大學(xué)生暑期社會實(shí)踐的青年亞文化視角分析

王 瑜

(江蘇科技大學(xué)蘇州理工學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212004)

一年一度的大學(xué)生暑期社會實(shí)踐已日漸成為大學(xué)生第二課堂教育的重點(diǎn)工作項(xiàng)目。大學(xué)生可以利用這段時間提升社會責(zé)任感，更好地了解社會，提前融入社會，補(bǔ)充在大學(xué)校園里無法獲取的知識和能力，培養(yǎng)例如人際交往、統(tǒng)籌安排、語言表達(dá)等綜合素質(zhì)，以便畢業(yè)后能更快更好地與社會接軌。正是鑒于這些優(yōu)勢，各大高校紛紛將暑期社會實(shí)踐看作人才培養(yǎng)的一條有效路徑，將其作為第一課堂的延伸和學(xué)生工作的重點(diǎn)。

從1983年10月，團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)發(fā)出關(guān)于開展大學(xué)生社會實(shí)踐活動周的通知以來，大學(xué)生社會實(shí)踐工作就如火如荼地在全國范圍內(nèi)開展起來，從參加實(shí)踐的學(xué)生人數(shù)到實(shí)踐內(nèi)容和形式都取得了巨大的進(jìn)步，獲得了豐碩的成果。以“80后”和“90后”為主體的大學(xué)生群體中，崇尚和流行更多的是青年亞文化。青年亞文化深深影響著當(dāng)代青年大學(xué)生，投射在大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的各個方面。

1 青年亞文化元素在大學(xué)生暑期社會實(shí)踐中的體現(xiàn)

青年亞文化是相對于成年人主流文化而言的，“是不占主導(dǎo)地位的價值觀，但在特定的社會中卻是與主流文化并存的，成為主流文化的一種補(bǔ)充，一種枝蔓，是一種相對獨(dú)立的文化現(xiàn)象?！保?］青年亞文化在青年群體中形成，有著自身獨(dú)特的特征，如草根性、游戲性、自發(fā)性、狂歡性等，有別于成人世界的主流文化，被主流文化所批判，卻也逐步融入主流文化之中，繼而影響更為廣泛的人群。在如今廣泛開展的大學(xué)生暑期社會實(shí)踐中也存在這種文化的影響。青年亞文化對社會實(shí)踐的影響有著積極的一面，也存在著負(fù)面效應(yīng)。本文著重探討青年亞文化對暑期社會實(shí)踐產(chǎn)生的負(fù)面影響。

1.1 草根主義的體現(xiàn)

“草根”是近年來比較流行的一個語匯，且先不論它頗受爭議的一面，不可否認(rèn)的是很多青年人將這個看似平凡的詞語上升為一種“主義”加以“頂禮膜拜”?！安莞敝饕奶匦允腔A(chǔ)性和廣泛性，就如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的雜草。這兩大特性在大學(xué)生的暑期社會實(shí)踐中有越來越明顯的體現(xiàn)。暑期社會實(shí)踐開展初始，各大高校均擺出“蓄勢待發(fā)”的架勢，從動員、發(fā)動到一系列的宣傳和政策攻勢，基層的大學(xué)生們浩浩蕩蕩地加入到“實(shí)踐大軍”的行列。參加人數(shù)之廣、普及率之高，使“草根主義”在暑期社會實(shí)踐中被進(jìn)一步“發(fā)揚(yáng)光大”。較高的參與率和普及率對鍛煉大學(xué)生實(shí)踐能力無疑是有利的，但也帶來人數(shù)龐大的壓力?！安莞币簿哂信c生俱來的野生性，在沒有任何人工培育的情況下自由生長，這種特性也就意味著社會實(shí)踐中“草根一族”的個性張揚(yáng)。如若實(shí)踐過程中監(jiān)管不力、指導(dǎo)不足的話，究竟有多少報(bào)名參與的學(xué)生在實(shí)踐活動中真正獲利，就要打上一個大大的問號。

1.2 組織性的缺乏

青年亞文化具有自發(fā)性的特征，較為隨意，這在暑期社會實(shí)踐中體現(xiàn)為缺乏組織性和紀(jì)律性。實(shí)踐的無組織性貫穿于實(shí)踐前期的方案設(shè)計(jì)和后期的成果采集，而在實(shí)踐活動過程中表現(xiàn)得尤為明顯。由于自發(fā)性的影響，實(shí)踐主體事先沒有對實(shí)踐流程做好詳盡安排，對突發(fā)事件也沒有做好相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，致使很多活動并未收到預(yù)設(shè)效果，部分實(shí)踐小分隊(duì)出現(xiàn)較為混亂的局面，有的甚至出現(xiàn)“個人英雄主義”的傾向，忽略實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的作用。

