穿越時(shí)空的孔圣人——老舍小小說(shuō)《晝寢的風(fēng)潮》品讀

柳 青

一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，我以為真正閃耀的明星，一是魯迅，以他的思想深度；一是老舍，以他的悲憫情懷。老舍一生著作等身，精品疊出。無(wú)論是《駱駝祥子》還是《四世同堂》，無(wú)論是《茶館》還是《方珍珠》，都堪稱(chēng)經(jīng)典?？上В墩t旗下》因?yàn)槲母锒黄戎袛鄬?xiě)作。否則，我們會(huì)對(duì)一段歷史有更清晰更感性更深入更真實(shí)的知曉。

老舍，普通民眾的代言人。他的文字是普通百姓的生活寫(xiě)照，他的情懷是百姓的樸素情感，他深知百姓生活的甘苦。他來(lái)自民間，是他們中的一員，是人民的藝術(shù)家。

老舍，京味文學(xué)的代表者。他生于北京，長(zhǎng)于北京，死于北京，抒寫(xiě)北京。北京，是他筆下不變的背景。北京的生活，是他筆下不變的內(nèi)容。北京的人情世故，是他筆下不變的情感主調(diào)。北京的語(yǔ)言，是他筆下流淌不息的生命河流。

老舍，理想主義的殉道者。深具悲憫情懷的老舍先生，如何能夠理解那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化革命。以他善良的愿望與純凈的內(nèi)心世界，如何理解一場(chǎng)革命的政治意義。剛剛才被公認(rèn)是人民藝術(shù)家，一夜之間，被判為人民的敵人。老舍感覺(jué)自己的世界瞬間坍塌。他只有孤獨(dú)地走向太平湖，以此堅(jiān)守自己的靈魂的自由與高潔。老舍，死時(shí)很悲涼，身體慢慢沉入湖底，被淤泥淹沒(méi)，如同那個(gè)他背棄的污濁世道。在生命的最后時(shí)刻，他的靈與肉，都經(jīng)受著殘酷的考驗(yàn)與摧殘。一代藝術(shù)家，以如此的方式告別世界，是文學(xué)的悲哀，也是歷史的悲哀。

老舍一生，都在以幽默的筆調(diào)抒寫(xiě)著百姓的生活，謳歌著新生活的美好與快樂(lè)。可是，他的幽默只是給別人帶來(lái)快樂(lè)，卻無(wú)法在苦難的歲月，為自己尋找一個(gè)安頓心靈的地方。

《晝寢的風(fēng)潮》，這篇?jiǎng)?chuàng)作于1933年的作品，以深具幽默的筆法，打開(kāi)了我們的思維，從這篇短小的小說(shuō)中，可以窺見(jiàn)老舍先生的幽默之風(fēng)，可以想見(jiàn)他在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，當(dāng)一切傳統(tǒng)的倫理道德都在瞬間被摧毀的時(shí)候，他依然還可以如此幽默的心情調(diào)侃一切?？墒?，為什么在文革風(fēng)潮剛剛來(lái)臨的時(shí)候，就選擇了退避？這，或許是喜歡老舍先生的讀者，心中永遠(yuǎn)的痛。

1933年，那是一個(gè)血雨腥風(fēng)的時(shí)代，一個(gè)同樣看不到希望的時(shí)代，一個(gè)同樣顛覆一切的時(shí)代。希特勒上臺(tái)。日本侵占東三省。蔣介石全面剿共。河北省發(fā)生巨大蝗災(zāi)。世界經(jīng)濟(jì)大蕭條最嚴(yán)重的一年。傳統(tǒng)的倫理思想被打破，新的理論還沒(méi)有建立。在這樣的時(shí)代，老舍先生卻以他的智慧與熱忱，解讀著中國(guó)現(xiàn)代文化史的重大思想變革。

《晝寢的風(fēng)潮》，以一個(gè)細(xì)微的情節(jié)，反映重大的社會(huì)問(wèn)題；以調(diào)侃的筆法，抒寫(xiě)嚴(yán)肅的倫理價(jià)值理念；以顛覆的姿態(tài)，反映傳統(tǒng)被打破之后的滑稽可笑。老舍式的幽默，不是膚淺的戲謔，而是深重的反思；不是穿越劇的搞笑，而是現(xiàn)實(shí)劇的悲鳴；不是表現(xiàn)戲耍圣人的聰明，而是透視現(xiàn)實(shí)荒誕的智慧。

小說(shuō)僅以600多字，就描寫(xiě)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的情景劇。有故事，有人物，有場(chǎng)景，有對(duì)話，有形象，有個(gè)性，有思想，有內(nèi)涵。不得不佩服老舍先生高超的語(yǔ)言藝術(shù)與構(gòu)思技巧。

