大數(shù)據傳播：技術、文化和治理

文｜付玉輝

2013年，大數(shù)據成為信息傳播領域最為重要的一個關鍵詞。此前，人們談論更多的是數(shù)字而非數(shù)據。但是隨著大數(shù)據浪潮的興起，人們愈加認識到數(shù)據和數(shù)字的本質區(qū)別，認識到小數(shù)據和大數(shù)據的本質區(qū)別。而要對大數(shù)據傳播的技術特征、文化觀念和治理模式進行進一步的探討，則需要在基本層面上形成關于大數(shù)據發(fā)展的基本判斷。

維度之一：大數(shù)據技術觀

大數(shù)據意味著什么？從技術維度上看，大數(shù)據意味著和人類歷史、現(xiàn)實和未來相關的、具有全體性、混雜性和相關性特征的海量數(shù)據及其所蘊涵的人類社會發(fā)展的內在規(guī)律。大數(shù)據的形成基礎是新一代的通信網、互聯(lián)網、物聯(lián)網、社會化網絡和社會化媒體。在大數(shù)據發(fā)展方面，可以說，其技術網絡環(huán)境已經基本具備。而大數(shù)據傳播，則是在大數(shù)據的技術、網絡基礎之上所形成的數(shù)據化人類交往的總體面貌。對于大數(shù)據傳播而言，其發(fā)展的關鍵取決于人類社會數(shù)據化進程是否能夠順利推進。

隨著信息傳播技術和網絡水平的不斷提升，人類在文字、方位、歷史和交往等方面的數(shù)據化程度不斷提高，這為大數(shù)據思維模式和管理模式的生成創(chuàng)造了可能性。而在大數(shù)據的技術、網絡、市場和產業(yè)的基礎之上，還將必然衍生出大數(shù)據傳播的文化觀念和治理模式。所謂大數(shù)據傳播文化，其實質就是要重視大數(shù)據資源，依托大數(shù)據工具，按照大數(shù)據思維的內在邏輯所形成的主導性文化。所謂大數(shù)據傳播治理，其實質就是要依托融合的高新信息傳播技術環(huán)境，在大數(shù)據傳播基礎之上形成更具開放、互聯(lián)、移動、高速、泛在、云端、物聯(lián)等特征的傳播環(huán)境和治理體系。大數(shù)據傳播治理模式對于提升社會治理、國家治理和全球治理水平有著重要的價值。

維度之二：大數(shù)據歷史觀

回望歷史，歷史是一行行文字，歷史是一卷卷史籍，歷史的真相掩藏在文字和書卷之后。展望未來，歷史則是一個個數(shù)據，是海量的相關關系，歷史的真相掩藏的數(shù)據之后。從這個意義上講，大數(shù)據的透視方法關乎歷史規(guī)律的探尋和呈現(xiàn)。而大數(shù)據的歷史觀，就在于要在大數(shù)據的視野中了解過去，塑造當下，預測未來。大數(shù)據對于人類社會的意義在于，其具有創(chuàng)造新的歷史方法、明確新的戰(zhàn)略框架和構建新的社會秩序的可能性。

簡而言之，大數(shù)據是一種技術，是一種方法，是一種資源，也是一種工具。對于大數(shù)據而言，首先要沿著技術維度有所創(chuàng)新，有所超越，然后，沿著市場、產業(yè)、文化、治理等層級逐漸確立大數(shù)據發(fā)展的戰(zhàn)略架構。大數(shù)據歷史觀的要義在于在大數(shù)據的視野中重新審視和構造歷史認知的空間和場域。

維度之三：大數(shù)據標準觀

大數(shù)據的重要意義之一在于為人類交往確立了新的紀錄、歸納、分析標準。中國古代的時間刻度，是時辰，是“日上三竿”，是“一袋煙的工夫”，是模糊的時間體驗。而西方現(xiàn)代的時間刻度，是小時、分鐘和秒。隨著中國文化融入世界文化的進程，中國文化放棄了自身的舒緩悠閑的時間體驗，接受了分分秒秒的更為精確的時間體驗。中國古代的歷史間隔，是王朝的年號。中國歷史的長度，被排列為一個又一個皇帝、一個又一個王朝的序列。西方的歷史間隔，則被統(tǒng)一為公元紀年式的一個又一個連續(xù)不斷的阿拉伯數(shù)字。自1949年以來，中國采用了公元的紀年，在時間體系上進一步融入了世界的標準體系。從歷史的角度來看，不管是大的時間標準，還是小的時間標準，中國社會都和外在世界進行了影響深遠的對接。

大數(shù)據的發(fā)展，意味著一個社會將經歷從開放市場到開放數(shù)據、從經濟安全到數(shù)據安全的深刻變化。大數(shù)據的發(fā)展，還將意味著在世界范圍內一種新的人類社會生產、生活新標準的形成。從這個角度看，大數(shù)據關乎對人類社會未來發(fā)展方向的認知。因此，中國在大數(shù)據發(fā)展方面應該盡快參與到確立大數(shù)據發(fā)展游戲規(guī)則的進程中去，進而把握大數(shù)據發(fā)展的主導權。

