論西柏坡精神的內(nèi)涵及時(shí)代意義

邵文英 鄭建敏

（石家莊學(xué)院西柏坡文化研究中心 河北石家莊 050035）

改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化所帶動(dòng)的文化全球化以及我國(guó)社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型，多元文化和多元價(jià)值觀念的沖突導(dǎo)致人與自然、社會(huì)和自我三種關(guān)系失調(diào)而造成的一種文化危機(jī)。在此大背景下，人們的理想信念和價(jià)值取向都發(fā)生了新變化。西柏坡精神是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，其豐富的思想內(nèi)涵不僅在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期具有思想教育和行為引導(dǎo)的作用，而且，在當(dāng)今和平建設(shè)時(shí)期，西柏坡精神有利于幫助人們樹立理想信念、樹立宗旨意識(shí)、提高黨的執(zhí)政能力具有永恒的現(xiàn)實(shí)意義。

一、西柏坡精神的溯源

我們的祖國(guó)是一個(gè)有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和悠久燦爛的古代文明國(guó)家，中華民族五千年文明史沒(méi)有中斷，其根本原因就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神時(shí)代傳承。中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)、愛(ài)國(guó)主義精神和中華民族自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神產(chǎn)生的根基和歷史溯源，也是西柏坡精神產(chǎn)生的歷史溯源。就其直接淵源講，西柏坡精神源于井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，西柏坡精神是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神的傳承和發(fā)展。

二、西柏坡精神的內(nèi)涵

西柏坡精神具有十分豐富的精神內(nèi)涵。主要包括：“兩個(gè)務(wù)必”精神、“兩個(gè)敢于”精神、“兩個(gè)堅(jiān)持”精神和“兩個(gè)善于”精神四個(gè)方面的內(nèi)容。

(一)兩個(gè)“務(wù)必”精神

毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告中指出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！边@“兩個(gè)務(wù)必”精神是西柏坡精神的核心內(nèi)容。

（二）“兩個(gè)敢于 ”的精神

“兩個(gè)敢于”精神，即敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的銳意進(jìn)取精神。從1948年9月到1949年1月，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在西柏坡指揮了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役并取得了勝利，取得這三大戰(zhàn)役的勝利是我們黨敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的光輝典范，為新中國(guó)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

（三）“兩個(gè)堅(jiān)持”的精神

“兩個(gè)堅(jiān)持”的精神，即堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神。1947 年，毛澤東在黨的七大報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”[1]1947年9月我們黨頒發(fā)了第一個(gè)《中國(guó)土地法大綱》，徹底摧毀了延續(xù)兩千多年的中國(guó)封建土地制度，使農(nóng)民擁有了自己的土地，切實(shí)維護(hù)了廣大農(nóng)民的根本利益。

（四）“兩個(gè)善于”的精神

毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！盵2]“兩個(gè)善于”精神，體現(xiàn)了我們堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念和科學(xué)精神。

三、新時(shí)期弘揚(yáng)西柏坡精神的時(shí)代意義

（一）西柏坡精神有利于堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念

理想信念是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。[3]鄧小平曾多次講過(guò)，“沒(méi)有理想信念，就沒(méi)有共同的奮斗目標(biāo)，人民就沒(méi)有凝聚力、向心力，就是一盤散沙，我們的事業(yè)就不會(huì)取得勝利”。由此可見(jiàn)，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人不可戰(zhàn)勝的精神支柱。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，西柏坡精神對(duì)于宣傳革命思想，壯大革命力量具有思想教育和行為引導(dǎo)的作用；在和平建設(shè)時(shí)期，西柏坡精神對(duì)于幫助人們樹立理想信念、精神信仰具有導(dǎo)向作用。西柏坡精神的靈魂是堅(jiān)定信念，矢志不移，堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念，是西柏坡精神的一面永不倒的旗幟。

