經(jīng)絡(luò)臟腑與自然生理現(xiàn)象的關(guān)系

馬玉寶 許 瑜

（寧夏醫(yī)科大學(xué)總醫(yī)院，銀川750004）

經(jīng)絡(luò)臟腑與自然生理現(xiàn)象的關(guān)系

馬玉寶 許 瑜

（寧夏醫(yī)科大學(xué)總醫(yī)院，銀川750004）

經(jīng)絡(luò)；臟腑；自然生理現(xiàn)象

1 經(jīng)絡(luò)臟腑與“夢(mèng)”的由來

“日有所思，夜有所夢(mèng)”是對(duì)夢(mèng)的一種基本解釋。然而許多夢(mèng)與白天的思與不思毫不相關(guān)，尤其是那些預(yù)見性的夢(mèng)，未曾發(fā)生過的事和未曾見過的場景，會(huì)提前在夢(mèng)中有所反映，現(xiàn)代生理學(xué)對(duì)這個(gè)現(xiàn)象是難以解釋的。而我們認(rèn)為人處于睡眠狀態(tài)時(shí)，無形物質(zhì)出入機(jī)體的閘門——穴位最大限度的開啟，體內(nèi)所產(chǎn)生的濁氣在排出體外的同時(shí)，環(huán)境中各種各樣的無形物質(zhì)也會(huì)影響或進(jìn)入機(jī)體，從而在潛意識(shí)中產(chǎn)生應(yīng)有的反應(yīng)。不同機(jī)體或相同機(jī)體的不同狀態(tài)，對(duì)環(huán)境中不同的無形物質(zhì)的接受程度是不等的，這就導(dǎo)致了你夢(mèng)他不夢(mèng)，今日夢(mèng)而明日不夢(mèng)的差異。夢(mèng)有預(yù)見性好似俗語之說：“左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)”，在眼跳時(shí)，財(cái)和災(zāi)并未降臨，總是在跳后的某個(gè)時(shí)段出現(xiàn)，據(jù)說很多人都靈驗(yàn)，這兩種現(xiàn)象在于人所處的環(huán)境和經(jīng)歷不同。夢(mèng)也有現(xiàn)實(shí)之延續(xù)，即“日有所思，夜有所夢(mèng)”，許多靈感和創(chuàng)造發(fā)明都來自于夢(mèng)的啟示。唯心者認(rèn)為這是神的保佑，其實(shí)是清醒時(shí)知識(shí)的積累和思考，已奠定了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)入睡眠時(shí)某些無形的物質(zhì)充當(dāng)了“神”的角色，觸動(dòng)了你那鈍化的神經(jīng)，使思維貫通。此時(shí)許多科學(xué)家即刻起床，在興奮和激動(dòng)中把夢(mèng)力爭完整的記錄下來，因?yàn)閴?mèng)在大腦中不會(huì)形成深刻記憶，這也是多少人做了一夜的夢(mèng)，卻又無法敘述的原因。不同經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞群組的活動(dòng)決定著夢(mèng)的種類，有的人夢(mèng)中哭，而有的人卻夢(mèng)中笑，有人噩夢(mèng)不斷，總與打殺和已故的人糾纏在一起，而有的總是高空墜落、恐懼不安，膀胱高度充盈就會(huì)夢(mèng)見到處找不到廁所，還有人會(huì)夢(mèng)中行走即夢(mèng)游，青春期的男女會(huì)夢(mèng)交。而經(jīng)絡(luò)臟腑的活動(dòng)又與睡眠狀態(tài)時(shí)接受到環(huán)境中無形物質(zhì)的種類息息相關(guān)。偶然的夢(mèng)沒什么，如果同樣的夢(mèng)反復(fù)出現(xiàn)，可能昭示著機(jī)體的某方面出現(xiàn)問題了，就應(yīng)該進(jìn)行合理的調(diào)治。