1.3 游戲精神的貫徹

游戲精神是稚氣未脫的孩童身上所帶有的特質(zhì)，這種精神在青年亞文化中被演繹得淋漓盡致。游戲人間的處事哲學(xué)也充分體現(xiàn)了青年群體的叛逆特征，游戲的精神被青年一代貫徹到生活的方方面面。社會實(shí)踐是被賦予很多深意的活動，社會、學(xué)校都希望學(xué)生在實(shí)踐中提升能力，學(xué)生也希望借助實(shí)踐這一平臺使自己的能力得到拓展。的確有很多學(xué)生從社會實(shí)踐中受益，但也有一大批抱著美好愿景，卻采取游戲態(tài)度投身實(shí)踐的大學(xué)生。正因?yàn)檫@種游戲精神的存在使得參與實(shí)效和實(shí)際參與率往往形成極大反差，有些實(shí)踐“虎頭蛇尾”，形式與主題偏離，甚至演變?yōu)橐粓鰣鲷[劇。

1.4 叛逆態(tài)度的對抗

青年亞文化是處于邊緣的文化形態(tài)，對成年人的主流文化呈現(xiàn)出反叛的態(tài)勢，其最為突出的特點(diǎn)就是它的叛逆性。因在成人世界里缺少話語權(quán)，在青年亞文化的世界里，青年大學(xué)生對公平競爭的向往和重視就顯得尤為突出。暑期社會實(shí)踐在很多高校里成為一種“任務(wù)式”的活動，在叛逆的大學(xué)生群體中，成人世界的“任務(wù)”必然引起一定程度的“抵抗”。因此很多高校社會實(shí)踐的參與主體都是學(xué)生干部，普通學(xué)生低迷的參與熱情其實(shí)可以視為抵觸心理的一種表現(xiàn)。這與“草根性”看似一對矛盾，其實(shí)有著某種聯(lián)系和必然。此外，實(shí)踐中注重自我形象的展現(xiàn)及個人情緒的宣泄，缺乏集體意識和觀念等，都可以看作是另一種形式的“叛逆”。

1.5 浮躁心態(tài)的顯現(xiàn)

“浮躁”現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為一種普遍的社會心態(tài)，不僅僅存在于青年亞文化群體當(dāng)中。浮躁的心態(tài)在大學(xué)生暑期社會實(shí)踐中也有所顯現(xiàn)，有些實(shí)踐偏重于形式，或是過分強(qiáng)調(diào)上報(bào)等功利性追求，忽視了實(shí)際效果，由于社會實(shí)踐很少與學(xué)科專業(yè)相結(jié)合，實(shí)踐形式顯得單一，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重。例如，2008年的暑期社會實(shí)踐中，很多學(xué)生都針對“5·12”汶川地震做文章，卻只停留在“募捐”的形式上。有些學(xué)生甚至談到社會實(shí)踐時，聯(lián)想到的就是街邊“練攤”，敷衍了事，缺乏年輕人應(yīng)有的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神［2］。

2 暑期社會實(shí)踐中青年亞文化現(xiàn)象的根源追溯

2.1 社會影響

社會的發(fā)展影響著青年亞文化群體，高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、激烈的競爭和工作壓力以及形形色色的快餐文化助長了社會浮躁心態(tài)的滋生。加之去集體化、去組織化等思潮的影響，加速了青年亞文化的流行和發(fā)展。

再看整個社會對大學(xué)生社會實(shí)踐的態(tài)度:有的支持、鼓勵，有的無奈、厭煩。支持和鼓勵的代表是學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)，而無奈、厭煩的代表則是實(shí)踐單位和媒體。學(xué)校和教育部門全力支持和推薦大學(xué)生參加實(shí)踐工作，而學(xué)生的“蜂擁而至”卻給實(shí)踐單位帶來說不出的無奈，媒體也多在暑期對大學(xué)生社會實(shí)踐的報(bào)道進(jìn)行“封殺”。面對兩方對立的情緒和態(tài)度，青年亞文化在“夾縫”中必然會尋求某種釋放。

