李大釗對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立及早期發(fā)展的影響

蔣紅丹

（遼陽(yáng)市委黨校 遼寧遼陽(yáng) 111000）

李大釗，字守常，河北樂(lè)亭人，生于1889年，1924年4月被奉系軍閥張作霖絞殺在北京，時(shí)年38歲。他是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，對(duì)黨的創(chuàng)立及早期發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

一、李大釗積極領(lǐng)導(dǎo)建立共產(chǎn)主義小組，對(duì)黨的創(chuàng)立及早期組織發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)

21世紀(jì)初的中國(guó)，處于統(tǒng)治日益腐朽、國(guó)家和民族瀕臨危機(jī)邊緣的動(dòng)態(tài)中，李大釗和所有的有識(shí)之士一樣，對(duì)舊惡勢(shì)力痛恨不已，對(duì)國(guó)家的民族的危亡深感憂慮。辛亥革命的爆發(fā)和新文化運(yùn)動(dòng)的興起，使中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了新的曙光。李大釗不斷潛心研究尋找救國(guó)救民的真理， 十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。李大釗在研究十月革命給中國(guó)帶來(lái)新希望的同時(shí)，開(kāi)始著手黨組織的建立。1920年3月，李大釗在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)和建立第一個(gè)以研究馬克思主義為目的的社會(huì)團(tuán)體——馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，這為黨的成立儲(chǔ)備了必要的人才。時(shí)任北大著名教授的李大釗，除了任教之外，還給身邊的人傳授馬克思主義的先進(jìn)思想，組織一大批人包括毛澤東、鄧中夏、高君宇在學(xué)會(huì)中學(xué)習(xí)和研究馬克思的著作及有關(guān)俄國(guó)十月革命運(yùn)動(dòng)的書籍。馬克思主義研究會(huì)為中國(guó)培育了很多青年馬克思主義者，也為黨造就了一批最初的骨干。[1]黨能夠順利成立，和馬克思主義研究會(huì)的作用是分不開(kāi)的。成立研究會(huì)不久李大釗開(kāi)始與陳獨(dú)秀“南陳北李”相約建黨。其實(shí)1920年初，早在成立馬克思主義研究會(huì)之前，李大釗就和陳獨(dú)秀在北京討論建黨的問(wèn)題。1920年2月10日前后，李大釗送陳獨(dú)秀去天津轉(zhuǎn)赴上海，在途中兩人開(kāi)始商量“計(jì)劃組織中國(guó)共產(chǎn)黨事”[2]

直到3月份指導(dǎo)鄧中夏在北京大學(xué)秘密成立了馬克思主義研究會(huì)，李大釗始終非常重視成立中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)重大事件。同年4月，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基在共產(chǎn)國(guó)際的指示下來(lái)到中國(guó)指導(dǎo)成立中國(guó)共產(chǎn)黨，李大釗會(huì)見(jiàn)了維經(jīng)斯基，吸收了共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于建黨思想的指示，并與上海的陳獨(dú)秀通信達(dá)成共識(shí)，相約籌建共產(chǎn)黨的事宜。1920年8月陳獨(dú)秀等在上海組織成立第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，隨后李大釗熱烈響應(yīng)，同年10月，李大釗組織張申府、張國(guó)燾等在北京成立共產(chǎn)黨小組，李大釗為負(fù)責(zé)人。隨后武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南等全國(guó)共產(chǎn)主義小組也紛紛成立，這為中共一大的召開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路舉行，中共一大的召開(kāi)正式宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。李大釗因?yàn)榉N種原因雖沒(méi)能出席當(dāng)時(shí)的中共一大，但是在黨成立的過(guò)程中，發(fā)揮了不可磨滅的先鋒和領(lǐng)導(dǎo)作用。

二、李大釗是在中國(guó)最早傳播和宣傳馬克思主義的人，對(duì)黨的指導(dǎo)思想的形成起了至關(guān)重要作用

李大釗是中國(guó)最早學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義者之一。早在1913年他東渡日本留學(xué)期間，就接觸了社會(huì)主義思潮和馬克思主義學(xué)說(shuō)，1916年回國(guó)后，開(kāi)始向舊惡勢(shì)力發(fā)起抨擊。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)正經(jīng)歷張勛復(fù)辟事件，舊惡勢(shì)力的“回歸”曾一度讓李大釗感到很苦悶，為改造“青春中華之理想”[3]不斷遇到挫折。1917年俄國(guó)十月革命的爆發(fā)使李大釗從危難中看到了一絲光明，找到了中國(guó)革命和擺脫落后的希望。開(kāi)始發(fā)表多篇文章諸如《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等，來(lái)研究和宣傳俄國(guó)十月革命。在這些文章中，他熱情謳歌了十月革命，深刻鼓舞了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和自由解放的精神，并且預(yù)言這場(chǎng)革命必將對(duì)二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生劃時(shí)代的影響，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是世界歷史的潮流。他在《庶民的勝利》一文中，熱情洋溢地說(shuō)道，什么皇帝、貴族、軍閥、官僚、軍國(guó)主義、資本主義“遇見(jiàn)這種不可當(dāng)?shù)某绷鳎枷窨蔹S的樹(shù)葉遇見(jiàn)凜冽的秋風(fēng)一般，一個(gè)一個(gè)的飛落在地”。他滿懷信心的預(yù)言“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[4]這些鏗鏘有力的言語(yǔ)不斷鼓舞著一批又一批的有志之士為中華民族的解放事業(yè)奮斗著！

