關(guān)于文化秩序與新聞傳播的價(jià)值的若干思考

文丨趙 紅

德國(guó)社會(huì)科學(xué)家格林伯格以及英國(guó)學(xué)者Smith，曾經(jīng)將傳播視作文化發(fā)展的一支主導(dǎo)力量。新聞傳播同大眾傳播一樣，它能夠以信息的視聽(tīng)符號(hào)化傳播作為文化傳播的一個(gè)重要的載體，與此同時(shí)它也會(huì)通過(guò)對(duì)信息所承載的文化的傳遞，對(duì)當(dāng)前存在的社會(huì)文化格局產(chǎn)生了一定的影響。這種社會(huì)文化格局，就是所謂的“文化秩序”。新聞傳播離不開(kāi)文化秩序，也就是說(shuō)新聞在一定的文化環(huán)境中，傳播才具有價(jià)值，才能夠表現(xiàn)其固有的本質(zhì)，從而對(duì)和諧社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生積極的影響。本文對(duì)帶有明顯文化傾向的新聞傳播手法以及在對(duì)新聞傳播的期待中把握現(xiàn)實(shí)中的文化秩序進(jìn)行著重闡述，旨在為新聞傳播更好地遵循“文化秩序”提供一定的借鑒與參考。

1 文化秩序概述

文化秩序（Cultural Order）是以本社會(huì)的文化價(jià)值為基本要素，且成為人們?nèi)粘Ｐ袨樾袆?dòng)的指南。對(duì)于每一個(gè)民族、每一個(gè)社會(huì)均有自己所特有的文化體系，當(dāng)文化體系能夠保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體性與有機(jī)性，使得整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)協(xié)調(diào)、和諧的狀態(tài)，那么社會(huì)文化就會(huì)呈現(xiàn)出一種良序的狀態(tài)，也就是說(shuō)社會(huì)價(jià)值觀念能夠成為一種較為有效的以及穩(wěn)定的指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，并對(duì)人們的行為、思想、價(jià)值觀等加以規(guī)范。在這樣的良序文化狀態(tài)下，社會(huì)是發(fā)展的、進(jìn)步的，人們的精神生活以及物質(zhì)生活就會(huì)得以提高。在絕大多數(shù)條件下，文化是一種含蓄的結(jié)構(gòu)，它構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的基本要素。因此，新聞傳播應(yīng)該在良好的文化環(huán)境下加以傳播，這樣才能夠充分地發(fā)揮新聞傳播的重要作用及功能。

2 帶有明顯文化傾向的新聞傳播手法

新聞傳播在表現(xiàn)其自身的文化特征方面具有其獨(dú)到的手法，這些手法不僅為無(wú)意識(shí)的，而且又是有意識(shí)的，前者體現(xiàn)為新聞傳播對(duì)社會(huì)輿論的反映功能，后者則是促使新聞傳播能夠有效地引導(dǎo)社會(huì)輿論。下文著重闡述了帶有明顯文化傾向的新聞傳播手法。

2.1 塑造新聞人物

對(duì)某個(gè)特定的人物進(jìn)行一次性的報(bào)道，這可以稱(chēng)為“介紹新聞人物”，例如央視“東方時(shí)空”欄目中的“東方之子”節(jié)目，每次一人，后面就再也不會(huì)出現(xiàn)。但是如果反復(fù)性地報(bào)道某一個(gè)人物，那么就稱(chēng)作為“塑造新聞人物”，例如全國(guó)各大媒體對(duì)李雙江之子李天一犯“輪奸罪”進(jìn)行的報(bào)道，只不過(guò)這是從負(fù)面報(bào)道一個(gè)人。這種人物報(bào)道，則是高頻率、時(shí)間長(zhǎng)以及覆蓋面廣。因此，新聞媒介具有創(chuàng)造深入傳播對(duì)象心中的人物的一種特殊的功能。其強(qiáng)大的傳播能力能夠使得任何一個(gè)默默無(wú)聞的普通人在較短時(shí)間之內(nèi)成為公眾所普遍關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)式的人物，這種高放大倍數(shù)對(duì)的擴(kuò)展力在很大程度上吸引著新聞報(bào)道者根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)新聞報(bào)道的內(nèi)容與形式加以篩選，而報(bào)道者所處的文化背景以及文化認(rèn)同正是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)滋生的深厚的土壤。對(duì)此，從報(bào)道對(duì)象上來(lái)看，我們能夠很清楚地感受到新聞報(bào)道者自身所具有的文化底蘊(yùn)以及文化知識(shí)背景。反過(guò)來(lái)說(shuō)，報(bào)道者的文化底蘊(yùn)則稱(chēng)為了新聞人物所共有的內(nèi)在特征。

