明代貴州的農(nóng)業(yè)與農(nóng)事詩(shī)——以《黔詩(shī)紀(jì)略》為線索

史泠歌

（ 1．銅仁學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，貴州 銅仁 554300；2．河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001 ）

農(nóng)事詩(shī)，就是指“以農(nóng)業(yè)為主要題材的詩(shī)歌和直接與農(nóng)業(yè)相關(guān)的詩(shī)歌”[1]2。中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)自古以來(lái)就是社會(huì)生活的重要組成部分。以農(nóng)事勞作為內(nèi)容的農(nóng)事詩(shī)，是中國(guó)古詩(shī)的重要體裁之一，占有相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｗ浴对?shī)經(jīng)》中出現(xiàn)“七月”、“生民”、“無(wú)羊”、“臣工”、“黃鳥”等篇章后①，農(nóng)事詩(shī)開(kāi)始在中國(guó)古典詩(shī)歌中嶄露頭角?！稗r(nóng)事詩(shī)在兩宋時(shí)已經(jīng)形成一個(gè)流派”[2]178，并對(duì)元明代農(nóng)事詩(shī)的寫作，產(chǎn)生了相應(yīng)的影響和作用。

明初，貴州建省后，文教日興，儒學(xué)興盛，為貴州詩(shī)歌的繁盛創(chuàng)造了條件?！肚?shī)紀(jì)略》（以后簡(jiǎn)稱《紀(jì)略》）作為一部詩(shī)歌選集，收錄了明代 200多位貴州作家的將近 2500首詩(shī)，其中的優(yōu)秀之作，在藝術(shù)上已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃健Ｃ鞔F州詩(shī)人中最著名者，莫如孫應(yīng)鰲、謝三秀、楊友龍、吳中蕃四人，“更有不少佳作可與明代詩(shī)壇巨子爭(zhēng)衡”。如明朝李維楨在《雪鴻堂詩(shī)集序》中，說(shuō)謝三秀詩(shī)“觸景生情，緣情體物”，“整而不滯其氣，雄而不亢其指，深而不晦其致，清而不薄其詞，麗而不浮，詩(shī)家諸體無(wú)不精當(dāng)，詩(shī)品諸妙無(wú)不具備?！鼻宄?，孔尚任讀過(guò)吳中蕃的《敝帚集》后，給予了高度評(píng)價(jià)：“屈子之閑吟澤畔，子美之放歌夔州，其人似之，其詩(shī)似之”[3]2?！肚?shī)紀(jì)略》所錄的詩(shī)作，雖然以“宣傳儒家的忠孝節(jié)義、仁義禮智信、師生情誼、為民做好事等等傳統(tǒng)道德觀念”為主[3]4，但是亦不乏強(qiáng)烈反映社會(huì)生活現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。在農(nóng)事詩(shī)這一優(yōu)良傳統(tǒng)的影響下，有相當(dāng)一部分作品揭露了明代官府的貪婪壓榨、殘酷搜刮的罪惡，描述了在統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削和戰(zhàn)亂下的勞動(dòng)人民的艱辛和苦痛，從而反映出時(shí)代特色。

本文擬將《黔詩(shī)紀(jì)略》中有關(guān)的農(nóng)事詩(shī)，作一簡(jiǎn)略的敘述，藉以說(shuō)明明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的點(diǎn)滴，用以補(bǔ)充史籍之不足。之所以選擇《黔詩(shī)紀(jì)略》中的詩(shī)作為研究對(duì)象，亦是希望《黔詩(shī)紀(jì)略》——這部十分重要的明代貴州作家的詩(shī)歌總集，能引起更多人的注意。

一、明代農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的畫面

吳中蕃《雜諷六章》中的“紅女投梭娼婦被，農(nóng)夫力田倉(cāng)鼠費(fèi)”之語(yǔ)[4]1109，揭露了明代統(tǒng)治者踐踏勞動(dòng)人民勞動(dòng)成果的可恥行徑。同時(shí)，也說(shuō)明“紅女投梭”與“農(nóng)夫力田”，在維系明代社會(huì)的基本需求，即衣和食的需求，有著基礎(chǔ)性的、無(wú)可替代的作用，展現(xiàn)了明代統(tǒng)治者與廣大生產(chǎn)者之間一幅對(duì)立的畫面。