李大釗研究和宣傳馬克思主義對(duì)黨形成科學(xué)的指導(dǎo)思想所具有的重要作用，重點(diǎn)體現(xiàn)在唯物史觀和辯證法思想的廣泛傳播。“李（大釗）先生是研究歷史最有成績(jī)的人，也是唯物史觀最徹底最先倡導(dǎo)的人，今日中國(guó)辯證法、唯物論、唯物史觀的思潮這樣澎湃，可說(shuō)都是李先生立其基，導(dǎo)其先河”。[5]1917年7月李大釗在昌黎避暑期間寫了《我的馬克思主義觀》，后來(lái)又針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者胡適對(duì)馬克思主義的不同意見(jiàn)寫了《再論問(wèn)題與主義》，在這兩篇文章中，李大釗系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。隨后又發(fā)表了《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》、《馬克思的歷史哲學(xué)與理愷爾的歷史哲學(xué)》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》等，這些文章的發(fā)表在全國(guó)產(chǎn)生了很大的影響，很多進(jìn)步青年通過(guò)學(xué)習(xí)李大釗的這些文章，開(kāi)啟了學(xué)習(xí)馬克思主義之路，開(kāi)始接觸唯物史觀和辯證法，為抨擊封建思維、接受新思想打下了很好的基礎(chǔ)，為黨形成科學(xué)的指導(dǎo)思想起了很到的推動(dòng)作用。

三、李大釗科學(xué)的態(tài)度和不斷探索的精神，為黨形成求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的工作作風(fēng)奠定了很好的基礎(chǔ)

李大釗寫過(guò)“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章” 的著名對(duì)聯(lián)，這也是他光輝一生的真實(shí)寫照，更是他求實(shí)的科學(xué)態(tài)度的真實(shí)寫照。

李大釗以求實(shí)的態(tài)度和科學(xué)的精神，以民族振興為己任選擇人生道路。 在人生最后階段他寫下了《獄中自述》，“感于國(guó)勢(shì)之凌夷，慨然起研究政治，以期挽救民族、振奮國(guó)群之良策”，[6]李大釗在短暫的一生中為中國(guó)革命做出了突出的貢獻(xiàn)，包括領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、傳播馬克思主義，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨及積極發(fā)展黨的組織系統(tǒng)，在短暫的一生中始終以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和腳踏實(shí)地的精神為革命奉獻(xiàn)著。在工作中從不計(jì)較個(gè)人得失和職位的高低，他曾三赴上海、兩下廣州、五跨長(zhǎng)江與孫中山進(jìn)行會(huì)談，從而奠定國(guó)共合作革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在生活上，非常關(guān)心底層民眾的生活，特別尊重普通勞動(dòng)者。經(jīng)常深入到民眾中去和他們同吃、同住，也經(jīng)常教育和鼓勵(lì)工人們要團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取自己的權(quán)利。他說(shuō)，“凡是勞作的人，都是高尚的，都是神圣的”，都比“吃人血不作人事的紳士、閑人、政客們強(qiáng)得多”。[7] 日常生活中李大釗更是崇尚節(jié)儉，在北京大學(xué)任教期間，盡管收入頗豐，但是他始終保持勤儉樸素的生活作風(fēng)。青燈黃卷相伴，粗茶布衣為褸，平時(shí)吃飯一根蔥一個(gè)大餅就滿足了，在北京七年，也從未購(gòu)置過(guò)房產(chǎn)。教育子女也是要求勤儉持家，1927年李大釗被害后，家中生活僅有一元錢，一生沒(méi)有給子女留下任何財(cái)產(chǎn)，但是卻給孩子們留下了最珍貴的生活作風(fēng)。李大釗踏實(shí)的工作態(tài)度和勤儉的生活作風(fēng)為我黨求真務(wù)實(shí)艱苦奮斗工作作風(fēng)的形成奠定了很好基礎(chǔ)。毛澤東曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“李大釗是我真正的老師”。[8]

英雄已逝，精神長(zhǎng)存！黨在歷次革命、建設(shè)和改革中能取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，和黨始終保持艱苦奮斗、不斷進(jìn)取的好作風(fēng)分不開(kāi)的，而現(xiàn)階段我們黨面對(duì)著新時(shí)期、新任務(wù)和新考驗(yàn)，貪污腐敗成風(fēng)，公款吃喝泛濫，鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，時(shí)下中央正大力整治這些頑疾。相對(duì)比李大釗勤儉的生活做派，每一名黨員干部都應(yīng)該反省，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)李大釗求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的精神，為早日把中國(guó)建成小康社會(huì)而努力奮斗！

[1] 李淑蘭 宗研. 李大釗與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建[J].江西社會(huì)科學(xué)，2000,72.

[2] 李繼華 .1920年初李大釗與陳獨(dú)秀“相約建黨”的思想基礎(chǔ)[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006年(4).

[3] 董寶瑞 .李大釗對(duì)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特貢獻(xiàn)[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào) ，2006年(4).

[4] 中共中央黨史研究室.中共共產(chǎn)黨歷史（1921-1949）上卷.中共黨史出版社，2005.158.

[5] 晉榮東.李大釗哲學(xué)研究[M].華東師范大學(xué)出版社，2000.

[6] 孫婧.李大釗早期憲政思想研究 [J].天津法學(xué)，2005(2).

[7] 季文會(huì).淺談李大釗的廉潔思想 [J].《是與非》，2010年(5).

[8] 李建生.李大釗之孫李建生談祖父：鐵肩擔(dān)道義妙手著文章.人民網(wǎng)，2011.6.3 .■