2.2 實(shí)踐的功利化傾向

暑期社會實(shí)踐的功利化傾向主要表現(xiàn)在對實(shí)踐成果的評價上，一個單位的印章就決定了是否參與了實(shí)踐，社會實(shí)踐好壞一般又會以是否上報(bào)和上報(bào)級別的高低來鑒定。成果評價的功利化傾向，自然也就帶來了重形式、輕內(nèi)容等一系列問題。青年亞文化中的游戲精神和浮躁的心態(tài)都因?yàn)樯鐣?shí)踐的功利化傾向得以顯露和升級［3］。

2.3 缺乏科學(xué)的規(guī)劃和指導(dǎo)

青年亞文化本身就具有缺乏組織性的弱點(diǎn)，而大多數(shù)高校的暑期社會實(shí)踐缺乏合理、科學(xué)、長效的規(guī)劃和指導(dǎo)，又放大了這一弱點(diǎn)。高校對暑期社會實(shí)踐的規(guī)劃帶有明顯的階段性，并沒有形成一套長效的規(guī)劃方案，往往是到了每年的四五月份，例行公事般地計(jì)劃當(dāng)年的方案。使暑期社會實(shí)踐成為一種“程式”，缺少連貫性和系統(tǒng)性，無法真正實(shí)現(xiàn)其第二課堂的功能。暑期社會實(shí)踐的指導(dǎo)也一般集中于立項(xiàng)規(guī)劃和成果采集，因在假期，很少有指導(dǎo)教師可以對整個社會實(shí)踐的過程給予充分的監(jiān)督和指導(dǎo)。暑期社會實(shí)踐過程管理和指導(dǎo)的缺失，進(jìn)一步強(qiáng)化了青年亞文化自身缺乏組織性的弱點(diǎn)，也使很多社會實(shí)踐出現(xiàn)“虎頭蛇尾”“半途夭折”的“致命傷”［4］。

2.4 青年大學(xué)生的特殊心理

青年大學(xué)生處于由未成年人向成年人過渡的階段，在心理上也經(jīng)歷著由幼稚到成熟的發(fā)展階段。個體發(fā)展到青少年時期與父母的感情日益淡化，希望擺脫對父母的依賴，尋求自我的獨(dú)立。在這一重要的過渡、發(fā)展時期會形成青年人特有的叛逆性格，加之一系列的社會價值體系、規(guī)范體系的約束，成年社會的過度期望和嚴(yán)厲要求，更加深了青年群體的反叛意識和對立情緒。暑期社會實(shí)踐在一定程度上作為成人世界的期許，會激發(fā)學(xué)生們的叛逆情緒［5］。

3 青年亞文化背景下大學(xué)生暑期社會實(shí)踐的教育對策

3.1 加強(qiáng)第二課堂的指導(dǎo)力度和效度

第二課堂是建立在第一課堂基礎(chǔ)之上的，暑期社會實(shí)踐提供了很好的第二課堂的平臺，應(yīng)不斷提升社會實(shí)踐的指導(dǎo)力度，保證指導(dǎo)效果。社會實(shí)踐的指導(dǎo)不能僅僅局限于暑期，而應(yīng)該貫穿于整個大學(xué)四年。從大學(xué)生入學(xué)開始，就可通過社會實(shí)踐課程、班會等，營造社會實(shí)踐的氛圍。具體到暑期社會實(shí)踐，指導(dǎo)應(yīng)該分布于實(shí)踐的前期、中期、后期，不同時期指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同。指導(dǎo)教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的階段需求進(jìn)行指導(dǎo)，針對大一大二學(xué)生“需要被引導(dǎo)”的特征可以提供社會實(shí)踐可行性方案，以達(dá)到“從上到下”的指導(dǎo);針對大三大四學(xué)生“自主性意識”加強(qiáng)的特征可以踐行“從下到上”的指導(dǎo)方針，讓學(xué)生擁有充分的自主權(quán)，由學(xué)生自主提出切合實(shí)際的社會實(shí)踐方案，及時有效地給予指導(dǎo)和幫助。各個維度上有機(jī)結(jié)合，既可以保證整個校園暑期社會實(shí)踐的效度，也可以有效化解青年大學(xué)生的對抗態(tài)度。

