泰山詩學(xué)的集成之作與奠基之作

譚好哲

(山東大學(xué) 研究生院，山東 濟(jì)南 250100)

在數(shù)千年中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史傳承中，一座名山，一條大河，往往就是一道亮麗的文化風(fēng)景帶。五岳獨(dú)尊的泰山正是這樣一座文化名山。近年來，泰安的一批文化界人士，在搜集、整理和闡揚(yáng)泰山文化方面兀兀窮年、成績可觀，為當(dāng)代的文化積累和繁榮做出了引人矚目的貢獻(xiàn)。泰山出版社新近連為一裝隆重推出的《全泰山詩》與《全泰山賦》，即為其中一項(xiàng)具有標(biāo)志性的重大工程。

《全泰山詩》與《全泰山賦》系由現(xiàn)任泰安市社科聯(lián)主席的歷史文化學(xué)者袁愛國先生以一己之力、歷八載寒暑而完成的兩部集大成之作。前者分為6卷，共收錄3045 位詩人16000 余首泰山詩作，計(jì)200 余萬字，搜羅宏富，洋洋大觀;后者1卷，收歷代賦作160 余篇，20 余萬字。自先秦至今，與泰山有關(guān)的文人墨客不計(jì)其數(shù)，詩賦之作究有多少難以統(tǒng)計(jì)，而且散見于浩瀚的文獻(xiàn)煙海之中，《全泰山詩》旁搜遠(yuǎn)紹，爬羅剔抉，所收作品為此前已知泰山詩數(shù)量的8 倍有余，而《全泰山賦》更是無本可依，填補(bǔ)空白，二者在搜集檢索、爬梳考校中所要面對(duì)的巨大困難是可想而知的。袁愛國先生以焚膏繼晷的不懈毅力、攻堅(jiān)克難的極大勇氣，向世人奉獻(xiàn)出這樣兩部煌煌大著，著實(shí)令人敬佩。從《全泰山詩》中，我們知道了在古老的《詩經(jīng)》中，就有“泰山巖巖，魯邦所瞻”(《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》)這樣歌頌泰山崇高莊嚴(yán)氣象的詩句，而儒家思想的偉大創(chuàng)始人孔子也留下了以“仁道”喻“山道”的《丘陵歌》、《龜山操》和《曳杖歌》。先秦之后，在泰山自然之美與文化精神的氤氳滋潤之下，詩的長河就在泰山奔騰不息地流淌開來。漢代的司馬相如、揚(yáng)雄、班固，魏晉南北朝時(shí)期的曹操、曹植、嵇康、阮籍、左思、謝靈運(yùn)、庾信，唐代的高適、王維、李白、杜甫、岑參、韓愈、劉禹錫，宋代的石介、范仲淹、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍、陸游、范成大、文天祥，元明清時(shí)期的元好問、張養(yǎng)浩、李東陽、謝榛、李攀龍、王世貞、湯顯祖、鐘惺、顧炎武、王士禎，洪昇、翁方綱、李調(diào)元，近代以來的林則徐、龔自珍、魏源、康有為、馮玉祥、朱德、郭沫若、王統(tǒng)照、老舍、臧克家、賀敬之、季羨林，歷朝歷代幾乎都有著名的詩賦大家、文化名人和政界達(dá)人，在此留下自己或記事感懷或抒情言志、或激昂明快或沉郁悲壯的精美詩篇。遍覽兩書，數(shù)千年來歷代文人對(duì)泰山壯美崇高的自然風(fēng)景的謳歌贊美，對(duì)泰山悠遠(yuǎn)博大的文化名勝的浩歌詠嘆，對(duì)泰山地域風(fēng)土人情、民生世變的生動(dòng)反映，以及對(duì)自我襟懷、玄思意緒的真情表現(xiàn)，如一曲多聲部的藝術(shù)大合唱，穿越漫長的時(shí)空隧道，撞擊、撩撥著讀者的心弦。沉吟于這些詩賦篇章之中，讀者不僅能夠獲得藝術(shù)審美的無盡享受，而且也打開了一扇瞭望中國歷史與文化的窗口，封禪祭祀所揭?guī)С龅恼物L(fēng)云，易代之吟所透露出的家國之變，天災(zāi)兵燹所造成的民生疾苦，文化勝跡托舉起的宗教信仰，青山秀水孕育出的珍奇物產(chǎn)，均在其中得到藝術(shù)的展現(xiàn)?？梢哉f，泰山是一座文化名山，一座詩的大山，《全泰山詩》連《全泰山賦》就是一部濃縮的中國史詩，也是一部簡賅的中國歷史與中國文化史。由這座詩的大山，能夠令人更加真切地感受到中華民族是一個(gè)詩的國度，也更加深刻地體悟到中華歷史的源遠(yuǎn)流長與中華文化的博大精深，認(rèn)識(shí)到詩在中華民族生活與文化傳承中不可替代的作用和地位。誠如孔子所言，“詩可以興，可以觀”(《論語·陽貨》)?！度┥皆姟放c《全泰山賦》讓人獲得了審美的感興，也獲得了對(duì)于歷史與文化的觀察、觀賞與觀看。