明代“雖然已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)封建社會(huì)晚期，但生產(chǎn)方式基本依舊”[5]43，依然是以一家一戶為單位的、男耕女織為基礎(chǔ)的封建生產(chǎn)方式。在這樣的生產(chǎn)方式下，明代的全部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即社會(huì)的主要生產(chǎn)，依然是由占人口多數(shù)的農(nóng)民來(lái)承擔(dān)。詩(shī)人們所描繪的一幅幅勞動(dòng)的畫面，便是這些農(nóng)民生產(chǎn)的縮影。

貴州“地窳而土瘠，氣沴而候愆”[6]。山高地狹，勞動(dòng)人民與山爭(zhēng)地，為提高田地利用率，注重因土種植問(wèn)題：

其一

東皋土稍厚，宜種菜與麥。

勉力向春工，鹵莽終無(wú)獲。[3]830

其二

東田起長(zhǎng)堰，西田臨荒陂。

春至水澤均，兩田安聽(tīng)之。

笑問(wèn)筑堰翁，毋乃枉勞茲。

此翁殊不答，但看秋陽(yáng)時(shí)。[3]1099

明武宗正德初年（1506），理學(xué)家王守仁被貶到貴陽(yáng)龍場(chǎng)驛時(shí)，也記錄了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民因土地種植方式：“下田既宜稌（即稻），高田亦宜稷。種蔬須土疏，種蕷須土濕。寒多不實(shí)秀，暑多有螟螣。去草不厭頻，耘禾不厭密?！盵6]695

與江南開(kāi)春便開(kāi)始春耕相較，貴州春耕、播種要晚許多?！疤锕θ率祭纾脑虏シN，五月插禾，九、十月納稼。東作稍遲，則禾苖不茂；夏初無(wú)雨，則收斂必歉；入秋遇有大風(fēng)，則秀不實(shí)，謂之青空。農(nóng)民歲入，除正供之外，恒不敷食。所賴山坡曠土，雜種燕麥、蕎麥、水稗、旱稗之屬，以佐饔飱。故民鮮隔歲之蓄，其亦氣候使然歟?！盵7]17貴州雖然“三月始犁”，但從詩(shī)人描繪的畫面中，依然看到春耕時(shí)節(jié)農(nóng)民全力投入生產(chǎn)：

巖阿黃虞民，篤志唯田園。

日出復(fù)日入，不知城市喧。

去草培嘉禾，兩者不并存。

汲隧甘自拙，抱膝聽(tīng)禽言。[3]136

在農(nóng)忙季節(jié)，勞動(dòng)者深知“農(nóng)事當(dāng)及時(shí)”[3]1047之理，終日耕作，顧不上休息?！爱吷鸂I(yíng)一飽，日午未就閑”[3]1101，“柴門新月上，荷竹條晚耘歸”[3]647。年復(fù)一年，起早貪黑地在田間勞作，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是習(xí)以為常之事：

田家終歲獲，飽暖在勤劬。

茍辭力作苦，何慰妻與孥。

晨興秉耒耜，日入脫蓬蒲。

往還向鄰曲，談笑任吾迂。

明月照墟落，清風(fēng)吹短襦。[3]1051

雨水充足，田中雜草也肆意生長(zhǎng)?？吹胶堂玳L(zhǎng)勢(shì)良好，在烈日下鋤草的農(nóng)夫心中非常高興，“回風(fēng)動(dòng)積水，好味生葉間。荷鋤久忘歸，對(duì)之頗解顏?！盵3]1101

農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)婦承擔(dān)的勞動(dòng)更沉重，白天參加耕作，照顧全家大小，晚上還要上機(jī)織作：

孤燈一點(diǎn)照荊扉，寒女更深未罷機(jī)。

每怪天心似顛倒，綺羅織就反無(wú)衣。[3]687

農(nóng)夫農(nóng)婦們櫛風(fēng)沐雨，承擔(dān)著沉重的勞動(dòng)，無(wú)非是盼望能有個(gè)豐年，全家能衣食無(wú)憂。但是旱災(zāi)等災(zāi)害，常使農(nóng)民的愿望落空：

