科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一——對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的再認(rèn)識(shí)

嚴(yán)書翰

（中共中央黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研部，北京 100091）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的重大理論成果。我們黨認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。我們需要用寬廣的眼界認(rèn)識(shí)這個(gè)理論體系的主題。它既是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，又是邏輯與歷史的統(tǒng)一。個(gè)性是指這個(gè)理論體系主題，也是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的主題。共性是指這個(gè)理論體系主題，也反映了當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提出的首要的基本問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。這是在整個(gè)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷提出，又不斷予以回答的重大課題。中國(guó)共產(chǎn)黨人用成功的實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)地回答了這世紀(jì)性課題。體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義做出的重大貢獻(xiàn)。

一、世紀(jì)性重大課題的提出和爭(zhēng)論

這個(gè)世紀(jì)性重大課題首先是以經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家能否率先走上社會(huì)主義道路這個(gè)形式提出來(lái)的。也就是說(shuō)要回答經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，首先要回答經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家能否率先走上社會(huì)主義道路。這就需要從馬克思恩格斯的東方社會(huì)發(fā)展道路的重要思想講起。

1、馬克思恩格斯有東方社會(huì)發(fā)展道路的重要思想，但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以率先走上社會(huì)主義道路的結(jié)論。以往理論界對(duì)馬克思恩格斯的東方社會(huì)發(fā)展道路的思想研究得不夠甚至忽略了，其實(shí)這是馬克思恩格斯運(yùn)用唯物辯證法研究如何向社會(huì)主義過(guò)渡得出的重要結(jié)論：走向社會(huì)主義的道路是多樣的，而不是單一的。19世紀(jì)70、80年代，促使馬克思恩格斯把目光轉(zhuǎn)向東方的主要原因有兩點(diǎn)：一是這時(shí)期他們與俄國(guó)年輕革命者保持頻繁的書信聯(lián)系，需要回答他們提出的關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。二是馬克思為寫《資本論》第3卷的“地租篇”閱讀了大量東方國(guó)家的資料，東方國(guó)家存在的奇特的生產(chǎn)方式即亞細(xì)亞生產(chǎn)方式吸引了他，馬克思曾打算寫一部關(guān)于東方社會(huì)的巨著并為此做了大量的筆記、摘錄。（即后來(lái)出版的人類學(xué)筆記或稱歷史學(xué)筆記）馬克思恩格斯東方社會(huì)發(fā)展道路的理論觀點(diǎn)就散見(jiàn)在這些筆記、摘錄和這一時(shí)期的書信中。對(duì)于馬克思恩格斯的東方社會(huì)發(fā)展道路的思想既不要忽略，又不要拔高。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在忽略的傾向已經(jīng)糾正，但要注意不能拔高。比如，有的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思恩格斯已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家可以率先走上社會(huì)主義道路的思想，甚至認(rèn)為十月革命是在東方社會(huì)理論指導(dǎo)下取得勝利的，等等。這就是一種撥高。今天我們學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路的思想，應(yīng)當(dāng)著重把握包含在這個(gè)思想中的科學(xué)的方法論。也就是前已述及的向社會(huì)主義過(guò)渡的道路是多樣的，而不是單一的。

2、列寧首先提出并論證了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以率先走上社會(huì)主義道路。列寧是真正的馬克思主義者，他決不把馬克思主義當(dāng)作教條，決不從本本出發(fā)。而是根據(jù)20世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外矛盾的焦點(diǎn)，在革命的主客觀條件已經(jīng)成熟時(shí)，不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和俄國(guó)人民奪取了十月革命的勝利，使社會(huì)主義從科學(xué)理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。鄧小平曾高度評(píng)價(jià)列寧在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)干成了十月社會(huì)主義革命。但是，正因?yàn)槿绱?，列寧遭到了?guó)內(nèi)外機(jī)會(huì)主義者的猛烈攻擊。其始作俑者是第二國(guó)際的理論權(quán)威考茨基和孟什維克的蘇漢諾夫。列寧根據(jù)20世紀(jì)初時(shí)代發(fā)生了巨大變化和對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代各種矛盾的分析，在1915年寫的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和1916年寫的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中明確提出了“一國(guó)和多國(guó)首先勝利理論”。列寧在“一國(guó)和多國(guó)首先勝利理論”的基礎(chǔ)上，論證了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以率先走上社會(huì)主義道路。有力駁斥了國(guó)內(nèi)外機(jī)會(huì)主義者的攻擊。列寧立論依據(jù)主要有兩條：一是世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，即人類社會(huì)是沿著五種社會(huì)形態(tài)發(fā)展的，但是，這個(gè)發(fā)展總趨勢(shì)并不排斥一些國(guó)家或民族個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。二是經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家在革命主客觀條件成熟時(shí)可以先奪取政權(quán)建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，然后利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)這個(gè)“前提條件”大力發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。應(yīng)該說(shuō)列寧的論證是正確的和有說(shuō)服力的。二戰(zhàn)結(jié)束后，歐亞一系列經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家先后走上了社會(huì)主義道路，到20世紀(jì)50年代，社會(huì)主義國(guó)家達(dá)到15個(gè)。這一時(shí)期社會(huì)主義在凱歌聲中前進(jìn)，對(duì)全世界產(chǎn)生了巨大影響。社會(huì)主義國(guó)家人口占全世界三分之一，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值占三分之一，領(lǐng)土面積占四分之一（簡(jiǎn)稱“三分天下”）有力佐證了列寧的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以率先走上社會(huì)主義道路的英明結(jié)論。以俄國(guó)和歐亞一系列經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家走上了社會(huì)主義道路為標(biāo)志，這世紀(jì)性重大課題就轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。以上我們實(shí)際上論述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的歷史淵源。就是說(shuō)，這個(gè)理論體系主題是從20世紀(jì)世界社會(huì)主義重大課題演化來(lái)的。