“見(jiàn)了老子細(xì)說(shuō)始末，老子微微一笑，道：老二，該！我沒(méi)告訴過(guò)你么，凡事要無(wú)為而治，誰(shuí)叫你愛(ài)管閑事？法西斯蒂，活該！”對(duì)話在孔子與老子之間進(jìn)行。對(duì)話的背景是孔子教育上課睡覺(jué)的學(xué)生，被學(xué)生高叫法西斯蒂而氣跑?？鬃尤フ依献永碚摗＠献娱_(kāi)導(dǎo)孔子要懂得變通，不要只知道知其不可為而為之的死腦筋，要懂得無(wú)為而治的巧妙。否則，被學(xué)生轟下臺(tái)是活該?？鬃幼匀浑y以接受，他好不容易建立起來(lái)的理論，就這樣被輕易瓦解了么？管教學(xué)生怎么就成了愛(ài)管閑事？他的誨人不倦的思想就這樣投降了么？這是一個(gè)什么樣的世道??？孔夫子無(wú)法理解也難以釋?xiě)选?/p>

“難道學(xué)生睡覺(jué)，我還得給他蓋上點(diǎn)被子么？夫子反抗。誰(shuí)那么說(shuō)來(lái)著？不要管他好了，老子說(shuō)?！狈蜃訜o(wú)法理解，管教學(xué)生也成了法西斯蒂行為。老子的無(wú)為而治明顯的就是不負(fù)責(zé)任，怎么就成了理想化的最高境界。讀到這里，或許會(huì)引起許多人的情感共鳴。今天的許多老師，似乎也碰到過(guò)類(lèi)似的尷尬處境。現(xiàn)在的孩子，不能打不能罵，否則就是體罰學(xué)生。老師對(duì)出錯(cuò)的學(xué)生，只能和顏悅色，否則，萬(wàn)一學(xué)生一時(shí)想不通，跳樓了或者出走了，那才是大事。我們的教育，不是教育學(xué)生要有承受壓力的能力，而是盡量不去管學(xué)生。這篇寫(xiě)于1933年的作品，似乎是為今天的教育現(xiàn)狀而作的預(yù)言。

“夫子雖然熱心教育，不肯馬馬虎虎，可是到底覺(jué)得老子對(duì)人情世故是極有經(jīng)驗(yàn)的，于是翼翼如也走回來(lái)。”微型小說(shuō)總是在那些讀者可能知道的地方戛然而止，不會(huì)做過(guò)多的停留。夫子內(nèi)心的矛盾與思想的斗爭(zhēng)，都被作者一筆帶過(guò)了。而老子的言語(yǔ)極盡簡(jiǎn)練，沒(méi)有任何的渲染，只是點(diǎn)到為止。畢竟，這是兩位高手的對(duì)話，任何的拖泥帶水都只是畫(huà)蛇添足的敗筆。

“到了學(xué)校，喝，貼滿了標(biāo)語(yǔ)：打倒法西斯蒂化的孔老二。夫子知道風(fēng)潮是要擴(kuò)大，決定采取老子的妙策?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，夫子只能投降。畢竟，個(gè)人的力量如何扭轉(zhuǎn)乾坤。事態(tài)的擴(kuò)大不是夫子所愿意看到的。杰出的教育理念，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不堪一擊了。那些被奉為“圣經(jīng)”的理論，在解構(gòu)一切的社會(huì)思潮下，只能投降只能被解構(gòu)。民主與自由的呼聲已經(jīng)超越了一切。即使學(xué)生們并不真正理解民主自由的內(nèi)涵，但是，他們需要的是表象化的個(gè)性張揚(yáng)，需要的是絕對(duì)化的行為自由。夫子無(wú)法理解，那就只能選擇投降。否則就只有選擇離開(kāi)，因?yàn)殡x開(kāi)也不過(guò)是另一種形式的投降。

“諸賢臉上并無(wú)喜色，由子路代表發(fā)言：我們命令你明天給我們添招女生，這是一！第二，以后再不準(zhǔn)有考試；第三，晝寢定為必修課程；末了，向宰予在書(shū)面上道歉?！睂W(xué)潮的事態(tài)在不斷發(fā)展擴(kuò)大，面對(duì)學(xué)生荒誕滑稽的條件，孔圣人只能與時(shí)俱進(jìn)，采用現(xiàn)代的手法解決事端：請(qǐng)客吃飯，書(shū)面道歉，滿足條件，奉送畢業(yè)證書(shū)。

荒謬的內(nèi)容以嚴(yán)肅認(rèn)真的形式出現(xiàn)，悖謬的思維以最正統(tǒng)的方式維護(hù)，一本正經(jīng)的孔圣人變?yōu)榛尚Φ娜宋?。這就是老舍式的幽默、老舍式的智慧。調(diào)侃先哲圣賢，不就是調(diào)侃整個(gè)華夏文明么？顛覆經(jīng)典傳統(tǒng)，不就是顛覆文化之本么？民主自由，難道就是為了打破傳統(tǒng)、解構(gòu)經(jīng)典么？那么，新的秩序在哪里？新的倫理道德又在哪里？