關(guān)于詩性語文的思考與實(shí)踐

袁東升

語文是最具美感和靈性的。正如有學(xué)者所說，她是“閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經(jīng)》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚……”。語文與生活、生命、生存等息息相關(guān)，與思想、情感、文化等融為一體，是最具詩性的一門學(xué)科。但由于種種原因，一段時(shí)間，語文已基本上陷入了程式化、技術(shù)性的泥潭，變成了應(yīng)試的工具，越來越“面目可憎，像個(gè)癟三”，與詩性漸行漸遠(yuǎn)。這種狀況不能不引起我們的思考。

一、關(guān)于詩性語文的思考

（一）什么是詩性語文

“詩性”一詞，最早由18世紀(jì)意大利哲學(xué)家、人文主義者維柯提出。維柯在著名的人類學(xué)著作《新科學(xué)》中，把早期人類從心靈深處激起的創(chuàng)造性思維智慧，稱之為詩性。從此，詩性與智慧聯(lián)系在了一起?！霸娦浴币辉~，雖然我國多種辭書都沒有收錄，我們無法找到“詩性”的確切解釋，但提起詩性，人們似乎都能心領(lǐng)神會。普遍的理解是，詩性就是雅致，詩性就是美感。這種理解可能一定程度上源于人們對詩歌特性的認(rèn)識。從 《詩經(jīng)》開始，詩歌就與“雅”關(guān)聯(lián)，《詩經(jīng)》中專門有“雅”詩。詩歌與“美”聯(lián)系，或許是從現(xiàn)代著名詩人聞一多開始。聞一多在《詩的格律》一文中，第一次提出了詩歌的“三美”理論，即“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）和“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的整齊）。至此，我們是否可以這樣闡釋詩性語文的內(nèi)涵：詩性語文寄托了語文的雅性，體現(xiàn)了語文的美感，凝結(jié)著語文的智慧。

（二）非詩性語文的表現(xiàn)

1.閱讀欠雅性 詩性閱讀很大程度上在于閱讀經(jīng)典。通過閱讀，經(jīng)典作品的雅致、美感、圣潔、莊重、悲憫等會潛移默化地感染著學(xué)生，帶給學(xué)生心靈的震撼和人生啟迪。對時(shí)尚文字的閱讀雖然是必要的，但決不能將時(shí)尚文字作為閱讀的大部分甚至全部。

2.作文少美感 中學(xué)生少有或沒有閱讀的雅性，往往導(dǎo)致作文缺乏美感，沒有詩性。一篇關(guān)于高考作文批改情況的內(nèi)部通報(bào)中分析道：“高考是高水平的考試，但令我們非常不解的是，竟有這樣多的學(xué)生不能正確使用母語作文。許多作文的語言基本功差。很多考生連話也說不清；有些學(xué)生熱衷于使用歐化的語句，讓人不知所云；還有一些考生句子寫不順，錯(cuò)別字過多，無法準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思?！遍喿x內(nèi)容的膚淺，生活視野的狹窄，使得學(xué)生缺乏深刻的思維和深邃的思想。在這種狀況下，他們的作文只能是缺少美感或詩性的。

3.課堂乏智慧 很多語文教師被其他學(xué)科教師稱之為“騷人”，意即具詩性之人；中學(xué)生正處于詩性的年齡，理應(yīng)激情洋溢，書生意氣；廣大師生共同面對的一篇篇課文，大都是文質(zhì)兼美、飽含詩意的美文，或本身就是具有十分詩性的古今中外的優(yōu)秀詩歌，語文課堂本應(yīng)是充滿詩性智慧的課堂。可現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)語文課堂是沉悶的，枯燥的，沒有智慧的火把，也很少智慧的火花。董旭午老師在題為《當(dāng)下的語文教學(xué)：到底怎么了》一文中，比較客觀的揭示了語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，從一個(gè)側(cè)面反映了語文課堂缺乏智慧的原因：那就是教學(xué)目標(biāo)不適度、也不集中；教師或教參對課文的主旨內(nèi)涵還缺乏相對準(zhǔn)確的解讀；更重要的是，語文教學(xué)沒有或沒有很好地實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生用生命和心靈與作者生活、課文生活、情理生活、讀者生活等諸多方面實(shí)現(xiàn)深度對接。