2 經(jīng)絡(luò)臟腑與疾病自愈

人類疾病80%的都能自愈，這個(gè)結(jié)論不知出自什么年代，也不知是哪位學(xué)者的研究報(bào)告，但卻被很多學(xué)者引用。人類疾病在抗生素問世前，也許有80%的能自愈；或在數(shù)千年前，中國老子、莊子的那個(gè)年代，自愈的比例會(huì)更高。然而隨著環(huán)境的污染，生態(tài)平衡的破壞，化學(xué)物品和化學(xué)藥品的廣泛使用，以及人類三大營養(yǎng)素的過度攝入（糖、脂肪、蛋白質(zhì)），和運(yùn)動(dòng)量的急驟減少，人類疾病的種類迅速增多，自愈疾病的能力卻顯著下降?，F(xiàn)在許多人連一個(gè)普通的病毒性感冒都不能自愈，很快便會(huì)繼發(fā)細(xì)菌性支氣管炎或肺部感染。人類現(xiàn)今的抗病能力、免疫能力和修復(fù)能力是如此的脆弱，人類能夠自愈的疾病在疾病譜中所占得比例粗略估計(jì)占20%～30%。絕大部分疾病都需要借助外力來治療，而且還不能徹底治愈。人類與其他動(dòng)植物相比，疾病種類多，疾病自愈能力弱，我們總想用我們的智慧去控制和消滅疾病，然而事實(shí)上卻不能。我們從來沒有思考過這是為什么。其實(shí)上述三力取決于機(jī)體的自組織調(diào)節(jié)能力，而后者又是經(jīng)絡(luò)效應(yīng)所決定的。經(jīng)絡(luò)是多細(xì)胞生物體，疾病預(yù)防和自愈最原始最可靠的系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)效應(yīng)需要經(jīng)常鍛煉和強(qiáng)化，人類難以發(fā)現(xiàn)只靠感覺的經(jīng)絡(luò)間隙才更為通暢，各經(jīng)絡(luò)群組細(xì)胞的代謝活動(dòng)才更為有序，機(jī)體的整體性才高度統(tǒng)一。中樞神經(jīng)的高度分化，抑制了經(jīng)絡(luò)效應(yīng)，繁雜的思維意識(shí)削弱了經(jīng)絡(luò)效應(yīng)，也就是說經(jīng)絡(luò)間隙變得不怎么通暢。中國古人經(jīng)絡(luò)通暢，經(jīng)絡(luò)效應(yīng)強(qiáng)大，對(duì)經(jīng)絡(luò)敏感的人特別多，這是他們總結(jié)和發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的前提和依據(jù)。臟腑學(xué)說也是這樣的背景下形成的，他們觀察的是活的生命現(xiàn)象，這就是我們?cè)谒赖氖w上永遠(yuǎn)都找不到經(jīng)絡(luò)的原因。我們經(jīng)絡(luò)效應(yīng)與中國古人比可能減少了若干能量級(jí)，而他們像老子、莊子還在修煉氣功，強(qiáng)化經(jīng)絡(luò)效應(yīng)。經(jīng)絡(luò)效應(yīng)增加到一定程度，他們不但少患疾病和自愈疾病，而且能準(zhǔn)確感覺到身體哪個(gè)部位出現(xiàn)問題，很多人能夠準(zhǔn)確的說出自己命歸西天的日子和時(shí)辰，當(dāng)今沒有什么儀器設(shè)備能精準(zhǔn)到如此程度。我們對(duì)醫(yī)藥和儀器的依賴，身體變得非常遲鈍，以至于許多疾病能被發(fā)現(xiàn)了，也就失去了根治的機(jī)會(huì)，我們發(fā)達(dá)的中樞神經(jīng)是否用錯(cuò)了地方。我們攝入過多的有形營養(yǎng)成分，卻都轉(zhuǎn)化成了傷害自己的脂肪垃圾，加上各種過強(qiáng)的欲望，耗傷了大量的經(jīng)氣，形與氣的量比關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，同時(shí)我們從不給疾病自愈的機(jī)會(huì)，總是過早過多的干擾機(jī)體的調(diào)節(jié)反應(yīng)，疾病自愈的能力又如何形成？當(dāng)然經(jīng)絡(luò)效應(yīng)太弱，疾病是無法自愈的，所以效仿老、莊鍛煉和強(qiáng)化經(jīng)絡(luò)效應(yīng)是健康和長壽的根本保證。

3 經(jīng)絡(luò)臟腑與情志

王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》錯(cuò)上加錯(cuò)，認(rèn)為情緒是腦產(chǎn)生