遐荒詭節(jié)候，冬夏無(wú)前后。

斷續(xù)三月雨，原田盡稂莠。[3]1030

歷盡艱辛，仲秋之際，總算迎來(lái)了豐收年。倉(cāng)里盛上了糧食，還準(zhǔn)備造房子：

秋仲斂嘉谷，劬勞得暫寬。

孰以田野翁，倉(cāng)廩意拳拳。

來(lái)月思蓋廬，種麥猶當(dāng)早。

用爾饑寒心，相期取溫飽。[3]829

村民自釀美酒，招待來(lái)訪客人，用歌聲慶賀豐收的喜悅：

其一

村醅能引醉，蠻語(yǔ)自成歌。

信是居夷好，淳龐更孰過(guò)。[3]264

其二

野老杖藜山徑中，牧童吹笛晚風(fēng)前。

要知擊壤聲中事，社酒新筍樂(lè)醉眠。[3]29

《紀(jì)略》中，還有不少的詩(shī)反映了農(nóng)村豐年祥和的生活情景，皆如上述幾首那樣樸實(shí)、逼真，令人感到親切。例如楊彝《碧云洞》中“雞犬人家足生理”[3]38，吳中蕃《早春田園八首》中“晨蔬畎畝道，夕飲犢牛還”[3]1099，楊雄祥《東坡途中》的“裊裊送農(nóng)歌”[3]83等等。

農(nóng)民們?cè)诓晦o辛苦勞作的同時(shí)，也熱切地盼望著豐年。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地在田間辛勤勞作，換來(lái)了一個(gè)又一個(gè)的豐收年。農(nóng)民希望在豐年里，全家老小能得到溫飽，自己的生活能有所改善。然而，在官府、地主敲骨吸髓的賦稅、地租重壓之下，不論農(nóng)民如何“田疇勤力作”[3]62，仍然是處于饑寒交迫之中。“生產(chǎn)和消費(fèi)是處于這一對(duì)立的狀態(tài)之中：農(nóng)民們生產(chǎn)出來(lái)的各類產(chǎn)品，自己卻享受不到；而從不勞動(dòng)的封建統(tǒng)治者卻得到種種物質(zhì)享受”[2]182。明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)雖然如此不公，處在社會(huì)最底層的農(nóng)民們?nèi)匀荒瑹o(wú)聞地勞動(dòng)，創(chuàng)造了明代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為中國(guó)歷史增添了光彩奪目的一頁(yè)。

二、官府敲骨吸髓壓榨下的農(nóng)民的生活

明代農(nóng)民包括自耕農(nóng)、佃農(nóng)和佃仆。明政府?dāng)偱上聛?lái)的各種賦稅徭役，地主階級(jí)都設(shè)法減免、轉(zhuǎn)嫁，最終大部分落在農(nóng)民頭上，自耕農(nóng)更是首當(dāng)其沖?！耙?yàn)槊鞔a(chǎn)力水平低下”，“大多數(shù)地區(qū)的田賦率都在5%以下”。但是，“低賦率并不意味著農(nóng)民受剝削較輕。因?yàn)槊鞔镔x按畝征收，沒(méi)有稅負(fù)的起點(diǎn)控制，從而使地少收獲總量不多的農(nóng)民，賦稅負(fù)擔(dān)會(huì)成幾何級(jí)數(shù)增加，以致剝奪他的勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的必要的勞動(dòng)?！盵5]241明代初期，自耕農(nóng)在農(nóng)民中是大多數(shù)，由于不堪忍受明政府敲骨吸髓的封建賦役剝削，大量自耕農(nóng)流亡破產(chǎn)，致使明代中、后期自耕農(nóng)的數(shù)量急劇減少。明朝末期，傭工佃種者，成為農(nóng)民的主體。地主階級(jí)對(duì)佃戶的剝削極為沉重，除了額定地租，還將各種附加租強(qiáng)加于佃戶身上。地租率高者可達(dá)百分之八十，在敲骨吸髓的剝削之下，佃戶可謂生活在水深火熱之中[8]607-612。如貴州建省后，“生齒繁矣，徭役且日益重矣。夫土田非有加于昔日也，山林川澤之利，業(yè)已與官共之，又非能時(shí)時(shí)天降而地出也。生不艱，食不寡，為不疾，而供輸且倍往日，又或令其剜心而飽黠胥，卻閭闔之不日朘月削，猶卻其步而求之前耳?！盵9]22吳中蕃的《軍興》，便反映了這一情況：