維度之四：大數(shù)據發(fā)展觀

對于人類社會發(fā)展來說，大數(shù)據是一個重要機遇。從這個方面上看，大數(shù)據發(fā)展關乎人類社會的未來發(fā)展，而只有突破大數(shù)據發(fā)展的障礙和束縛，才能繼續(xù)推動人類社會的創(chuàng)新發(fā)展進程。筆者認為，大數(shù)據發(fā)展的指向是大數(shù)據傳播治理及其在此基礎之上社會治理、國家治理和全球治理水平的提升。這意味著人類社會將沿著信息—知識—智能的邏輯線，從信息時代過渡到智能時代。以智慧城市的建設為例，即可看出大數(shù)據治理再來推進城市發(fā)展方面的重要意義。從發(fā)展的角度來看，大數(shù)據發(fā)展意味著大數(shù)據將可能成為未來社會發(fā)展的重要驅動力，大數(shù)據傳播動力學將成為信息傳播領域的最為活躍的一個方面。

從電報到電話，從手機到互聯(lián)網，中國的信息傳播技術發(fā)展緊緊追隨著世界的腳步。這一段路程雖然追趕得辛苦，但中國總算沒有被這輛飛馳向前的信息傳播技術快車拋下。對于現(xiàn)代中國發(fā)展來說，互聯(lián)網是一個重要的發(fā)展機會，此后的移動互聯(lián)網、物聯(lián)網、云計算、移動通信和大數(shù)據莫不如此。這些機會，對于中國的和平崛起和民族復興而言，都意味著一個又一個極為重要的贏得主導或超越的切入點。

維度之五：大數(shù)據權利觀

大數(shù)據并非冰冷的數(shù)據，而是和人類交往、人類生活等諸多方面密切相關。因為可以以前所未有的方式認知和把握潛藏在大數(shù)據中的人類社會各個領域的發(fā)展規(guī)律，因此隨著大數(shù)據思維模式和管理模式的形成，人們將在社會交往和經濟發(fā)展等方面獲得更大的自由。因為有了大數(shù)據誕生的技術環(huán)境和被賦予了傳播權的傳播主體，大數(shù)據才得以海量涌現(xiàn)?？梢赃@么說，大數(shù)據因人類交往而誕生，也應為人類交往而服務。在大數(shù)據發(fā)展領域，大數(shù)據傳播的主體是人，人應成為大數(shù)據的主人，而不是大數(shù)據的奴隸。

大數(shù)據賦予人類交往以新的自由空間，但是人類交往中的大數(shù)據權利卻并非天然得到保護。對于人類交往而言，如果不能安全航行于大數(shù)據浪潮之上，將可能被顛覆于大數(shù)據浪潮之下。雖然大數(shù)據的誕生出自于人類交往，但是由于大數(shù)據的傳播特性使然，大數(shù)據的使用權卻往往和普通的大數(shù)據提供者相隔甚遠。普通的大數(shù)據提供者雖然對大數(shù)據擁有一定的權利，但是大數(shù)據潛在價值的開發(fā)和使用卻未必和普通的大數(shù)據提供者有直接的關聯(lián)。在此背景之下，大數(shù)據使用者和開發(fā)者所肩負的責任則更為重大。

維度之六：大數(shù)據安全觀

隱藏在大數(shù)據之中的人生痕跡和人生規(guī)律，如果被大數(shù)據使用者和開發(fā)者不恰當?shù)厥褂?，有可能給具體人生或公共利益帶來侵擾或損害。如果一個人的人生受到數(shù)據獨裁行為的干擾，那么其在大數(shù)據方面的權利將受到侵害。如果一個國家在內部管理和國際事務方面喪失了大數(shù)據管理的主導權和話語權，那么其國家安全將會受到不同程度的影響，因此，涉及大數(shù)據安全的大數(shù)據獨裁和大數(shù)據霸權等問題隨即產生。

大數(shù)據思維模式和管理模式的出現(xiàn)，既為人類交往開辟了新的發(fā)展空間，也為人類交往帶來了新的風險，因此，大數(shù)據發(fā)展關乎人類交往的安全。為此，在最大限度開放數(shù)據的同時，人類應該為大數(shù)據傳播和管理設立安全屏障，以避免數(shù)據獨裁和數(shù)據霸權現(xiàn)象的產生。從宏觀方面看，大數(shù)據傳播安全，意味著大數(shù)據傳播環(huán)境下是國家和民族的安全感。從微觀方面看，大數(shù)據傳播安全，意味著大數(shù)據傳播環(huán)境下公民個體的安全感。開放數(shù)據和數(shù)據公開有著本質的不同，開放數(shù)據意味著更大范圍的數(shù)據開放和共享。對于大數(shù)據發(fā)展來說，是沿著開放導向前進，還是沿著安全導向前進，將是一個重要的選擇。