二、關(guān)于詩性語文的實(shí)踐

語文教學(xué)的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生具有較強(qiáng)的審美能力和探究能力。詩性語文的追求是讓語文教學(xué)充滿詩性：高雅、美感和智慧。如何通過高雅、美感、智慧的詩性教學(xué)課堂去完成語文教學(xué)的核心任務(wù)呢？

（一）閱讀教學(xué)

1.現(xiàn)代文教學(xué) 現(xiàn)代文詩性教學(xué)的主要任務(wù)在求真、尚善、臻美。即通過教學(xué)，學(xué)生能體會文本表現(xiàn)的真性情，感受作者及作品的善情懷，領(lǐng)悟文章言語表達(dá)的美形式。課堂設(shè)計(jì)“美讀”、“美說”和“美寫”三個(gè)環(huán)節(jié)，通過這三個(gè)環(huán)節(jié)，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的詩性目標(biāo)。

這樣的課堂設(shè)計(jì)，一是簡潔好操作；二是能緊緊圍繞提高學(xué)生的語文素養(yǎng)這一核心任務(wù)。很多時(shí)候，我們把語文課堂搞得太復(fù)雜，一堂課安排一個(gè)又一個(gè)環(huán)節(jié)，弄得師生手忙腳亂，關(guān)鍵是學(xué)生的語文思維膚淺不深入，表達(dá)混亂不流暢，影響教學(xué)效果。詩講究簡潔，詩性的語文教學(xué)也應(yīng)該以簡潔為目標(biāo)。美讀、美說、美寫的教學(xué)課堂注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，并對聽、說、讀、寫提出了“美”的高要求。有了高要求，學(xué)生才會有高追求，課堂也才能有好效果、高效率。

2.文言文教學(xué) 文言文詩性教學(xué)的主要任務(wù)是使學(xué)生明“三文”。 “三文”，即“文辭”、“文思”和“文化”。 “文辭”指文言文的語言文字基礎(chǔ)知識，主要包括實(shí)詞、虛詞、句式和各種文言現(xiàn)象等；“文思”指文言文的主題思想和行文思路；“文化”指文言文中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化的“基因”，如《出師表》的“忠”、《陳情表》的“孝”、《祭十二郎文》的“慈”等。文言文教學(xué)課堂的結(jié)構(gòu)模式可以借鑒現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，只是一般要在“美讀”環(huán)節(jié)之后，再加上一個(gè)環(huán)節(jié)，那就是師生共同疏通文意環(huán)節(jié)，完成對實(shí)詞、虛詞、句式等“文辭”知識的積累和掌握。對課本詩的寫作，可以擴(kuò)大到對文言文本的“化寫”?！盎瘜憽辈皇亲肿謱ψg，而應(yīng)是“意譯”，目的是讓學(xué)生感受古人的“文心”和“文筆”，熏陶自己的“文心”與“文筆”，從而實(shí)現(xiàn)讀者與作者的心智相通、文思相融。

3.詩歌教學(xué) 詩歌教學(xué)是最容易體現(xiàn)語文詩性教學(xué)本質(zhì)的。教學(xué)課堂可以以“美讀”、“美說”和“美寫”為基礎(chǔ)，再拓展到更高層次的“以詩證詩”和“文化解讀”等?！耙栽娮C詩”，指的是在解讀一首詩歌時(shí)，盡可能多地列舉有關(guān)詩歌與之互相印證，主要從寫作技法和情感表達(dá)兩方面進(jìn)行參讀比較，把一首看似單薄的詩歌讀得厚重。教學(xué)杜甫的《登高》，就緣引古今詩人與登高相關(guān)的詩作來參讀，如陳子昂的《登幽州臺歌》、王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》等。“文化解讀”，指的是通過比照閱讀，從一首詩到一組詩，觀照中華文化中的某一因子。如從杜甫的《登高》一詩，引出一組題材為登高的詩，從而探知古人登高這一文化現(xiàn)象與文化心理等等。