古王重授產(chǎn)，謂得免饑寒。

衰世無(wú)常賦，有田成禍端。

錙銖真必較，晷刻亦難寬。

持贈(zèng)誰(shuí)為受，歸來(lái)塞默看。[3]1166

從詩(shī)人們的筆觸中，看到了廣大農(nóng)民血淚斑斑的遭遇，給歷史留下了深刻的時(shí)代烙印。

前面提到，農(nóng)民披星戴月，辛勤勞動(dòng)，就是盼望有個(gè)豐收年，希望自己的生活能稍微地有所改善。然而，在很多時(shí)候，農(nóng)民的希望卻只能是幻想。豐年帶給農(nóng)民的不是喜悅，而是更多的悲傷、哀嘆。鄭逢元寫道：

使君最忌農(nóng)余粟，年年檄下頻催足。

娵訾建月里胥來(lái)，正值陰霾灑滕六。

大家小戶圖田形，凍僵手足皆皸瘃。

幾人撫字得半征，一日風(fēng)雷報(bào)全熟。

去年不喜聞社鵲，今歲猶為傷布谷。

布谷催春農(nóng)事忙，杜鵑啼血貧人哭。

急從八臘味中求，復(fù)貰一蹄原上祝。

非敢貪求望有余，全入輸將憂不足。[3]963-964

四月農(nóng)忙時(shí)節(jié)，為了滿足官府的殘酷搜刮，“蠻娃”還要去深山采葛，織成麻布上交官府。然而，“蠻娃”的辛苦勞動(dòng)成果，最后卻被“棄如土”：

蠻娃出戶筠筐隨，琇子穿環(huán)帕裹頤。

東鄰女伴競(jìng)相逐，四月深山采葛時(shí)。

葛葉萋萋葛藤綠，挪葛為絲給春服。

經(jīng)絲易脆緯絲柔，裂指猶嫌 不速。

破窗風(fēng)急寒灺生，流黃軋軋無(wú)停聲。

織成未敢問(wèn)刀尺，明日輸租應(yīng)到城。

到城杼軸歸公府，吁嗟蠻娃亦良苦！

君不見(jiàn)，北里春風(fēng)歌舞人，曲罷羅裳棄如土。[3]591

農(nóng)民除了上繳政府規(guī)定的賦稅之外，還要忍受地方官府敲骨吸髓的剝削。吳中蕃《早春八首》便反映了這種情況：

山家惜春卵，朝夕忍兒啼。

羽翼且近百，床前游以棲。

既生惻其餒，減食以相賚。

日日視肥瘠，心心防野貍。

幾席被汙踐，愛(ài)之不忍驅(qū)。

豈是安口腹，邑正方榷雞。[3]1100

地方官員為滿足自己的口腹之欲，哪管農(nóng)民全家忍饑挨餓！沉重的農(nóng)業(yè)勞作，使耕牛在農(nóng)民生活中的地位非常重要。傍晚放牧的牛犢稍微晚回家，農(nóng)民便異常焦急，在官府沉重的賦稅壓榨下，“生人賤于畜”[3]1099，是貧居茅屋的農(nóng)民的悲哀寫照。

按照明政府的規(guī)定，水、旱、蝗災(zāi)之年可以減免或多或少的賦稅。然而，地方官府不管百姓疾苦，照樣逼收租賦，“小民方疾楚，官稅且紛拿”[3]803。水災(zāi)時(shí)，“潮挾兼旬雨，村村水橫流”，農(nóng)民憂愁如何湊足賦稅，“措手知無(wú)地，將何望有秋?！盵3]51連年旱災(zāi)，農(nóng)村饑啼聲聲，官府照樣頻繁催稅。吳中蕃在《憂旱詩(shī)》中，便描繪了這樣悲慘的一幕：

窮檐何日罷號(hào)啼，況復(fù)膏霖不點(diǎn)泥。

隔歲雷聲先報(bào)旱，深春原野未扶犁。

已拌溝壑甘長(zhǎng)往，其奈軍儲(chǔ)急挽賚。

縣帖正繁如雨至，且須持過(guò)久荒畦。[3]1190

孫應(yīng)鰲的《無(wú)麥謠》，將接連三年旱災(zāi)農(nóng)家顆粒不收，官府卻照樣催逼租賦，農(nóng)民痛不欲生的場(chǎng)景，呈現(xiàn)在我們面前：