3.2 建立長效的暑期社會實(shí)踐管理體制

暑期社會實(shí)踐活動是整個大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃中的重要組成部分，是一項(xiàng)長期的任務(wù)，應(yīng)該與大學(xué)的人才培養(yǎng)相契合，與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的提升相結(jié)合。暑期社會實(shí)踐長效管理體制的建立，也可有效規(guī)避青年亞文化缺乏組織性的弱點(diǎn)。首先，社會實(shí)踐可以納入教學(xué)管理體系，建立實(shí)踐教學(xué)的長效機(jī)制，在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。其次，暑期社會實(shí)踐可以建立健全工作機(jī)制，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)小組管理和項(xiàng)目化運(yùn)作機(jī)制。暑期實(shí)踐開始之初，執(zhí)行項(xiàng)目申報(bào)制度，對立項(xiàng)成功的實(shí)踐項(xiàng)目要進(jìn)行項(xiàng)目化的管理和驗(yàn)收。再次，各高?？筛鶕?jù)自身情況，發(fā)布例如《大學(xué)生暑期社會實(shí)踐條例》等文件和規(guī)定，在文件中應(yīng)明晰實(shí)踐的規(guī)范、指導(dǎo)教師的職責(zé)、成果的認(rèn)定以及應(yīng)急方案等［6］。

3.3 合理評價實(shí)踐成果

目前實(shí)踐成果認(rèn)定的形式較為單一，多以上報(bào)情況、感謝信數(shù)量、調(diào)查報(bào)告的質(zhì)量作為評判。這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)多少帶些功利化的色彩，也在一定程度上助長了社會的功利之風(fēng)和浮躁之氣，挫傷學(xué)生的實(shí)踐積極性。暑期社會實(shí)踐的目的是為了提升普通學(xué)生的社會價值感和實(shí)踐能力，很難用定量的數(shù)據(jù)來評判得失和好壞，因此，實(shí)踐評價的多樣化將有助于暑期社會實(shí)踐的進(jìn)一步開展和深入。例如，各實(shí)踐小分隊(duì)可將實(shí)踐照片、實(shí)踐跟蹤記錄表、實(shí)踐感想、實(shí)踐DV等以團(tuán)隊(duì)為單位上傳到社會實(shí)踐的網(wǎng)站，進(jìn)行特色宣傳，展示團(tuán)隊(duì)風(fēng)采。學(xué)?？梢圆扇￠_放式的網(wǎng)上投票的方式，讓學(xué)生選擇和支持自己喜歡的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。實(shí)踐過程的充分展示，將更有利于調(diào)動學(xué)生的實(shí)踐熱情，便于檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)踐能力。

3.4 充分發(fā)揮集體的智慧和力量

青年亞文化的草根性決定了暑期社會實(shí)踐應(yīng)是一個大眾性的群體活動，注重參與率和普及率，但更應(yīng)重視實(shí)踐的作用和影響。草根性不應(yīng)僅僅反映在數(shù)量的龐大上，更應(yīng)體現(xiàn)在集體智慧和力量上。如何使普通學(xué)生真正融入社會實(shí)踐，愿意投入自己的力量，是教育和研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。只有讓更多的學(xué)生真正融入到實(shí)踐中，才能真正實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐的意義。

大學(xué)生暑期社會實(shí)踐，既為當(dāng)代大學(xué)生提供了將理論運(yùn)用于實(shí)踐的機(jī)會，也為所有參與者提供了解社會、接觸社會、服務(wù)社會的良機(jī)。雖然青年亞文化的負(fù)面影響在一定程度上制約了暑期社會實(shí)踐的縱深發(fā)展，但是暑期社會實(shí)踐作為一項(xiàng)提高大學(xué)生實(shí)踐能力、豐富大學(xué)生社會閱歷的活動，其積極作用毋庸置疑。建立一整套系統(tǒng)而有效的大學(xué)生暑期社會實(shí)踐管理體制，加強(qiáng)實(shí)踐管理的力度與維度將是下一階段開展暑期社會實(shí)踐工作的重中之重。

［1］扈海鸝.解讀大眾文化:在社會學(xué)的視野中［M］.上海:上海人民出版社，2003:147.

［2］陳龍.青年亞文化與當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育［J］.國際新聞界，2005(2):17－22.

［3］劉正浩，胡克培.大學(xué)生社會實(shí)踐的調(diào)查及思考［J］.當(dāng)代青年研究，2009(2):39－40.

［4］焦?jié)M金.深化大學(xué)生社會實(shí)踐活動的對策思考［J］.中國青年研究，2007(7):72－73.

［5］李愛國，林一雄.當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育存在的問題及對策研究［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2008(2):105－106.

［6］陳曦，潘小儷，劉丹，等.“大學(xué)生社會實(shí)踐”課程建設(shè)［J］.北京教育(高教)，2010(3):46－48.