江西蘇區(qū)紅色文化研究

何 斌

（中國井岡山干部學院 江西井岡山 343600）

江西，紅色的土地，革命的搖籃。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，以毛澤東、朱德為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家，曾在這塊紅土地上縱橫馳騁，先后創(chuàng)建了井岡山、中央（贛南和閩西）、湘贛、湘鄂贛、閩浙贛等革命根據(jù)地，發(fā)動群眾，實行土地革命，建立蘇維埃政權，武裝農(nóng)民進行游擊戰(zhàn)爭，在創(chuàng)造一種嶄新的蘇區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事的同時，也創(chuàng)造了嶄新的蘇區(qū)紅色文化。[1]

一、內(nèi)涵

江西蘇區(qū)紅色文化應該從井岡山革命根據(jù)地開辟始，至第二次國共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，在這段時間所創(chuàng)造的、以馬克思列寧主義為指導的新型區(qū)域文化。它涵蓋了整個江西蘇區(qū)范圍內(nèi)的文化宣傳、教育等各個精神層面的革命實踐活動，并且逐步形成了一整套全新的組織機構與制度，使該區(qū)域人民的精神面貌和當?shù)氐纳鐣L俗習慣等得到極大改變。包括以下三個方面的內(nèi)容：馬克思列寧主義的傳播；文化、教育、新聞等文化建設；江西蘇區(qū)的文化體系、傳播機制、社會風俗習慣的變動等。

江西蘇區(qū)紅色文化是江西革命根據(jù)地人民在汲取中國傳統(tǒng)文化的基礎上，吸收、融合了各種外來文化中的精華而創(chuàng)造的嶄新文化，它代表了當時先進文化的前進方向，延續(xù)和發(fā)展了“五四”新文化運動，為中國文化發(fā)展開辟了正確的方向和道路。

二、特點

江西蘇區(qū)紅色文化是土地革命時期中國共產(chǎn)黨直接領導廣大人民群眾的革命文化建設宣傳活動，在艱苦卓絕的革命斗爭中，形成了先進性、革命性、群眾性和開創(chuàng)性等鮮明的特點：

1、先進性

“所謂新民主主義的文化，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，“就是民族的科學的大眾的文化”。[2]毛澤東對其先進性作了最好地詮釋。江西蘇區(qū)紅色文化無疑代表了中國當時文化的前進方向。

時代的進步催生了江西蘇區(qū)紅色文化。反過來，其先進性又客觀地反映出革命根據(jù)地軍民的精神面貌，極大地滿足了人民群眾對于精神層面上的需求，是對中國傳統(tǒng)文化的一次大改革。在殘酷的斗爭中誕生的這種文化，必然成為引領那個時代的先進文化。其先進性還表現(xiàn)在它對革命根據(jù)地軍民起到了無法替代的作用。它解放了他們的文化思維，調(diào)動了他們學習文化的積極性，從而使他們自然將紅色文化作為反帝反封建的有力武器。

2、革命性

江西蘇區(qū)屬于偏僻地區(qū)，經(jīng)濟十分落后，“邊界的經(jīng)濟，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，有些地方還停留在杵臼時代”。[3]廣大的勞動人民處在社會的最底層，政治上深受壓迫，經(jīng)濟上重受剝削。因此，它集中體現(xiàn)了人民群眾的強烈愿望和要求，具有強烈的革命性。江西蘇區(qū)紅色文化一旦為人民群眾所接受，就可以轉化為理想信念和行動指南。

從當年保留下來的紅色標語、布告、新聞出版、列寧小學教科書和農(nóng)民夜校的教學文字等內(nèi)容中，我們就可以感受其強烈的革命性。當時，江西蘇區(qū)內(nèi)的許多地方到處貼滿了那些宣傳共產(chǎn)黨主張、紅軍政策的標語、漫畫。國民黨反動派進入江西蘇區(qū)時，最早看到的就是那些使他們感到恐怖、感到害怕的文字。正是因為害怕、恐懼這些在實踐上產(chǎn)生了如此大的影響的文字，國民黨反動派不但要“圍剿”紅軍和革命根據(jù)地的群眾，還要對江西蘇區(qū)區(qū)域內(nèi)的紅色文化進行極其殘酷的文化“圍剿”。當然，江西蘇區(qū)的紅色文化為廣大人民群眾所喜歡、所接受，所以不僅不被消滅，還能得到一定的發(fā)展。

3、群眾性

人民群眾是推動歷史進步的主體，歷史主體性的具體表現(xiàn)是群眾性?！吨腥A蘇維埃共和國憲法大綱》中規(guī)定:“中國蘇維埃政權以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權利為目的。在進行國內(nèi)革命戰(zhàn)爭所能做到的范圍內(nèi)，應開始施行完全免費的普及教育，首先應在青年勞苦群眾中施行并保障青年勞動群眾的一切權利，積極地引導他們參加政治和文化的革命生活，以發(fā)展新的社會力量?！盵4]人民群眾創(chuàng)造了根據(jù)地的紅色文化，他們是紅色文化的主體。