三冬無(wú)雪春無(wú)雨，誰(shuí)人迎龍誰(shuí)置虎！

云腳欲聚風(fēng)腳生，官家茹甘農(nóng)茹苦。

邊取軍需倉(cāng)收租，十人催捉九人捕。

麥苗不生稻不種，子棄父母妻棄夫。

難得上身難入口，貧者何薄富何厚。

手足盡折眼盡枯，相食寧論復(fù)相守。

不求珠玉不求金，惟求膏澤求甘霖。

今宵望月倘見(jiàn)月，愿言離畢又離陰。[3]235-236“官家茹甘農(nóng)茹苦”，“貧者何薄富何厚”，孫應(yīng)鰲不僅寫出了農(nóng)民和官家的貧富懸殊，還寫出了“麥苗不生稻不種”的情況下，軍需卻不能少。“禾耨未施禾已典，瘡痍初瘥骨仍銷”[10]262。

為了擺脫沉重的賦役重?fù)?dān)，有的自耕農(nóng)不得不出賣自己賴以生存的土地，“質(zhì)田供納價(jià)，鬻子應(yīng)征夫”[3]1166。例如，處在“一線黔州路”[3]397的交通要沖的銅仁府，“山高田狹”，“土瘠民貧”[10]133，卻因“冠蓋輻輳”，“民貧財(cái)竭”[10]137?！皬椡柚~，編民悉為流離，田土鞠為豐草，而田糧日加，馬價(jià)日益，剜肉吸髓，以供無(wú)厭之求”[10]145。農(nóng)民只能背井離鄉(xiāng)，逃避剝削。對(duì)于失去土地的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，竹子偶然開(kāi)花結(jié)成的竹米，便成為他們救命的珍饈：

上天淫威何所疾，良苗不實(shí)竹乃實(shí)。放花結(jié)子粳糯同，顏色紅纖殊可食。

挈孥扶老入林中，采摘終朝懷袖充。無(wú)須稼穡禾三百，誰(shuí)信簩蔥擅歲功。

金石尚流草木死，竹兮未必長(zhǎng)生米。亦思續(xù)命苦無(wú)田，勞君輸粟良可恥。

吁嗟竹乎，既不若天復(fù)穎粒，能飽隴西之?dāng)?shù)州；又不若離朱瑯玕，能飼鸑鷟之九子。徒使蒙袂疾屨爭(zhēng)，但暮于呼蹴差勝。蘆根與鳧茈，安得列方物而上供，佐玉粲之一匕。[3]1119

明代的鄉(xiāng)村農(nóng)戶，還要承擔(dān)官府征派的隸卒、鋪兵、館夫、轎夫等各種雜役，以及臨時(shí)性服役。如貴州清平衛(wèi)自洪武二十年（1390）設(shè)立衛(wèi)指揮司驛，便每年征派民夫筑土城。在如狼似虎的黠吏監(jiān)視下，被征派來(lái)的農(nóng)民，“歲歲修城不得休，已無(wú)毛血待誅求?！盵3]325被征派作衛(wèi)所隸卒的民夫，也是度日如年：

一衛(wèi)軍余二佰人，千般差役在軍身。

遺氓自合甘心死，敢向何人訴苦辛。[3]324

苦日子何時(shí)到頭？“淚眼已枯骨髓盡，九閽何處叫天皇”！[3]324面對(duì)無(wú)休止的賦稅與徭役負(fù)擔(dān)，農(nóng)民最無(wú)奈的選擇，只能是逃離家鄉(xiāng)，掙扎在饑亡線上。目睹人民“死亡艱苦年復(fù)年”的慘狀[3]1069，吳中蕃大聲疾呼：“誰(shuí)能從沸湯，一為揚(yáng)清波”！[3]1103表達(dá)了詩(shī)人希望有能仁志士治理國(guó)家、救民于水火的迫切愿望。但是，在明代中央專制集權(quán)等級(jí)制度的腐敗統(tǒng)治之下，他的愿望不可能實(shí)現(xiàn)。農(nóng)民渴望安居樂(lè)業(yè)的愿望，也只能是泡影。

明代中后期，大多數(shù)農(nóng)民在繁重的封建賦役的盤剝下，往往連必要的勞動(dòng)開(kāi)支都不能維持，能夠重復(fù)其簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)已屬不易，更不用說(shuō)擴(kuò)大再生產(chǎn)，故此期明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯不前。

三、戰(zhàn)亂下農(nóng)民的生活

明代西南，戰(zhàn)亂頻繁。在官府苛捐雜稅的剝削下，農(nóng)民生活在水深火熱中，而頻繁的戰(zhàn)亂，更使農(nóng)民悲慘的生活雪上加霜。《紀(jì)略》中的一些詩(shī)作，就對(duì)戰(zhàn)亂情景、戰(zhàn)亂后農(nóng)民痛苦的生活狀況，進(jìn)行了白描式的刻畫。

