中國古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新探討

白 莉

（安徽阜陽高等師范?？茖W(xué)校，安徽 阜陽 236000）

中國古代文學(xué)是我國民族文化的結(jié)晶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，對于我國文化發(fā)展與傳承有著積極的推動作用。在現(xiàn)在我國各大高校教學(xué)中，中國古代文學(xué)是漢語語言類專業(yè)的必修課程。該課程是一門基礎(chǔ)課程，主要通過介紹不同歷史時期不同文化背景下的重要文學(xué)作品，讓學(xué)生能夠?qū)ξ覈幕陌l(fā)展規(guī)律以及成長軌跡有所了解，進(jìn)而增強自身的文化修為，為將來從事相關(guān)的文學(xué)研究與教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。然而，隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社會需求也在不斷調(diào)整，該門課程也受到社會發(fā)展過程中應(yīng)運而生的新課程的擠壓，其重要性以及必要性逐漸被忽視。雖然說現(xiàn)在的人們物質(zhì)生活條件有了明顯的改善，但是精神生活卻每況愈下。在黨的十八大精神號召下，如何對現(xiàn)在的中國古代文學(xué)教學(xué)與文化傳承創(chuàng)新進(jìn)行有機(jī)結(jié)合是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。

一、中國古代文學(xué)教學(xué)面臨的難題

隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷提升，我國社會對于人才的要求也越來越高。而在這樣的一個大環(huán)境下，我國教育體制從過去的應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，注重學(xué)生個體性的發(fā)展，同時也著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，從而為我國未來的發(fā)展提供源源不斷的新生力量。雖然說高等教育改革已經(jīng)進(jìn)行了有十余年，但是取得的成效確實不甚理想，特別是中國古代文學(xué)的教學(xué)。中國古代文學(xué)在教學(xué)中仍舊采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及教學(xué)理念，從而不能夠與時代特征相接軌，不符合現(xiàn)代文化建設(shè)的要求以及目標(biāo)。雖然說一個民族的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時也離不開精神力量的支撐，而我國傳統(tǒng)文化就是我國人民的精神食糧，古代文學(xué)更是傳統(tǒng)文化中的奇葩。因而，對現(xiàn)在的中國古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行重新的審視與解讀，并采取大膽創(chuàng)新的教學(xué)理念已經(jīng)是勢在必行的了。

1.中國古代文學(xué)教學(xué)中價值取向不明確

價值取向問題一直是大學(xué)課改以及教師教學(xué)的核心問題，也是爭論的焦點，根據(jù)對“大學(xué)課程為誰而設(shè)”這一問題而回答將價值取向分為三個方面，即學(xué)科本位、社會本位以及個人本位。持“學(xué)科本位”的人認(rèn)為，中國古代文學(xué)課程的設(shè)置是為學(xué)科自身的發(fā)展而設(shè)立的，因而在教學(xué)中更加強調(diào)知識體系的邏輯性以及科學(xué)性，對學(xué)術(shù)上的要求則為更高；而持有“社會本位”觀念的人認(rèn)為中國古代文學(xué)是為社會的發(fā)展而設(shè)立的，強調(diào)書本知識與社會發(fā)展需求之間的結(jié)合，因而在教學(xué)過程中一味地追求學(xué)科的實用性而忽視了學(xué)科自身所包含的文學(xué)修為，如審美意識等；持“個人本位”的人認(rèn)為，中國古代文學(xué)是為了學(xué)生的發(fā)展而設(shè)立的，強調(diào)學(xué)生個體與學(xué)科教學(xué)之間的聯(lián)系，通過知識、價值等的傳授對學(xué)生的人生觀、價值觀以及世界觀進(jìn)行塑造，從而培養(yǎng)出一個“真正的人”。不同本位的選擇將會造就不同的教學(xué)側(cè)重點，因而對學(xué)生的影響也有所不同。但是目前中國古代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)了價值取向不明確的現(xiàn)象，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏明確的向?qū)?，降低了該學(xué)科的實際價值。

2.中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容不能夠體現(xiàn)時代性

西方著名學(xué)者詹姆遜曾經(jīng)說過：“文學(xué)研究是一種愿望，探討這種愿望也許最好從政治和社會角度入手，把它看作一項促成‘歷史大聯(lián)合’的事業(yè)”。因而在編著中國古代文學(xué)時應(yīng)該站在社會的制高點，把握整個社會的經(jīng)濟(jì)動脈，以獨特的政治視角來看待我國古代文學(xué)，將我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行無縫銜接。但是，我國古代文學(xué)的編著更多的是從社會本位出發(fā)，為培養(yǎng)高級專門人才而服務(wù)。所以只是對中國古代文學(xué)的實用性進(jìn)行了深度挖掘，并沒有在古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間架起一座橋梁。其主要原因是中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，不能夠與時代相結(jié)合，從而缺乏青春的氣息。

3.中國古代文學(xué)教學(xué)方針不能夠與時代接軌

我國政府一直以來都在致力于我國文化的建設(shè)以及傳承，并通過一系列的改革措施提高我國高等教育的質(zhì)量。在2009年年底，我國教育部門針對高等教育的改革提出了“以社會需求為導(dǎo)向”的新要求；在“十二五規(guī)劃”的《綱要》中強調(diào)了“建設(shè)社會主義核心價值體系”，并要求“加強走中國特色社會主義道路和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念教育，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，努力踐行社會主義榮辱觀”。但是，中國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量卻不盡如人意，其教學(xué)方針的制定脫離了時代的發(fā)展，缺乏與時俱進(jìn)的特征。雖然說現(xiàn)在實行的是素質(zhì)教育，強調(diào)對學(xué)生個性化的發(fā)展與培養(yǎng)，但是中國古代文學(xué)教學(xué)仍舊強調(diào)對規(guī)律性以及共性的掌握；仍然以教師為主體，采用“滿堂灌”的教學(xué)模式，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的調(diào)動；仍然以分?jǐn)?shù)為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。在新形勢、新環(huán)境以及新要求下，中國古代文學(xué)教學(xué)仍舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)方針，從而不能夠與時代進(jìn)行很好的結(jié)合。