廣大的人民群眾長期被視為社會最下層，不僅深受封建社會在政治、經(jīng)濟上的雙重壓迫，還要受封建社會思想文化的奴役、折磨。蘇維埃政權建立后，中國共產(chǎn)黨使他們在政治上翻身、在文化和精神上得到徹底解放。很多參加過江西蘇區(qū)斗爭的老同志回憶說，那時候蘇區(qū)的鄉(xiāng)村，到處是農(nóng)民識字夜校和活動場所。一到晚上，廣大群眾就在鄉(xiāng)村的祠堂里或草地上，集體活動，高唱自編的紅色歌曲，與其他人講講自己在生活和戰(zhàn)斗中碰到的小笑話，氣氛非常熱烈。篝火通明，如同白晝，到處是群眾的充滿歡樂的臉龐。幾乎每天，根據(jù)地軍民為武裝割據(jù)戰(zhàn)斗了一天的疲乏就在這樣的文化氛圍中得到解除。

4、開創(chuàng)性

魯迅先生曾說，革命文化是屬于人民群眾的，是為人民群眾的，是改革社會的工具，是攻守的手足，感應的神經(jīng)。在中國共產(chǎn)黨的領導下，江西蘇區(qū)紅色文化開創(chuàng)了一條文化藝術要為工農(nóng)兵服務，文化藝術要與工農(nóng)兵相結合的嶄新的道路。根據(jù)地廣大工農(nóng)兵群眾和文化藝術工作者、革命宣傳工作者，通過開展紅色文化建設，并以他們的創(chuàng)作實踐所取得的豐碩成果，較好地解決了過去始終沒有解決的文化藝術大眾化問題，開拓了一條文化藝術為工農(nóng)兵大眾服務的有效途徑，為日后文化藝術走向大眾化創(chuàng)造了良好的開端。

三、啟示

讓歷史告訴現(xiàn)在、讓歷史啟迪未來。研究江西蘇區(qū)紅色文化可以帶給我們以下幾點深刻啟示：

1、必須用主流意識形態(tài)牢牢地占領輿論宣傳主陣地

當年在國民黨反動派強大的輿論宣傳機器面前，江西蘇區(qū)紅軍戰(zhàn)士從事的革命宣傳與政治動員工作，是在完全處于弱勢的情況下進行。當年江西蘇區(qū)的紅軍戰(zhàn)士手中，主要依靠那些有限的紙張和那些沒有被反動勢力燒光的房屋的土墻。但是，黨和蘇維埃政府并沒有放松輿論宣傳工作，利用手中極其有限的資源，卓有成效地開展工作，有效地反擊了國民黨反動派對共產(chǎn)黨污蔑、對群眾欺騙的輿論。

當前，西方國家的政治家意識到，通過一場真槍實彈的“熱戰(zhàn)”不但難以擊潰社會主義國家，他們企圖通過與社會主義國家的接觸，用西方的價值觀、意識形態(tài)和生活方式，影響和改造社會主義國家人民，特別是第二代、第三代青年人的思想，逐步演變成和西方一樣的“自由世界”。我們的輿論機構擔負著前所未有的艱巨的宣傳任務，責任亦是前所未有的重大。歷史告訴我們，必須用主流意識形態(tài)牢牢地占領輿論宣傳主陣地。不用馬克思主義去占領，就會被其它錯誤思想占領。

2、必須堅持正確的政治方向

恩格斯指出：“一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就是根據(jù)它來判斷這個黨”。[5]

在全球各種各樣的意識形態(tài)中，馬克思主義意識形態(tài)現(xiàn)在仍然處于弱勢地位。西方媒體在許多領域特別是宣傳輿論方面，仍然在妖魔化社會主義國家。輿論宣傳工作必須堅持正確的方向，堅持馬克思主義為指導。正如胡錦濤總書記在考察人民日報社工作時發(fā)表的重要講話中強調(diào)，“輿論引導正確，利黨利國利民；輿論引導錯誤，誤黨誤國誤民”。

3、必須密切聯(lián)系群眾，與群眾保持血肉聯(lián)系

當年江西蘇區(qū)輿論宣傳工作的歷史昭示我們：輿論宣傳不是空洞說教，而是必須付之于行動的綱領政策，必須始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷維護最廣大人民的根本利益。我們黨來自于人民，服務于人民。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下，我們黨正確處理黨和人民群眾的關系，不斷密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，贏得了廣泛支持和擁護，取得了偉大勝利。

江西蘇區(qū)紅色文化是新民主主義時期的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。研究江西蘇區(qū)紅色文化，弘揚江西蘇區(qū)紅色文化是當代中國共產(chǎn)黨人建設社會主義先進文化的內(nèi)在要求，是鞏固黨的執(zhí)政地位和保持黨的先進性的必然要求，也是共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位和鞏固執(zhí)政地位的不竭的精神動力。

[1]江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會編：《江西蘇區(qū)文化研究·前言》，江西人民出版社2001版，第3頁。

[2]《毛澤東選集》，人民出版社1951年版，第659頁。

[3]《毛澤東選集》，人民出版社1951年版，第73頁。

[4]廈門大學法律系、福建省檔案館編：《中華蘇維埃共和國法律文件選編》，江西人民出版社1984年版，第8頁。

[5]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第325-326頁?！?/p>