二、當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題再遭挑戰(zhàn)

蘇東劇變?cè)俅翁魬?zhàn)這首要的基本問(wèn)題。20世紀(jì)80、90年代，先是東歐演變后是蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義國(guó)家從15個(gè)銳減為5個(gè)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折。當(dāng)時(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力喜形于色，寄希望出現(xiàn)“多米諾骨牌”效應(yīng)，一舉沖垮社會(huì)主義國(guó)家。與此同時(shí)，各種奇談謬論紛紛出來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家可以率先走上社會(huì)主義道路的結(jié)論再遭詰難。最有代表性的觀點(diǎn)有二：一是“原罪論”，即蘇東垮臺(tái)的原因蓋出于列寧錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了十月革命，考茨基當(dāng)年對(duì)十月革命的批判是對(duì)的。二是“補(bǔ)課論”，即現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都未經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展階段，需要補(bǔ)資本主義制度這一課。面對(duì)蘇東劇變的沖擊，我們黨處變不驚，并且以我國(guó)改革開放的成功實(shí)踐和初步形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有力駁斥了西方敵對(duì)勢(shì)力的攻擊，初步回答了這世紀(jì)性重大課題：經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。這里首先要提到的是：1992年鄧小平南方談話和黨的十四大。鄧小平在南方談話中高屋建瓴地指出，世界社會(huì)主義發(fā)展總趨勢(shì)中就包括勝利的必然性和發(fā)展的曲折性。“從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康方向發(fā)展。”①鄧小平還深刻指出，中國(guó)特色社會(huì)主義要穩(wěn)住陣腳，繼續(xù)前進(jìn)，關(guān)鍵要靠?jī)蓷l。一是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖。他說(shuō)：不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。二是抓好黨的自身建設(shè)。中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。黨的十四大在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是改革開放以來(lái)的成功實(shí)踐，以及借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從九個(gè)方面概括了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。并且指出這個(gè)理論體系，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。

三、對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題的科學(xué)回答

我們對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題這個(gè)提法耳熟能詳，那么，這個(gè)命題同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題是什么關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，就其實(shí)質(zhì)而言，這兩種表述是完全一致的。因?yàn)閺漠?dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，也就是要回答在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。正因?yàn)槿绱?，我們黨把當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題。對(duì)此，可以從兩方面分析。

（一）從實(shí)踐上看，新中國(guó)成立以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民艱辛探索并不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路

在我國(guó)建設(shè)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的過(guò)程，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的過(guò)程。黨的十八大用4段沉甸甸的論述和習(xí)近平總書記十八大后的多次講話，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的4個(gè)階段。

1、第一階段：毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。新中國(guó)建立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民艱辛探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。怎么領(lǐng)會(huì)“艱辛探索”呢。一是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)落后（我們常用一窮二白來(lái)表述）。1956年，毛澤東在同民主黨派負(fù)責(zé)人的談話中講到了建國(guó)初期我們一窮二白的狀況。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！雹诙菦](méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)只能向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，但很快發(fā)現(xiàn)“蘇聯(lián)模式”不適合中國(guó)的具體情況。在總結(jié)這段經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，毛澤東富有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出，我們要以蘇為鑒，走適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。三是我們自己在探索中出現(xiàn)了失誤甚至是嚴(yán)重失誤。如1957年后犯了“大躍進(jìn)”和“人民公社”的錯(cuò)誤。1966年后還犯了“文化大革命”這長(zhǎng)時(shí)間的全局性錯(cuò)誤。