（二）寫作教學(xué)

詩性的寫作教學(xué)，離不開生活之真，情感之善，構(gòu)造之美。詩性寫作可遵循生活化寫作、本真化寫作、分享式寫作和分級推進(jìn)式寫作的教學(xué)思路。生活化寫作，是指引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下生活、思考當(dāng)下生活的寫作；本真化寫作，是指讓學(xué)生自由表達(dá)自己真實(shí)想法的寫作；分享式寫作，指的是使學(xué)生具有“奇文共欣賞，疑義相與析”的友善、友好交流品質(zhì)的寫作。下面重點(diǎn)說說分級推進(jìn)式寫作。

分級推進(jìn)式寫作，指的是分年級、有層次、循序漸進(jìn)式的寫作。具體是，高一年級重點(diǎn)進(jìn)行“有生活的記敘文”寫作訓(xùn)練。“有生活”，即有生活真實(shí)，而不是胡編濫造；但生活真實(shí)又不是對現(xiàn)實(shí)生活的原本照抄，而是“加工”后的高于生活的“真實(shí)”生活。對“有生活的記敘文”寫作訓(xùn)練，可從“選好一個(gè)事件”、“選好一個(gè)場景”、“寫好一個(gè)細(xì)節(jié)”、“學(xué)會一段描寫”等細(xì)部來組織實(shí)施。高二年級重點(diǎn)進(jìn)行“有創(chuàng)新的議論文”寫作訓(xùn)練?！坝袆?chuàng)新”，即議論文不是在表達(dá)一種“常識”，而是要有自己的獨(dú)特思考，使學(xué)生有“每一個(gè)命題背后都有無限種思維的可能”的意識。如能對“失敗是成功之母”、“有志者事竟成”、“不經(jīng)反省的生活是不值得過的生活”等黃金命題，也提出質(zhì)疑，從不同角度挑戰(zhàn)“絕對真理”。對“有創(chuàng)新的議論文”寫作訓(xùn)練，同樣注意細(xì)化，可從“取好一個(gè)命題”、“表明一個(gè)觀點(diǎn)”、“寫好一個(gè)層次”等方面來組織實(shí)施。高三年級重點(diǎn)進(jìn)行具有詩性美感、批判分析品質(zhì)的寫作訓(xùn)練。高一、高二的作文訓(xùn)練是 “基礎(chǔ)工程”，強(qiáng)調(diào)打牢語言和構(gòu)思基礎(chǔ)；高三年級的作文訓(xùn)練是“高端工程”，追求的是美感、辨駁、真情、意趣等。詩性的寫作教學(xué)，也應(yīng)該從立意、內(nèi)容、語言、文體等幾方面來系統(tǒng)訓(xùn)練，可細(xì)化為人與自然、人與社會、人與自己、人與歷史等不同系列；通過訓(xùn)練，學(xué)生真正能夠以真善美的表達(dá)，傳遞真情，抒寫善意，打造美文。

詩性是中華文化精神的核心之一，也是語文教學(xué)的不懈追求。從《禮記》假托孔子提出的“溫柔敦厚詩教也”始，至“五四”新文化運(yùn)動，詩性語文一直薪火相傳。但在一段時(shí)期內(nèi)，詩性語文讓位給了思想教育，后又受到應(yīng)試教育的侵襲。新課程實(shí)施后，有專家、學(xué)者提出詩性語文這一概念，表達(dá)了語文教育的理想，但在如何實(shí)施詩性教學(xué)上，可資借鑒的實(shí)例還不多。在此，將詩性語文的淺陋思考和初步實(shí)踐探索呈現(xiàn)出來，嚶其鳴矣，求其友聲。