的，七情應(yīng)從腦而來，所以今天人們就順著王清任的錯(cuò)誤思路，并參照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，把心主神明改為“腦主神明”、“腦主情志”。這是我們沒有把《內(nèi)經(jīng)》讀通、讀懂，也沒有把生命現(xiàn)象搞明白。中醫(yī)專業(yè)教《內(nèi)經(jīng)》的老師，經(jīng)常是難以回答學(xué)生的疑問，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的《中醫(yī)學(xué)》教科書改編了七次，也沒有把五臟與情志的關(guān)系說清楚，導(dǎo)致學(xué)西醫(yī)的學(xué)生更加懷疑中醫(yī)的科學(xué)性。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從解剖的角度認(rèn)為，腦是非常重要的，它決定了人的思維、意識(shí)、情志活動(dòng)，然而中醫(yī)卻有著不同的認(rèn)識(shí)。人體內(nèi)存在十二個(gè)經(jīng)絡(luò)臟腑的群組，這是受精卵最初卵裂形成的十二個(gè)基母細(xì)胞所決定的，每個(gè)群組都是中醫(yī)學(xué)意義上的功能活動(dòng)單元。奇恒之府、五官九竅都?xì)w屬于不同的經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞群組，反過來說就是各經(jīng)絡(luò)臟腑群組的細(xì)胞都不同程度的參與了奇恒之府、五官九竅的形成。那么經(jīng)絡(luò)臟腑的功能活動(dòng)必然影響奇恒之府、五官九竅的功能。腦作為奇恒之府不可能凌駕于經(jīng)絡(luò)臟腑之上，它就必須從屬于經(jīng)絡(luò)臟腑。中國古人通過對(duì)生命現(xiàn)象的反復(fù)觀察，不斷總結(jié)出經(jīng)絡(luò)臟腑與情志的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！端貑枴ば魑鍤狻罚骸拔迮K所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，同時(shí)又指出：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉，膻中者，臣使之官，喜樂出焉”，人的精神活動(dòng)與五個(gè)經(jīng)絡(luò)臟細(xì)胞群組密切相關(guān)，與腑中膽經(jīng)絡(luò)細(xì)胞群組也有關(guān)聯(lián)，情志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是各個(gè)經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞群組所化生的精氣。《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“人有五臟化生五氣，以生喜怒悲憂恐”，《素問·五道行大論》：“心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐”，這說明情志喜是心經(jīng)絡(luò)細(xì)胞群組活動(dòng)加快表現(xiàn)出來的；思是脾經(jīng)絡(luò)細(xì)胞群組活動(dòng)加快表現(xiàn)出來的等。就是說各經(jīng)絡(luò)臟腑間的功能活動(dòng)處于平衡協(xié)調(diào)時(shí)，情志就會(huì)平和而不會(huì)有過激的表現(xiàn)。喜、怒、悲、恐、憂、思、驚，七情的表現(xiàn)正是不同經(jīng)絡(luò)臟腑的功能加快的結(jié)果，正因?yàn)槿绱?，過激的情志表現(xiàn)就會(huì)傷及相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)臟腑，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝，思傷脾，恐傷腎，悲傷肺，喜傷心”。正常的情志變化應(yīng)在一定范圍和時(shí)間內(nèi)，機(jī)體的自組織調(diào)節(jié)會(huì)重新校正經(jīng)絡(luò)臟腑間的關(guān)系，使之趨于平衡。當(dāng)某種情志變化過了度，某經(jīng)絡(luò)臟腑的功能活動(dòng)就持續(xù)加快，而使全身氣機(jī)紊亂，如《素問·舉痛論》中所說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)”，各經(jīng)絡(luò)臟腑間的功能關(guān)系徹底失調(diào)，某經(jīng)絡(luò)臟腑對(duì)這種情志的調(diào)節(jié)閾值也隨之降低。心是人體的中心，又主神明，所以過激的情志除傷及相關(guān)的經(jīng)絡(luò)臟腑外，也會(huì)波及影響心?！秲?nèi)經(jīng)》根據(jù)五行相克之理，開創(chuàng)了情志相勝的治療方法，如“怒傷肝，怒勝思”、“憂傷肺，喜勝憂”等。當(dāng)我們明白經(jīng)絡(luò)臟腑與情志之間關(guān)系時(shí)，如果出現(xiàn)了過激的情志變化，就意味著經(jīng)絡(luò)臟腑功能的不足或相互間失調(diào)，這對(duì)治療抑郁癥和精神類疾病都會(huì)有很大的啟迪作用。如果我們把情志僅理解成奇恒之府腦的作用，那么這類疾病就會(huì)失去徹底治愈的機(jī)會(huì)。