二、對中國古代文學(xué)教學(xué)的改革與創(chuàng)新

雖然說中國古代文學(xué)是我國高等教育漢語語言專業(yè)的必修課程之一，但其因為豐厚的文化底蘊以及獨特的人文色彩而彰顯著我國傳統(tǒng)文化的魅力，對我國大學(xué)生的成長與發(fā)展有著重要的作用。文學(xué)作品是一個國家文化意識形態(tài)的具體顯現(xiàn)，也是對一個人的生活態(tài)度、價值觀念以及審美取向的綜合反映，因而通過對古代文學(xué)作品的賞析可以對學(xué)生進(jìn)行無形教育，幫助其形成健全的人格。在學(xué)科特征上，中國古代文學(xué)教學(xué)既是對我國傳統(tǒng)文化的一個傳播，也是“通古察今”中不可或缺的一個重要組成元素。其實，文化的發(fā)展不是對各種不同文化進(jìn)行疊加，而是對過去傳統(tǒng)文化的一個重新審視，通過不斷的雕琢形成一個符合現(xiàn)代社會發(fā)展的新興文化形式。因而，應(yīng)該通過改革創(chuàng)新將中國古代文學(xué)的教學(xué)與時代特征進(jìn)行緊密結(jié)合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價值。

1.建立明確的核心價值體系

在“十二五規(guī)劃”綱要中，就明確指出了“傳承創(chuàng)新，推動文化大發(fā)展大繁榮”的要求，因而在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的同時，還需要滿足人民不斷增長的精神文化需求，從而對人民進(jìn)行有目的的教化作用，以文化為主要核心將各族人民凝聚在一起，為社會的繁榮創(chuàng)造更多有利的價值。因而，在中國古代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該圍繞“為誰而設(shè)”這一問題來構(gòu)建明確的核心價值體系。其實，中國古代文學(xué)課程的設(shè)立不是單從一個本位進(jìn)行思考的，而是汲取三種觀念的長處，為學(xué)生的成長創(chuàng)造更良好的環(huán)境。首先，通過對中國古代文學(xué)的傳播讓學(xué)生能夠掌握更多的古代文學(xué)知識是這門課程的基礎(chǔ)目的；其次，通過文學(xué)的熏陶以作品中的優(yōu)秀人文素養(yǎng)對學(xué)生的人格塑造進(jìn)行輔導(dǎo)作用是該門課程的直接目的；最后，學(xué)生將在學(xué)習(xí)中不斷積累的文化素養(yǎng)投身到弘揚中華傳統(tǒng)文化建設(shè)中，成為建設(shè)和諧社會的一個積極因素。

2.探索符合時代特征的教材

如今使用的傳統(tǒng)的《中國古代文學(xué)史》是在特定的歷史時期完成的，其編寫的核心思想是社會本位，因而與現(xiàn)代社會需求以及社會發(fā)展有一定的出入。而教材是一個課程的主干部分，對課程的安排與進(jìn)行有著重要的影響力，因而探索符合現(xiàn)代時代特征的教材是十分必要的。但是，在探索過程中應(yīng)該注意以下兩個問題：

（1）在對教材進(jìn)行定位時應(yīng)該考慮多方面因素

首先是時代的需求，應(yīng)充分體現(xiàn)出“十二五規(guī)劃”綱要“傳承創(chuàng)新”的特點；其次要反映出大學(xué)高等教育的特點，在對知識進(jìn)行積累的同時還需要將知識與實際生活聯(lián)系起來，注重民族文化的傳承與創(chuàng)新之間的銜接；最后注意選材的延展性，便于將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)與實踐。

（2）擴(kuò)展中國古代文學(xué)的定義

在現(xiàn)在的中國古代文學(xué)教學(xué)中，一直以來都將中國古代文學(xué)限制在一個狹隘的空間中，沒有與其他文學(xué)進(jìn)行有機(jī)的融合，從而造成了“閉關(guān)鎖國”的現(xiàn)狀。其實，所有的文學(xué)形式都應(yīng)該是相互交融的，它們之間都可以聯(lián)系在一起，因而應(yīng)該從一個更為廣義的角度看待中國古代文學(xué)課程，用這些文學(xué)作品中所反映出來的思想思考當(dāng)今社會問題，從而發(fā)掘出人類的本性。這才是中國古代文學(xué)教學(xué)的宗旨，也是其最終追求的目標(biāo)。

3.對現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行大膽創(chuàng)新

如今的教學(xué)模式存在一定的弊端，始終是以教師為主體，采用滿堂灌的方式對學(xué)生進(jìn)行教育與知識的傳播。而在這樣一個模式下，學(xué)生的積極性被降低，同時他們對學(xué)科的熱情也在束縛中被磨滅，長此以往是不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展的。因而在后續(xù)的教學(xué)中應(yīng)突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中，并且注重學(xué)生個人意見的抒發(fā)，從而在對文學(xué)分析與賞析中形成具有鮮明個性的論點與思維方式。同時，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓學(xué)生在這樣的空間中充分發(fā)揮自己的才能。

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