從語用順應(yīng)的角度分析《圍城》中的語碼轉(zhuǎn)換

吳天樂

（江蘇科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212003）

0 引言

錢鐘書先生的小說《圍城》有一個(gè)突出的寫作特點(diǎn)，那就是頻繁的語碼轉(zhuǎn)換。對(duì)于這一現(xiàn)象，學(xué)界通常是從社會(huì)語言學(xué)的“標(biāo)記理論”來考察其社會(huì)功能、語言特點(diǎn)及影響因素等，很少?gòu)恼Z用功能的角度考慮其在人物塑造方面的作用。[1]語碼轉(zhuǎn)換在對(duì)作品的人物塑造和主題的體現(xiàn)上有著不可忽視的作用，是一種重要的藝術(shù)寫作手法，對(duì)其深入的研究有助于理解作者的寫作意圖和小說的精神內(nèi)涵。所以，本文從另外一個(gè)嶄新的角度，運(yùn)用Verschueren的順應(yīng)理論，對(duì)小說中的語碼轉(zhuǎn)換進(jìn)行深入的語用分析，從而闡釋語碼轉(zhuǎn)換在交際過程中的作用。

1 理論回顧

語碼轉(zhuǎn)換泛指語言使用者從使用一種語言（含方言、語體）轉(zhuǎn)到使用另一種語言，它是語言接觸中的普遍現(xiàn)象。[2]近年來，許多學(xué)者都致力于這一現(xiàn)象的研究，就語用學(xué)來看，Verschueren的順應(yīng)理論對(duì)此有著強(qiáng)大的解釋力。

Verschueren于1987年在Pragmatics as a Theory of Linguistic Adaptation一書中首次提出順應(yīng)理論，從一種綜觀的角度來研究語言極其運(yùn)用，隨后又在Understanding Pragmatics一書詳細(xì)闡述了此理論。[3]Verschueren的順應(yīng)論認(rèn)為，語言使用者之所以要進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換，并且選擇了特定的語言單位和結(jié)構(gòu)，就是為了能夠接近或?qū)崿F(xiàn)自己的交際目的。因?yàn)檠哉Z交際者在交際過程中必定有某種目的，而為了實(shí)現(xiàn)這種目的，他必定會(huì)使用一定的交際策略，語碼轉(zhuǎn)換就是交際者所樂于采用的一種策略。[1]

本文就以《圍城》中具體的語碼轉(zhuǎn)換的例子為語料，以順應(yīng)論為理據(jù)，從語言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)三個(gè)方面來看作者是如何通過語碼轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)順應(yīng)的。

2 《圍城》中語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)分析

（1）語碼轉(zhuǎn)換對(duì)語言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)

對(duì)語言現(xiàn)實(shí)順應(yīng)的語碼轉(zhuǎn)換指那些由于純粹的語言因素引起的交際者對(duì)于兩種或兩種以上的語言或語言變體的使用。這種語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象完全是語言內(nèi)部因素的原因。[4]由于語言之間的差異，兩種語言不可能一一對(duì)應(yīng)上，它們之間存在著一定的詞匯空缺和語義差異。為了避免翻譯或者理解中的錯(cuò)誤，在這種情況下使用語碼轉(zhuǎn)換可以達(dá)到自己的交際目的。如：

①你在英國(guó)，到過牛津劍橋沒有？他們的tutorial system是怎么一回事？（P206）

②想買副紙牌來打bridge，找遍了鎮(zhèn)上沒有，結(jié)果買了一副象棋。（P235）

③鴻漸見了她面，不大自然，手不停弄著書桌上他自德國(guó)帶回的Supernorma牌四色鉛筆。（P243）

前兩個(gè)是中英語碼的轉(zhuǎn)換，后一個(gè)是中德語碼的轉(zhuǎn)換。在當(dāng)時(shí)，無論是“tutorial system”還是“bridge”都是新鮮事物，大多數(shù)人們都不明白這是什么，如果翻譯成中文，即使找到了對(duì)應(yīng)的詞匯，還需要去解釋這是什么，所以出于表述上的簡(jiǎn)潔達(dá)意，沒有翻譯成在當(dāng)時(shí)看來晦澀難懂的“導(dǎo)師制”和“橋牌”。在后面一個(gè)例子中，Supernorma是一個(gè)德國(guó)鉛筆的牌子，在漢語里是沒有相對(duì)應(yīng)的詞語的，如果硬要翻譯過來，受眾可能難以接受，所以直接使用原語碼。

（2）語碼轉(zhuǎn)換對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)