4 經(jīng)絡(luò)臟腑與心理疾病

心理學(xué)包括心理過程和心理特征兩部分。心理過程包括認(rèn)知、情感和意志過程；心理特征包括人格、能力等方面的內(nèi)容。這些方面出現(xiàn)了問題，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病，而我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至今也解釋不了這類疾病產(chǎn)生的原因，也沒有找到根治它們的方法。是腦出問題了，還是哪個(gè)系統(tǒng)，哪個(gè)器官出問題了，誰都說不清楚，而這類疾病隨工作節(jié)奏和社會(huì)壓力的增加發(fā)病率又呈上升趨勢(shì)。細(xì)胞——組織——器官，這個(gè)結(jié)構(gòu)體系解決不了這些復(fù)雜的問題，我們必須另辟蹊徑，從經(jīng)絡(luò)——臟腑——細(xì)胞這個(gè)功能體系入手，這些復(fù)雜的問題就會(huì)簡單化。中國古人在《內(nèi)經(jīng)》里已經(jīng)為我們搭建了一個(gè)框架，而我們卻不知添磚加瓦去完善它，更有甚者還想推到甚至另起爐灶。如果我們明白了經(jīng)絡(luò)臟腑的不可分割；明白了“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”；明白了心在五臟六腑中的主導(dǎo)和中心地位，對(duì)心理疾病的研究就會(huì)產(chǎn)生突破。所有的心理疾病都是從心經(jīng)絡(luò)臟功能的失調(diào)開始的，隨著時(shí)間的推移，波及至其他的經(jīng)絡(luò)臟或經(jīng)絡(luò)腑，最終如果出現(xiàn)了心神，肺魄，肝魂，脾意，腎志的徹底紊亂，那某個(gè)機(jī)體就會(huì)徹底演變成精神類疾病。我們只有深入研究各經(jīng)絡(luò)臟腑功能的表達(dá)，才能準(zhǔn)確的判斷功能的平衡與失調(diào)，從而為調(diào)節(jié)和治愈這種疾病奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5 經(jīng)絡(luò)臟腑與生物全息律

20世紀(jì)80年代，我國學(xué)者王存臻、嚴(yán)春友受生物全息律的啟迪，創(chuàng)立了宇宙全息統(tǒng)一論。學(xué)術(shù)界權(quán)威專家認(rèn)為這一科學(xué)理論為認(rèn)識(shí)世界開辟了一條新的途徑，不僅有重大的理論意義，而且有重大的實(shí)踐價(jià)值。它的基本原理對(duì)中醫(yī)理論的闡述有重要貢獻(xiàn)。張穎清教授創(chuàng)立了生物全息律，揭示了生物體部分與部分，部分與整體間的對(duì)應(yīng)性。任振男根據(jù)以上理論編寫了《宇宙全息統(tǒng)一論——人體信息診療》一書，于1989年9月黃河出版社出版。該書概論中說：宇宙也像生物一樣，有一個(gè)個(gè)體發(fā)育周期，宇宙起源于一個(gè)“奇點(diǎn)”，即“宇宙種子”，它包含著宇宙的全部信息，宇宙萬物都源于這個(gè)“奇點(diǎn)”，宇宙萬物都含有這個(gè)“奇點(diǎn)的全息”信息。正如生物體的某一部分都源于合子，從而被賦予了合子所包含的全部信息。在上篇，人體信息診療第二十頁又說：“任一自然系統(tǒng)乃至宇宙自然系統(tǒng)都是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，都有縱橫交錯(cuò)的經(jīng)絡(luò)網(wǎng)”。經(jīng)絡(luò)網(wǎng)上分布著大大小小的穴位，所有經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的經(jīng)絡(luò)穴位都是和全息相關(guān)的，亦即相互作用，相互感應(yīng)的，這樣整個(gè)宇宙就成為一張無比巨大的全息經(jīng)絡(luò)網(wǎng)。經(jīng)絡(luò)是宇宙萬物的根本，根本的東西相關(guān)變異，必然會(huì)引起非根本的物質(zhì)層次的相關(guān)變化。于是便有潛伏和顯態(tài)上的變化效應(yīng)。先天之精（包含基因DNA）促使

和推動(dòng)著人的發(fā)育，人的整體及各個(gè)部分必然含有先天之精的信息。而當(dāng)人發(fā)育基本成熟后，男女都開始形成先天之精（精子和卵子），時(shí)刻準(zhǔn)備孕育新的生命。而男女整體的信息，又會(huì)潛藏在自己形成的先天之精中，這就是因果循環(huán)，也決定了生物遺傳永遠(yuǎn)大于變異的規(guī)律。如果我們知道了經(jīng)絡(luò)的起源和本質(zhì)，就會(huì)明白經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞群組是機(jī)體內(nèi)的功能活動(dòng)單元，各個(gè)群組間既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，在群組內(nèi)經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞是不可分割的。頭、面、口唇、鼻部、耳部、眼部、手部、足部的全息都是因?yàn)椴煌慕?jīng)絡(luò)細(xì)胞共同參與形成了它們。思維意識(shí)和聲音全息，都是經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞群組功能活動(dòng)體現(xiàn)出來的，功能活動(dòng)的變化也會(huì)導(dǎo)致思維意識(shí)和聲音氣息出現(xiàn)差異。同一個(gè)經(jīng)絡(luò)群組的細(xì)胞，它的結(jié)構(gòu)，組織屬性可以不同，但它的功能活動(dòng)，對(duì)無形物質(zhì)的需求都有趨同性。代謝時(shí)相、速率也有一致性，最終決定了循經(jīng)感傳和體表內(nèi)臟的相關(guān)。

