！安綋u”，古代婦女頭飾，上掛垂珠，行則搖動(dòng)，示其美態(tài)。作為詩人，薛濤當(dāng)然會(huì)喜歡“山水樹木”，但是作為女人，她未必喜歡“大山”之險(xiǎn)峻巍峨。從詩中不難看出：薛濤喜歡的樹木“山巒”乃是本詩中“步搖冠翠一千峰”的斛石翠峰。

縱古觀今，步態(tài)盈盈的女性，無不喜歡擦胭涂粉、收拾打扮自己者。薛濤呢？她的詩句告訴我們：“滿袖滿頭”“玩芳菲”，是讓她感到最為愜意的事；踏歌采蓮“滿溪紅袂棹歌初”是她最開心的事；“步搖冠翠一千峰”是她最喜愛的山。這無疑最富有女性意象和性格特征的詩句！這樣的詩篇，“皆情到至處，一往而就，非才人女人不能。蓋女人善想，才人善達(dá)故也。”[15]正如詩人《寄舊詩與元微之》所言：

詩篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知。

月下詠花憐暗淡，雨朝題柳為欹垂。

長教碧玉藏深處，總向紅箋寫自隨。

老大不能收拾得，與君開似好男兒。

結(jié)語

在“女子弄文誠可罪”的封建時(shí)代，女子為文是極為艱難的?！耙?yàn)樯畹牡讓予滂簦切┍粔浩仍谧诜ㄉ鐣?huì)底下的婦女，她們一切值得謳歌的天才和能力，都不容易表現(xiàn)出來，簡直可以說，她們的能力是受禮教摧殘而葬送了?！盵16]中唐女詩人薛濤不僅曾有《錦江集》五百首詩歌傳世，而且她的詩歌還表現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)，這在文學(xué)史上尤其是女性文學(xué)史上具有不可替代的地位和價(jià)值。其女性意識(shí)不僅體現(xiàn)在平等愛情觀、獨(dú)特女性視角以及女性創(chuàng)作主體的自覺意識(shí)方面，還體現(xiàn)在與自然的關(guān)系中。體現(xiàn)在詩人以女性的審美視角，體悟自然、感受自然之美；在與自然的親近中，展示自我個(gè)性、情趣和愛好，慰藉安頓受傷的心靈；以自我對(duì)世界的切身感受體現(xiàn)出女性獨(dú)特的心性與氣質(zhì)，表現(xiàn)出女性特有的心理情感和女性生命體驗(yàn)。

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[1]（清）樊増祥.張篷舟薛濤詩箋[M].北京：人民出版社，1983：78.

[2]（美）霍桑.紅字[M].人民文學(xué)出版社,1991:128.

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[6]喬以鋼.中國女性與文學(xué)——喬以鋼自選集[M].天津：南開大學(xué)出版社,2004:149.

[7]喬以鋼.中國女性與文學(xué)——喬以鋼自選集[M].天津：南開大學(xué)出版社,2004.

[8]劉天文.薛濤詩四家評(píng)注[M].成都：巴蜀書社，2004.

[9]（明）鐘惺.名媛詩歸卷十三[M].齊魯書社,1990.

[10]喬以鋼.中國女性與文學(xué)——喬以鋼自選集[M].天津：南開大學(xué)出版社,2004.

[11]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[12]謝 榛.四溟詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社,1998.

[13]陳清茂.薛濤生平及其詩作析論[D].臺(tái)灣國立政治大學(xué),2007.

[14]董淑瑞.薛濤及其詩歌創(chuàng)作[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1985（1）.

[15]（明）鐘惺.名媛詩歸卷十三[M].齊魯書社,1990.

[16]譚正璧.中國女性文學(xué)史話[M].百花文藝出版社,1984.