天啟二年（1622），水西宣慰使安邦彥作亂，亂兵首襲畢節(jié)，西破安順，東下甕安、偏橋，直驅(qū)貴陽(yáng)。亂兵所到之處，一片慘象：

烽火連天云黯慘，僵尸滿地血模糊。[3]486

千家已盡煙逾慘，萬(wàn)骨成陵涕欲流。[3]487

謝三秀的《安莊夜聞警》，將戰(zhàn)亂時(shí)人民夜不敢眠，隨時(shí)準(zhǔn)備逃難的悲慘情狀展現(xiàn)在我們面前：

鼙鼓中宵急，愁聞戰(zhàn)乏頻。

數(shù)家出煨燼，一郡入荊榛。

地亂難為客，途窮恥傍人。

披衣待明發(fā)，華發(fā)鏡中新。[3]556

封建國(guó)家“設(shè)兵以靖人”，結(jié)果因?yàn)閼?zhàn)亂紛迭，“征繕苦不休”，“兵勞思做賊”[3]1093。百姓躲避的不只是“賊”，官兵的所作所為比“賊”更可怕，“賊去兵來(lái)梳與篦，饑成疫作濾而淘?！盵3]1177謝三秀在路過(guò)“盜寇縱復(fù)橫”的焦溪時(shí)②，目睹了“盜寇白晝攫金還殺人”的慘狀：

腥血淋漓亂棘中，殘骸枕藉曾潭里。

營(yíng)荒十室九無(wú)煙，羸卒呼來(lái)衛(wèi)行李。[3]572

官兵對(duì)付“盜寇”表現(xiàn)了無(wú)能，而對(duì)百姓卻兇狠殘暴，搜刮殆盡。面對(duì)“黔民淚盡眼欲枯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，謝三秀“憤激眼前事”，卻無(wú)能為力。

戰(zhàn)亂中，勞動(dòng)人民生命朝不保夕，統(tǒng)治階級(jí)卻還要進(jìn)行殘酷剝削和壓迫。正如吳中蕃所寫：

軍興開(kāi)百孔，殘賊肆侵漁。

勢(shì)劇《石壕吏》，情殷《平淮書》。

壯哉惟鼠雀，瘠矣盡溝渠。

莫怨逢今日，他年恐不如。[3]1166

官府更是趁機(jī)橫征暴斂，大肆搜刮農(nóng)民的所有財(cái)物?！败娕d凡八載，括取盡田器?！盵3]1104一番劫難后，農(nóng)民連春耕的農(nóng)具都沒(méi)有，“彼此相假易?！盵3]1104

頻經(jīng)戰(zhàn)亂的貴州大地，“十室于今九室亡”[10]261。面對(duì)荒蕪的鄉(xiāng)村，困頓的農(nóng)民，詩(shī)人滿腔同情和辛酸：

其一

十里荒村路，尋幽到薜蘿。

陂寒菰葉少，籬晚豆花多。

廢寺紛蟲綱，貧家靜雀羅。

老翁晞發(fā)坐，相對(duì)說(shuō)兵戈。[3]593

其二

積雨空林濕，炊煙午未生。

逢人皆菜色，留客有蟬生。

藥畹多難辨，葑田半不耕。

流亡渾滿眼，何日是生平！[3]593

“何日是生平”，是詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)腐敗統(tǒng)治不滿的責(zé)問(wèn)，也是詩(shī)人向往安寧生活的呼聲，更是千百萬(wàn)人民對(duì)和平生活的熱切渴望。

四、論《黔詩(shī)紀(jì)略》

清代貴州人莫有芝“嘗病黔中文獻(xiàn)散佚，欲私成一書以紀(jì)之”。1853年，遵義人唐威恪“欲采黔人詩(shī)歌，薈萃成編”，莫有芝“任輯明代”。在黔西潘文炳與莫有芝門人胡長(zhǎng)辛的相助采拾下，到1854年夏，“成卷三十”。1873年，這部詩(shī)歌選集刊出，得以與讀者見(jiàn)面[11]。這便是本文開(kāi)頭指出的，研究明代貴州社會(huì)生活非常重要的文獻(xiàn)資料——《黔詩(shī)紀(jì)略》（簡(jiǎn)稱《紀(jì)略》）。