6 經(jīng)絡(luò)臟腑與音樂

音樂對(duì)生物是有影響的，如跳舞草聽到特殊的音樂它就會(huì)舞動(dòng)。音樂對(duì)人的影響是多方面的，而這種影響是通過經(jīng)絡(luò)臟腑實(shí)現(xiàn)的。人聽到悲傷的音樂不自主會(huì)落淚，聽到歡樂的音樂就會(huì)愉快。迪斯克會(huì)使年輕人興奮，瘋狂。按不同的鍵，彈不同的弦，會(huì)發(fā)出不同音，而不同的音律、高低、強(qiáng)度會(huì)使不同的經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞群組活動(dòng)加快，從而表現(xiàn)出不同的情志變化。不同音樂發(fā)出的無形物質(zhì)振動(dòng)波，與經(jīng)絡(luò)臟腑間隙上無形物質(zhì)的頻率相近時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生共振，從而使得經(jīng)絡(luò)臟腑細(xì)胞群組活動(dòng)加強(qiáng)。人要根據(jù)自己的年齡和健康狀況選擇音樂，聽好了可以沐浴心神，促進(jìn)機(jī)體各經(jīng)絡(luò)臟腑間的平衡協(xié)調(diào)，聽不好了，人的情志就會(huì)發(fā)生劇烈變化，從而影響經(jīng)絡(luò)臟腑間的正常關(guān)系，這一點(diǎn)在《秦醫(yī)緩和》中就已經(jīng)告誡人們了，只是沒有引起足夠的重視罷了。

7 經(jīng)絡(luò)臟腑與雷電

研究證實(shí)太陽黑子的爆炸與心臟病的發(fā)作具有相關(guān)性。雷電對(duì)人傷害的可能性也很大，但也有雷電治療了一些醫(yī)藥所不能及的疾病，如盲人復(fù)明，聾人復(fù)聽。雷電致病、致死還是治療疾病，取決于雷電的強(qiáng)度以及雷電擊中的是哪個(gè)經(jīng)絡(luò)臟腑。如果雷電過強(qiáng)又擊中心經(jīng)，會(huì)導(dǎo)致心臟破裂而死亡。如強(qiáng)度人能適應(yīng)的話，擊中盲人的肝經(jīng)就有可能復(fù)明；擊中聾人的腎經(jīng)就有可能復(fù)聽。當(dāng)然人的一生被雷電擊中的概率非常小，然而小與沒有根本不同，這種現(xiàn)象值得我們思考和研究。1993年在一個(gè)小報(bào)上就有一篇報(bào)道“東方怪醫(yī)楊同金”，他采取的就是機(jī)體內(nèi)能療法，據(jù)說很神奇，但后來就沒有消息了，可能是假的。近幾年興起了一種電摩療法，辦過幾批學(xué)習(xí)班，全國范圍內(nèi)都有學(xué)員，我們目睹和體驗(yàn)過這種治療，有一定的道理，靠電流去疏通經(jīng)絡(luò)，但要注意每個(gè)經(jīng)絡(luò)臟腑能承受電流的量是不等的。在沒有研究清楚之前，還是以保守為好，對(duì)心經(jīng)因雷電的啟示更要格外小心，不然心臟破裂是會(huì)死人的。如果我們中醫(yī)人能和生物物理學(xué)者聯(lián)合研究，經(jīng)常把能夠耐受的電流，導(dǎo)入十二經(jīng)絡(luò)間隙，這個(gè)間隙就會(huì)逐漸變大，使機(jī)體的自組織調(diào)解反應(yīng)能順利迅速的完成，同時(shí)進(jìn)入經(jīng)絡(luò)間隙的弱電流又能轉(zhuǎn)化成經(jīng)氣，參與和影響細(xì)胞的代謝過程，從而減少化學(xué)藥品的用量，人類的健康反而能有明顯的改善和保障。

10.3969／j.issn.1672-2779.2013.15.105

1672-2779（2013）-15-0154-03

張文娟

2013-06-14）