2.2 傾向性報(bào)道社會(huì)事件

新聞報(bào)道者所處的社會(huì)環(huán)境以及條件均有一定的差異性，他們所持有的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀也隨之而不同。那么，當(dāng)不同的報(bào)道者對(duì)同一新聞事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，他們所持的立場(chǎng)以及文化背景不同，看問(wèn)題的角度也有所差異，采用的手法也就存在很大的差異性。對(duì)于任何一種新聞刊物的內(nèi)容，勢(shì)必會(huì)是一種選擇性的結(jié)果，甚至是多種選擇性的結(jié)果。新聞媒介在對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，他們需要面對(duì)的是很多件客觀的事實(shí)進(jìn)行選擇，并決定什么可以進(jìn)行報(bào)道，什么內(nèi)容可以回避。西方有專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)為，通訊社所報(bào)道的事件還不到實(shí)際發(fā)生的重要事件的1%，也就是說(shuō)新聞傳播媒介擔(dān)當(dāng)了全力極大的“把門(mén)人”的角色。事實(shí)上，通訊社僅僅是進(jìn)行了第一次篩選，因?yàn)閺V播、報(bào)刊以及電視的編輯等還要對(duì)浩瀚的通訊社的稿件決定哪些可以進(jìn)入至編輯的范圍。將即將報(bào)道的新聞內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道之后，還要決定應(yīng)該怎樣表達(dá)才能夠讓讀者以及觀眾所接受，怎樣將各種事實(shí)片段進(jìn)行優(yōu)化、組合，運(yùn)用什么樣的語(yǔ)氣以及將報(bào)道的內(nèi)容放在頭版還是第四版，是放在黃金時(shí)間還是一般的時(shí)間進(jìn)行報(bào)道等，報(bào)道技巧非常之多，其表現(xiàn)方式也會(huì)比較含蓄，但是表現(xiàn)出來(lái)的傾向性卻極為鮮明。對(duì)整個(gè)社會(huì)事件的報(bào)道能夠較為顯著地反映出新聞傳播的意識(shí)形態(tài)方面的色彩性。換而言之，單純性的新聞傳播形式是沒(méi)有的。任何一個(gè)新聞傳播媒介均要為其自己所在的集團(tuán)、國(guó)家、政府、階層等服務(wù)，社會(huì)主義新聞媒介是要以廣大勞動(dòng)人民的根本利益為重，而資本主義新聞媒介則要聽(tīng)從于壟斷資本集團(tuán)，要符合資產(chǎn)階級(jí)的利益。

3 在對(duì)新聞傳播的期待中把握現(xiàn)實(shí)中的文化秩序

新聞傳播能夠使得人們?cè)趯?duì)象世界之最展開(kāi)并強(qiáng)化其自身的本質(zhì)性力量，它才會(huì)成為最能夠充分體現(xiàn)人們的最基本的文化屬性的活動(dòng)，人們也因此而對(duì)新聞傳播抱有很多的期待。對(duì)于這些期待而言，它們共同構(gòu)成了社會(huì)的信息需求，在很大程度上制約了新聞傳播活動(dòng)，使其成為人以理想的社會(huì)文化秩序體驗(yàn)為根本需要的一種精神活動(dòng)。一般而言，人們對(duì)新聞傳播活動(dòng)的期待主要包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

3.1 對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題的未決所形成的一種期待

對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，總會(huì)發(fā)生一些與自身發(fā)展和人生命運(yùn)相關(guān)的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題的解決一般需要一個(gè)歷史性的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人們雖然不可能時(shí)時(shí)去對(duì)它進(jìn)行思考，但是由于它的重大不能認(rèn)真地對(duì)自己的記憶加以保存，從而構(gòu)成了心理的一種潛在性的期待。新聞傳播的各種信息不僅會(huì)擠占社會(huì)成員的空閑時(shí)間，而且還會(huì)為其提供夢(mèng)幻的憧憬、價(jià)值取向、思維模式以及身份認(rèn)可的基本材料。它們凝聚了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，或隱或顯得表達(dá)著人們對(duì)理想的社會(huì)文化秩序的極力渴求與期待。

3.2 人的感知與想象的發(fā)展所構(gòu)成的對(duì)藝術(shù)信息的期待

文藝具有如此強(qiáng)烈的感情色彩，因此這種精神方面的交流往往不能規(guī)定直接的實(shí)踐目的，對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行直接的欣賞，是人類(lèi)所獨(dú)具的一種級(jí)別較高的精神方面的享受或者休閑。人類(lèi)對(duì)精神享受以及休閑等。人們對(duì)精神家園的找尋，屬于一種高尚的心理活動(dòng)，這是用五千年的文明的演進(jìn)而換得的一種寶貴的財(cái)富以及生命力。正是由于它的存在，人類(lèi)的存在才擁有了其自身的理由，才能夠在一定程度上得到了極為難得的價(jià)值論證。而且還可以毫不夸張的說(shuō)，正是由于孜孜不倦地尋找精神家園人類(lèi)所進(jìn)行的輝煌的文化創(chuàng)造，才有了一種特殊的保障，而這種保證正是人們通往幸福，人類(lèi)社會(huì)通往成功的一大陽(yáng)關(guān)道。

4 結(jié) 論

綜上所述，新聞傳播是需要在一定的文化秩序條件下進(jìn)行傳播，這樣才能夠真正反映出新聞傳播的本質(zhì)以及對(duì)社會(huì)所具有的作用。只有如此，才會(huì)將新聞傳播插上一雙自由翱翔的翅膀，不斷地為人類(lèi)傳遞信息和文化，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

[1] 韓紅. 交往的合理化與現(xiàn)代性的重建——哈貝馬斯交往行動(dòng)理論的深層的解讀[M ] . 北京： 人民出版社，2005.

[2] 姚戰(zhàn).電視新聞傳播與現(xiàn)代化文化建構(gòu)[J].南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（2）.

[3] 劉建新，雷鳴劍. 發(fā)揮新聞傳播的文化引導(dǎo)功能[J].軍事記者，2012（1）.

（遼寧廣播電視臺(tái)，沈陽(yáng) 110820）