2、第二階段：鄧小平開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了當(dāng)代社會(huì)主義一系列基本問(wèn)題，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。為什么說(shuō)“鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者”。一是他提出了這個(gè)總命題：走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。二是回答了一系列基本問(wèn)題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡(jiǎn)稱三大基本問(wèn)題）。不能認(rèn)為鄧小平理論只回答“第一個(gè)基本問(wèn)題”，只能說(shuō)鄧小平理論重點(diǎn)回答了“第一個(gè)基本問(wèn)題”，同時(shí)也回答其它兩個(gè)“基本問(wèn)題”。三是領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在改革開放的實(shí)踐中開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。他在1992年南方談話中，就講到這條道路已初步形成，但是還需進(jìn)一步“定型”。

3、第三階段：江澤民堅(jiān)持和推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的考驗(yàn)面前堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并把這條道路推進(jìn)到21世紀(jì)。怎么理解“堅(jiān)持和推進(jìn)”呢。這一階段國(guó)內(nèi)外情況尤其是國(guó)際形勢(shì)非常嚴(yán)峻復(fù)雜。江澤民曾用“黑云壓城城欲摧”來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)。首先，是要挺住、堅(jiān)持住。我們黨及時(shí)提出冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、韜光養(yǎng)晦、有所作為的方針。其次，采取一系列重大戰(zhàn)略舉措：高舉鄧小平理論偉大旗幟，創(chuàng)新社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)等，并把中國(guó)特色社會(huì)主義道路推進(jìn)到21世紀(jì)。

4、第四階段：十六大以來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。為什么說(shuō)這一段是“堅(jiān)持和發(fā)展”。以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)這條道路的堅(jiān)持和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是科學(xué)概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。十七大和十八大對(duì)這條道路內(nèi)涵的概括都包括這4個(gè)基本要點(diǎn)：黨的領(lǐng)導(dǎo)、基本路線、總體布局、發(fā)展目標(biāo)。十八大對(duì)這條道路的概括增加了創(chuàng)新的內(nèi)容。二是深化和拓展了對(duì)總道路和具體道路及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。胡錦濤同志明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路有總道路與具體道路之分。黨的文獻(xiàn)已經(jīng)明確指出并論述了中國(guó)特色社會(huì)主義的9條具體道路。

（二）從理論上看，要回答中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題，就必須科學(xué)闡明我國(guó)社會(huì)主義的歷史方位、本質(zhì)規(guī)定、發(fā)展途徑、根本動(dòng)力、基本要求和發(fā)展道路等一系列重大問(wèn)題

我們黨創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含了對(duì)這些重大問(wèn)題的深刻闡述，從而全面回答了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題。

1、社會(huì)主義初級(jí)階段理論回答了我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史方位等重要問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家走上社會(huì)主義道路后首先要搞清楚本國(guó)所處的歷史方位，即發(fā)展階段，這是最為重要的。我們黨認(rèn)為，“十一屆三中全會(huì)前我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段?！蔽覈?guó)社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。初級(jí)階段就是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。30多年來(lái)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成功的根本原因之一，就是既克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要基石。

2、社會(huì)主義本質(zhì)理論回答了我國(guó)初級(jí)階段社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和基本特征等重要問(wèn)題?？茖W(xué)社會(huì)主義從來(lái)認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，因此高度發(fā)展的生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家走上社會(huì)主義道路后，執(zhí)政黨要全力以赴地實(shí)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)規(guī)定。但是，幾乎所有社會(huì)主義國(guó)家在這個(gè)問(wèn)題上都不同程度地犯過(guò)錯(cuò)誤，從而嚴(yán)重影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。我們黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義基本特征是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)和要求。社會(huì)主義本質(zhì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要基石。

3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論回答了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的主要途徑等重要問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是我們黨的重大的理論創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，幾乎所有社會(huì)主義國(guó)家都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是資本主義的東西，這就嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。我們黨解放思想、大膽探索并在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出并形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平對(duì)此做出了重大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)走上社會(huì)主義道路后，要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。（簡(jiǎn)稱“四化”）這也叫補(bǔ)課論，即補(bǔ)“四化”的課，但根本區(qū)別于那種鼓吹補(bǔ)資本主義制度課的“補(bǔ)課論”。在“四化”中，市場(chǎng)化是極其重要的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要基石。

4、社會(huì)主義改革開放理論回答了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力和活力等重要問(wèn)題。社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力是來(lái)源于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾。長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在兩種錯(cuò)誤傾向。一是否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，二是夸大了社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨人最早提出，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在我國(guó)，這兩對(duì)矛盾是非對(duì)抗性的，可以在社會(huì)主義制度下得到解決。我們黨提出改革是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力，在實(shí)踐中極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，極大地釋放社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。社會(huì)主義改革開放理論豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