從中華詩(shī)史的發(fā)展演變看，明代的詩(shī)自然無(wú)法與唐詩(shī)相比。但是，從《紀(jì)略》所載詩(shī)歌具體情況來(lái)看，又有獨(dú)具特色之處。評(píng)價(jià)詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)，不外乎形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。形式上包含創(chuàng)作手法、技巧，語(yǔ)言運(yùn)用方面的創(chuàng)新；內(nèi)容上，就是詩(shī)歌應(yīng)該履行它的責(zé)任，真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。按照以上兩方面標(biāo)準(zhǔn)考察，黔詩(shī)在我國(guó)明代詩(shī)史上，應(yīng)當(dāng)占有一定地位?！都o(jì)略》的詩(shī)作者們，生于黔，長(zhǎng)于黔，黔山黔水，爛熟于心。詩(shī)人們描述農(nóng)村風(fēng)光的詩(shī)篇，表現(xiàn)出貴州特有的地域特色，具有很高的藝術(shù)性，讀起來(lái)令人倍感親切。唐詩(shī)擅長(zhǎng)描述地域風(fēng)光，如“近寒食雨草萋萋，著麥苗風(fēng)映柳堤”之句，北方暮春景色躍然紙上?！都o(jì)略》中的一些詩(shī)篇也表現(xiàn)了這一特色。如陸天衢《合江》一詩(shī)：

合江地低先得春，二月未半桃花新。

石潭游魚去復(fù)至，見(jiàn)人不避如相親。

江干間田可耕鑿，江上風(fēng)光良不惡。[3]152

所表現(xiàn)的合江春耕的黔地風(fēng)味，就具有親切感。像這類的詩(shī)作，在《紀(jì)略》中并不少見(jiàn)。又如馮廷錫的《山中吟》，也是如此：

春陽(yáng)律轉(zhuǎn)先深山，村村花柳回雕顏，鳥鳴高樹(shù)聲關(guān)關(guān)。幾家煙火自村落，春酒熟時(shí)相往還。[3]162

山村春光，雖迥異于江邊風(fēng)景，卻同樣具有貴州風(fēng)味特色。夏季貴州多雨，則是孫應(yīng)鰲所寫的“黔州城下江晝昏，六月六日雨傾盆”[3]247。秋日，少數(shù)民族居住的山村，更是景色宜人，令人流連：

揚(yáng)鞭向秋色，村村落花雨。

高石郁嵯峨，拱揖迭賓主。

中安一峰秀，萬(wàn)壑盡掀舞。

從枝夾路低，眾首一時(shí)俯。

紅塵雖日深，青山差可補(bǔ)。

小憩籬落中，犬吠罷樵斧。

魚塘翠蓧邊，居人許自取。

野酌紛錯(cuò)陳，山雞無(wú)剩羽。

蠻妹擁隆鬟，鬧若蛙吹鼓。[3]1047

還有潘潤(rùn)民詩(shī)作中“黔山宜竹不宜柳，凝翠瑯玕到處有”[3]500之句，反映了貴州多竹之特點(diǎn)。即便是對(duì)自然災(zāi)害的描寫，也與中原和江南不同。如安詡對(duì)連日大雨，發(fā)生水災(zāi)的描寫：“潮挾兼旬雨，村村水橫流。鯉從床下躍，鷗向枕前浮?！盵3]51更重要的是，《紀(jì)略》中的一些詩(shī)作，“在強(qiáng)烈反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)上，確實(shí)繼承了建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不失為優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇”[3]5。如“歲歲接兵戈”[3]245的貴州大地，戰(zhàn)亂后，一片悲慘景象：

江山回首情何極，一望郊原慘顏色。

曉日昏黃隱隱村，秋風(fēng)零落叢叢棘。[3]245

孫應(yīng)鰲、謝三秀、吳中蕃、潘潤(rùn)民、楊文驄、鄭逢元、安詡等人的詩(shī)，顯得更為深刻，鞭辟入里。但對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)官府壓榨的痛恨，皆躍然紙上，共同刻畫了明代社會(huì)癥結(jié)所在。