對(duì)社會(huì)規(guī)約順應(yīng)而出現(xiàn)的語碼轉(zhuǎn)換指交際者由于對(duì)某個(gè)特定社會(huì)的文化、習(xí)俗和規(guī)約等的考慮和尊重而出現(xiàn)的對(duì)兩種或兩種以上的語言或語言變體的使用。[4]這種特定的社會(huì)規(guī)約制約著某些言語行為，人們必須遵從一定的文化風(fēng)俗習(xí)慣，在說到某些敏感的詞語或話題時(shí)，就可以運(yùn)用語碼轉(zhuǎn)換來達(dá)到目的。如：

④講不到幾句話，鮑小姐笑說：“方先生，你教我想起了我的fiancé，你相貌和他像極了!”方鴻漸聽了，又害羞，又得意。（P13）

⑤蘇小姐勝利地微笑，低聲說：“Embrasse—moi！”（P95）

這兩個(gè)例子都是漢法語碼的轉(zhuǎn)換，前一個(gè)例子中，鮑小姐用直接說出“fiancé”，即使思想開放如鮑小姐，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)大環(huán)境下，也不太容易輕易說出未婚夫這個(gè)詞，仍然需要保持一定的矜持。蘇小姐是海歸的博士，受過西方文化的熏陶，但即使這樣，她畢竟是大家閨秀，有著較高的身份和修養(yǎng)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，大家閨秀是不可以主動(dòng)追求男人的，出于女性的自尊和對(duì)愛情的渴求，蘇小姐巧妙地運(yùn)用了語碼轉(zhuǎn)換來表達(dá)自己的想法。

（3）語碼轉(zhuǎn)換對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)

對(duì)受眾心理的順應(yīng)不同的語言或語言變體的使用反映出人們的社會(huì)心理，交際者可以利用語碼轉(zhuǎn)換來趨吉避諱、創(chuàng)造幽默、標(biāo)志身份等種種心理動(dòng)機(jī)。[5]如：

⑥跟孫柔嘉親密的是她的姑母，美國(guó)留學(xué)生，一位叫人家小孩子“你的baby”、人家太太“你的Mrs.”那種女學(xué)生。（P321）

⑦張先生大笑道：“我不懂什么年代花紋，事情忙，也沒工夫翻書研究?？墒俏矣衕unch：看見一件東西，忽然what’d you call靈機(jī)一動(dòng)，買來準(zhǔn)OK。他們古董掮客都佩服我，我常對(duì)他們說：‘不用拿假貨來fool我。O yeah，我姓張的不是sucker，休想騙我！’”（P43）

語言是一種符號(hào)，某種程度上，語言是一個(gè)人身份地位的標(biāo)志。[6]這兩個(gè)例子中的孫柔嘉的姑母和張先生的英語水平有限，但是卻總是在對(duì)話里夾雜著英語，他們覺得這樣做可以顯示和炫耀自己的地位，是屬于上流社會(huì)的，所以即使是無謂的英文詞，他們也要進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換。

3 結(jié)語

通過對(duì)小說《圍城》中語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的語用分析可以得出，文學(xué)作品中語碼轉(zhuǎn)換也是出于對(duì)語言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)。它的恰當(dāng)運(yùn)用，對(duì)于交代人物身份、刻畫人物性格、塑造人物形象、體現(xiàn)人物身份認(rèn)同、表露人物心理以及豐富文學(xué)作品的語言魅力等都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。[1]同時(shí)也證實(shí)了語用順應(yīng)理論對(duì)文學(xué)作品中的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象分析的可行性，有助于進(jìn)一步探討語碼轉(zhuǎn)換的研究。

［1] 劉江.《圍城》中語碼轉(zhuǎn)換的語用順應(yīng)分析[J] .重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2006(6):68-71.

［2] 密雙.漢語新聞?lì)愲s志中廣告語篇的語碼轉(zhuǎn)換[J] .廣西大學(xué)學(xué)報(bào),2009(9):227-229.

［3] 李元?jiǎng)?順應(yīng)論在中國(guó)的研究綜述[J] .成都大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2007(3):123-126.

［4] 李玉坤.從語言的順應(yīng)性看廣告中的漢英語碼轉(zhuǎn)換[J] .語言應(yīng)用研究,2007(7):81-83.

［5] 于國(guó)棟.語碼轉(zhuǎn)換研究的順應(yīng)性模式[J] .當(dāng)代語言學(xué),2004(5):331-336.

［6] 馮麗云.《圍城》中語碼轉(zhuǎn)換的語用分析[J] .兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(4):22-24.