《全泰山詩》與《全泰山賦》的出版價(jià)值不僅在于其規(guī)模宏大，為讀者提供了兩部泰山詩賦的集大成性作品總集，更在于著者袁愛國先生以研究者的姿態(tài)介入泰山詩賦的搜集整理工作，不僅為每一位詩賦作家寫出了簡要的生平與創(chuàng)作傳略，為此后的泰山詩賦作家研究提供了索引，而且在《全泰山賦》的前言中對(duì)歷代泰山賦創(chuàng)作的情況作了簡明扼要的梳理，尤其是傾盡心力，撰寫下了10 余萬字的《天留東岳待詩人——泰山詩史概論》，首次對(duì)泰山詩的歷史演進(jìn)、詩學(xué)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值做了系統(tǒng)梳理和深入闡發(fā)。在這部概論的上篇，著者以整體的中國詩史和歷代斷代詩史為背景和參照，梳理了泰山詩的演進(jìn)流變，分析了各代泰山詩的主要作家、博大內(nèi)容和藝術(shù)成就，從而歷史地確證了作者在概論的開篇所提出的“中國是詩歌的國度，泰山是詩歌的名山。翻開泰山詩頁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一部泰山詩歌史，幾乎就是一部微縮版的中國詩史”的論斷。概論的下篇，從詩學(xué)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值兩個(gè)方面對(duì)泰山詩的文化價(jià)值做了新穎透辟的闡發(fā)，彰顯出泰山作為一座詩歌名山的詩學(xué)精神與文化氣韻。其中，對(duì)泰山詩的詩學(xué)價(jià)值的概括和論析發(fā)前人之所未發(fā)，尤其具有創(chuàng)新意義。作者認(rèn)為，泰山是中國詩學(xué)的發(fā)源地，其肇始者就是巡狩泰山并“命太師陳詩，以觀民風(fēng)”的華夏氏族社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)袖大舜。泰山陳詩觀風(fēng)不僅繁榮了詩歌創(chuàng)作，也產(chǎn)生了中國最早的詩學(xué)。大舜所說的“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，是對(duì)詩歌內(nèi)容與作用的研究，而以孔子“興觀群怨”說為代表的后世儒家詩學(xué)則對(duì)大舜的觀點(diǎn)予以繼承和發(fā)展，從而使重視詩歌政治教化作用的詩學(xué)觀點(diǎn)成為中國詩學(xué)的基石和正宗。泰山詩關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，正從精神內(nèi)涵上體現(xiàn)了儒家詩學(xué)的精髓。基于對(duì)陳詩觀風(fēng)的詩學(xué)傳統(tǒng)和泰山詩的詩學(xué)底蘊(yùn)的考辨與闡發(fā)，作者進(jìn)而從國山風(fēng)度、巖巖氣象、梁父悲吟幾個(gè)方面分析論證了泰山詩的的精神風(fēng)貌、審美特征和詩體貢獻(xiàn)。這些考辨、分析和相關(guān)論斷，學(xué)理沉實(shí)，識(shí)見獨(dú)到，文氣沛然，每一部分都可以作為論文單獨(dú)發(fā)表，具有厚重的的學(xué)術(shù)含量和價(jià)值。此外，概論下篇中論泰山詩的文獻(xiàn)價(jià)值部分，從封禪史跡、玉女臨風(fēng)、岱祠滄桑、紅樓蹤影、物華天寶等多個(gè)方面論析泰山詩的時(shí)代風(fēng)云、風(fēng)俗信仰、勝跡沿革、文學(xué)掌故、土特名產(chǎn)，也似打開了泰山文化的百寶箱，珠圓玉潤，爭相輝映，令人目不暇接，多有心得?？梢哉f，《泰山詩史概論》恰如一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游員，將泰山詩的分布路線和地形，泰山詩的審美風(fēng)景和文化底蘊(yùn)，一路興致盎然、有聲有色地娓娓道來，令人沉醉其中，流連忘返，與精彩紛呈的泰山詩成珠聯(lián)璧合之態(tài)，對(duì)整部《全泰山詩》起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。作為泰山詩學(xué)研究的一部開山之作、奠基之作，這部概論不僅必將成為泰山詩歌研究的主要參考，也將成為中華詩學(xué)研究與建構(gòu)不能繞過的一部重要著述。