維度之七：大數(shù)據戰(zhàn)略觀

大數(shù)據傳播意味著人類交往的新方向。大數(shù)據之中隱藏著單個生命的數(shù)據軌跡和人類交往的未來方向。只有深刻了解未來的發(fā)展方向，人們才能更為自信地沿著歷史或技術邏輯所顯示的方向前進。在這方面，大數(shù)據傳播有著獨特的意義，它以自己獨特的方式向人們展示了關于未來的答案。由于大數(shù)據傳播關乎未來，因此確立大數(shù)據發(fā)展的戰(zhàn)略目標就顯得至為重要。

在大數(shù)據發(fā)展進程中，不管是基礎電信運營，還是移動互聯(lián)網服務提供商，或者創(chuàng)新型的互聯(lián)網公司，都是大數(shù)據發(fā)展進程中的重要參與主體?？陀^來看，電信網、廣電網、互聯(lián)網都是大數(shù)據產生的重要平臺，以上領域的運營者也是大數(shù)據產生的重要主體。在大數(shù)據發(fā)展的進程中，信息傳播領域的運營者是力爭成為大數(shù)據運營的主人，還是可能成為大數(shù)據運營的邊緣，這是一個重要的問題?？磥恚诖髷?shù)據運營階段，僅僅固步自封而不及其余，前途也未必光明。選擇怎樣的戰(zhàn)略以贏得更為有利的發(fā)展位置和發(fā)展空間，將成為大數(shù)據發(fā)展階段和大數(shù)據競爭布局中的首要問題。

在大數(shù)據發(fā)展方面，先發(fā)戰(zhàn)略和后發(fā)戰(zhàn)略的效果也將甚為鮮明。大數(shù)據后發(fā)戰(zhàn)略將成為大數(shù)據思維落后者的戰(zhàn)略。如果在大數(shù)據發(fā)展領域沒有成為領先者的可能，那么所得到的只能是跟隨者的有限發(fā)展空間和充滿不確定性的危機感。2011年，美國總統(tǒng)科技顧問委員會提出政策建議，指出大數(shù)據技術蘊含著重要的戰(zhàn)略意義。2012年3月29日，白宮科技政策辦公室發(fā)布了《大數(shù)據研究和發(fā)展計劃》，同時組建“大數(shù)據高級指導小組”，并協(xié)調政府在大數(shù)據領域的2億多美元投資?！洞髷?shù)據研究和發(fā)展計劃》提出，應當通過對海量和復雜的數(shù)字資料進行收集、整理，從中獲得真知灼見，以提升對社會經濟發(fā)展的預測能力。對于中國而言，大數(shù)據戰(zhàn)略的確應該和國家崛起、民族復興戰(zhàn)略相互協(xié)調起來。目前，已有論者提出，應構建中國的大數(shù)據國家戰(zhàn)略，提出成立大數(shù)據治理委員會或大數(shù)據管理局的設想。由此看來，大數(shù)據治理體系所涉及一系列的原則、標準、規(guī)范和管理制度。而這都意味著大數(shù)據發(fā)展戰(zhàn)略的具體化。在大數(shù)據治理的基礎之上，還應形成大數(shù)據的國家治理和全球治理的協(xié)商體系，該體系的形成對于全球治理而言，將具有不同尋常的重要意義。

維度之八：大數(shù)據批判觀

當前，在關于大數(shù)據的認知中，許多論者言必稱“大數(shù)據時代”，或者“大數(shù)據革命”。但大數(shù)據是否意味著新的時代或者新的革命，倉促結論還為時過早。在大數(shù)據發(fā)展領域，如何找尋大數(shù)據的平衡態(tài)，避免大數(shù)據發(fā)展中的極端傾向，應該引起人們的關注。既要在大數(shù)據發(fā)展領域獲得主導權和話語權，又要顧及到大數(shù)據和其他信息傳播技術發(fā)展領域的關系和結構，從而避免大數(shù)據發(fā)展的失衡現(xiàn)象。

對于人類社會發(fā)展而言，大數(shù)據不是唯一方向，也并不意味著所有一切。不管是數(shù)據挖掘還是機器學習，所關注的主要是被數(shù)據化的人生和社會狀態(tài)，以及是數(shù)據背后所掩藏的社會生活的客觀規(guī)律。然而紛繁的人類社會和復雜的人生狀態(tài)卻并非數(shù)據所可以窮盡。人生的幾多喜怒哀樂，幾多詩情畫意，是否都會被大數(shù)據重現(xiàn)或解析呢？大數(shù)據再大，也只是大千世界的一部分，只是現(xiàn)實世界的一部分投影，并不等于全部的世界、全部的人生。因此，有必要認識到，在大數(shù)據的熱潮之外，還有更為重要的生命的軌跡和人生的溫情值得關注。大數(shù)據傳播為人類傳播打開了一扇新的窗子，但是人們不應該因為這扇窗子的打開而忽略其他方向的風景。既獲得新的傳播自由，又注意規(guī)避新的傳播風險；既尋求新的發(fā)展空間，又避免在發(fā)展中失去應有的平衡，這應成為大數(shù)據發(fā)展進程中的一種應然的警醒。■