5、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論回答了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的基本要求及其與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系等重要問(wèn)題。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放30多年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化成就舉世公認(rèn)，今天中國(guó)已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段：既處于發(fā)展黃金期，又是矛盾凸顯期。我們黨提出科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求；是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證；是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。這些論斷的提出，既指出社會(huì)主義發(fā)展的基本要求，又揭示與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，無(wú)疑是重要理論創(chuàng)新。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論深化和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

6、社會(huì)主義和平發(fā)展道路理論指明了中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)全新的發(fā)展道路。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路是由社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)決定的。新中國(guó)成立之初，毛澤東就昭告世界：我們是馬列主義者，是社會(huì)主義國(guó)家，因此，一百年，一萬(wàn)年都不會(huì)侵略別人。鄧小平把中國(guó)特色社會(huì)主義概括為是不斷發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義。江澤民指出，中國(guó)發(fā)展需要長(zhǎng)期的國(guó)際和平環(huán)境。即使將來(lái)中國(guó)富裕起來(lái)了，中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策也不會(huì)改變。胡錦濤同志從對(duì)外關(guān)系角度，把半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路概括為和平發(fā)展道路。黨的十八大后，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合重申了我們堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。這個(gè)理論昭告世人：中國(guó)珍惜并利用和平與發(fā)展的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)今世界的和平與發(fā)展，從而為人類和平發(fā)展事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，圍繞上述主題而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系博大精深，但是，這“六論”無(wú)疑是最重要的內(nèi)容，是對(duì)這個(gè)理論體系主題的科學(xué)回答。

四、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的認(rèn)識(shí)并未終結(jié)

以上我們回顧了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的由來(lái)和我們黨對(duì)它的科學(xué)回答（即這個(gè)理論體系主題的基本內(nèi)涵）。但我們還不能說(shuō)對(duì)它的認(rèn)識(shí)已經(jīng)終結(jié)。這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系主題，還要隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐以及我們對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)而豐富和發(fā)展。展開地說(shuō)，要全面而深入地回答經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)如何建設(shè)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，還必須做到以下這“兩個(gè)聯(lián)系”。

1、要聯(lián)系建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中反復(fù)闡明了這個(gè)重要原則：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要組織成為以科學(xué)理論為指導(dǎo)的獨(dú)立的政黨，這是取得革命勝利和勝利后進(jìn)行統(tǒng)治的基本條件。列寧在領(lǐng)導(dǎo)十月革命和俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨理論。建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)革命，建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的重要結(jié)論。早在民主革命時(shí)期，毛澤東根據(jù)我們黨內(nèi)農(nóng)民出身的成員居多數(shù)等狀況，最早提出了要推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程。這是中國(guó)革命最終取得勝利的根本保證。鄧小平在改革開放初期就提出了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才算合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)重大命題。江澤民指出了在新的歷史條件下黨的歷史方位發(fā)生了根本變化，面臨兩大歷史性課題，黨要領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利，必須全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。胡錦濤同志在總結(jié)90多年黨的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出重要結(jié)論：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。黨的十八大后，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話。他指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是十八大精神的核心，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)的主題。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的成績(jī)。這是我們聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展取得的重大成果。但是，不能認(rèn)為我們已經(jīng)解決了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這個(gè)問(wèn)題。我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大提出必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。全黨必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。因此，要深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題，還必須聯(lián)系實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。

2、要聯(lián)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的政治宣言，是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新成果，充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求。民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)一提出，就引起了強(qiáng)烈反響，釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。要深刻領(lǐng)會(huì)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新成果，需要把握民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與我們黨成立以來(lái)就肩負(fù)的救亡和復(fù)興的兩大使命是緊密貫通的，需要把握民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義是有內(nèi)在緊密聯(lián)系的，需要把握民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的精神動(dòng)力，需要把握民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷的統(tǒng)一，等等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題，就其發(fā)展的脈絡(luò)而言，其前身是當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題。它產(chǎn)生于20世紀(jì)初，幾乎整個(gè)20世紀(jì)不斷被提出又不斷加以回答。因此，我們需要從科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一上，深入認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題。也就是需要從整個(gè)20世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展歷史過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)理論體系主題。當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題是科學(xué)社會(huì)主義在20世紀(jì)發(fā)展的邏輯結(jié)果。與此同時(shí)，還要從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“六論”上來(lái)回答這個(gè)理論體系主題。因?yàn)檫@“六論”是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。今天，我們對(duì)這個(gè)理論體系主題的認(rèn)識(shí)并未終結(jié)，還需要繼續(xù)研究社會(huì)主義發(fā)展的三個(gè)層面上的規(guī)律：社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。對(duì)這些規(guī)律的深入研究，一定有助于進(jìn)一步深化和拓展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。我們理論工作者要在實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

注釋：

①《鄧小平文選》，第3卷，第382-383頁(yè)。

②《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社，1986年版，第712頁(yè)。