我們?cè)谶M(jìn)行改革開放的進(jìn)程中，西柏坡精神給我們的最大啟示就是：首先，西柏坡精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而獻(xiàn)身的革命犧牲精神，我們黨正是由于有了這種革命精神和堅(jiān)定的信念，使我們黨經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，克服了各種困難，才不斷地戰(zhàn)勝各種敵人走向勝利，這種崇高理想和堅(jiān)定信念是西柏坡精神的思想靈魂。運(yùn)用包涵了這種精神和信念的紅色資源進(jìn)行理想信念教育，對(duì)于堅(jiān)守政治理想、堅(jiān)定政治信念具有重要作用。[4]其次，西柏坡精神可以有效克服理想信念教育的無(wú)根性。北京師范大學(xué)譚傳寶博士在《信仰教育與道德教育》一書中較深入系統(tǒng)的提出和闡述了中國(guó)德育的“價(jià)值無(wú)根性”問(wèn)題。他指出：“中國(guó)德育的弊端之一是對(duì)于核心價(jià)值或終極價(jià)值問(wèn)題的實(shí)踐和理論上的回避”。所謂德育的“價(jià)值無(wú)根性”，我的理解是沒(méi)有理想信念，沒(méi)有信仰，理想和信念是道德之根，失去信念，道德失去了根基。這也是一直以來(lái)被人們所忽視的一個(gè)簡(jiǎn)單的基本道理。因?yàn)榈赖聜惱韺W(xué)說(shuō)是指某一信仰價(jià)值體系的倫理和道德。也即是說(shuō)任何一種道德體系總是建立在一定的信仰價(jià)值體系之上。當(dāng)舊的信仰體系極“左”的政治狂熱已經(jīng)消散，新的信仰體系、理性和科學(xué)的終極價(jià)值目標(biāo)還尚未建立，就出現(xiàn)了信仰的缺失，造成一系列社會(huì)和教育上的病態(tài)。于是許多人選擇了庸庸碌碌、麻木不仁的生活；一部分人在價(jià)值失落中倍感苦惱而無(wú)所著落。西柏坡時(shí)期所遺存的每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個(gè)革命事跡，都展示出無(wú)可辯駁的史實(shí)史料，在當(dāng)代理想信念教育中具有追本溯源和歷史“尋根”的意義。

（二）西柏坡精神有利于牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)

胡錦濤赴西柏坡考察時(shí)提出,全黨同志要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。黨的十八大報(bào)告中指出，“必須增強(qiáng)宗旨意識(shí)，相信群眾，依靠群眾，始終把人民放在心中最高位置”。習(xí)近平指出，“要堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來(lái)、到群眾中去，深入基層調(diào)查研究，親近群眾，聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾，做好新形勢(shì)下的群眾工作，朝氣蓬勃地帶領(lǐng)人民為全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而共同奮斗”。西柏坡精神是保持黨同人民群眾密切聯(lián)系的紐帶，西柏坡精神與黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨是辯證統(tǒng)一的，弘揚(yáng)西柏坡精神的根本目的就是要為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。

黨的十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量。堅(jiān)持實(shí)干富民、實(shí)干興邦，敢于開拓，勇于擔(dān)當(dāng)，多干讓人民滿意的好事實(shí)事?！币髨?zhí)政黨不能只從自己的主觀愿望出發(fā)，而必須深入基層、了解群眾所需，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實(shí)事、辦好事。首先，要了解民心所向，了解人民的愿望和利益所在。領(lǐng)導(dǎo)干部要走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，必須深入到群眾中去，與群眾多溝通多交流，傾聽群眾的呼聲，密切黨群關(guān)系，找出人民群眾的根本利益所在、真正的民心所在。其次，要提高決策民主化、科學(xué)化的水平，確保所辦的事符合人民群眾的利益和要求。讓人民滿意，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在為人民辦好事辦實(shí)事上。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要從工作實(shí)際出發(fā)，必須注重調(diào)查研究，深入了解民情，結(jié)合人民的正當(dāng)要求和愿望，制定出充分反映民意、廣泛集中民智的科學(xué)決策機(jī)制，確保所辦的事能夠得到群眾的理解和支持，真正符合人民群眾的利益和要求。再次，要依靠人民群眾的智慧和力量，切實(shí)把好事辦好。領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)和善于學(xué)習(xí)，勇于開拓創(chuàng)新，提高執(zhí)政能力。只有真心實(shí)意地為了群眾、依靠群眾，才能真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，樹立親民，愛(ài)民的良好形象。

今天我們黨的執(zhí)政地位所呈現(xiàn)的凝聚力和向心力，是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年來(lái)全心全意為人民服務(wù)，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，領(lǐng)導(dǎo)人民走向共同富裕的結(jié)果。每一個(gè)黨員都應(yīng)從社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的高度來(lái)認(rèn)識(shí)密切黨群關(guān)系的重要性，弘揚(yáng)西柏坡精神，牢記宗旨意識(shí)，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。

注釋：

[1]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社1991 年版，1094～1095.

[2]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社1991年版，1439.

[3]張澍軍，邸曉軍.馬克思主義哲學(xué)教育與青年學(xué)生的理想信念教育.思想政治教育導(dǎo)刊，2000，（7）：26

[4]張?zhí)┏?紅色資源優(yōu)質(zhì)教育資源[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào) ,2010（1）:14.