縱觀明代近280年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，可以看出，在前期和中期，“是在逐步提高和發(fā)展，并且分別出現(xiàn)過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期”[5]1。萬(wàn)歷二十四年（1596），明廷開(kāi)始濫派礦監(jiān)稅使，標(biāo)志著明王朝轉(zhuǎn)入后期。這一時(shí)期，政治上愈發(fā)黑暗、腐朽，在支出日增、財(cái)政虧空的情況下，加重賦稅剝削便成為明政府?dāng)[脫困難的主要途徑。權(quán)貴勢(shì)豪們大量兼并土地，使自耕農(nóng)占有的土地日益減少，地主豪紳對(duì)佃戶殘酷剝削，使得佃戶再生產(chǎn)條件惡化。明政府加派的“遼餉”、“練餉”、“剿餉”等，對(duì)廣大農(nóng)民竭澤而漁，地主豪紳們又千方百計(jì)轉(zhuǎn)嫁賦稅，嚴(yán)重削弱了自耕農(nóng)的再生產(chǎn)能力。而三餉收入的相當(dāng)大的比例，其實(shí)卻是中飽文官武將的私囊。加上高利貸和司法腐敗對(duì)農(nóng)民殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，更使大多數(shù)農(nóng)民生活在貧困線上，甚至掙扎在饑餓和死亡線上。加上自然災(zāi)害頻仍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，明代后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)由發(fā)展走向凋敝，由繁榮走向蕭條。包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)作品，“作為時(shí)代的最強(qiáng)音，既有責(zé)任也有義務(wù)把這一嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)予以揭露出來(lái)，從而使人們認(rèn)識(shí)到，究竟是哪些社會(huì)力量阻礙了社會(huì)歷史的前進(jìn)?！?/p>

[2]193《紀(jì)略》的詩(shī)作者，懷著對(duì)勞動(dòng)人們的同情之心，用辛辣的筆觸，揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端，鞭笞了統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)恥和腐朽，完成了時(shí)代賦予的歷史使命，由此表明《紀(jì)略》中的農(nóng)事詩(shī)具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，因而具有長(zhǎng)久的生命力。

《紀(jì)略》所載詩(shī)作，雖然大部分并非出自名家之手，但在豐富明代詩(shī)歌的內(nèi)容、反映明代文學(xué)藝術(shù)特色方面，又各具千秋。故《紀(jì)略》中的大部分詩(shī)，都值得發(fā)掘。當(dāng)然，限于詩(shī)人的時(shí)代與階級(jí)局限性，如在對(duì)待少數(shù)民族和民眾叛亂等問(wèn)題上，有些詩(shī)作顛倒了是非、黑白。這些也是值得我們注意的方面。

注 釋：

① 郭沫若先生認(rèn)為有《詩(shī)經(jīng)》有 11篇農(nóng)事詩(shī)（參見(jiàn)《中國(guó)學(xué)研究》第五輯，濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2002年），羅麗先生卻認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》有21首農(nóng)事詩(shī)（《中國(guó)古代農(nóng)事詩(shī)研究》第3章《先秦農(nóng)事詩(shī)·周原貴族祈有年》，第43頁(yè)）。

② 焦溪，在明鎮(zhèn)遠(yuǎn)府東四十里，為往來(lái)通津，入于鎮(zhèn)洋江。

[1]羅麗．中國(guó)古代農(nóng)事詩(shī)研究[M]．北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2007．

[2]漆俠．知困集（12）·關(guān)于南宋農(nóng)事詩(shī)[M]．石家莊：河北教育出版社，1992．

[3]關(guān)賢柱，點(diǎn)校．黔詩(shī)紀(jì)略[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1987．

[4]（清）遵義唐樹(shù)義子方審例，遵義黎兆勛采詩(shī)，獨(dú)山莫有芝子偲傳證．黔詩(shī)紀(jì)略·卷27[M]．關(guān)賢柱，點(diǎn)校．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1987．

[5]王毓全．中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·明代經(jīng)濟(jì)卷[M]．北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2000．

[6]（明）王守仁．王陽(yáng)明全集（19）·觀稼[M]．上海：上海古籍出版社，1992.

[7]（清）鄂爾泰，等修．靖道謨，杜詮，纂．乾隆貴州通志[M]．清嘉慶遞修本．

[8]南炳文，湯綱．明史[M]．上海：上海人民出版社，2002．

[9]（明）萬(wàn)歷貴州通志（1）·民賦[M]．北京：書目文獻(xiàn)出版社，1992．

[10]（明）萬(wàn)歷銅仁府志[M]．北京：書目文獻(xiàn)出版社，1992.

[11]（清）莫繩孫．《紀(jì)略》·卷首題記[M]//關(guān)賢柱．黔詩(shī)紀(jì)略．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1987．