從宋夏戰(zhàn)爭看范仲淹知慶州的影響和意義

徐文婷

（云南大學(xué) 云南 昆明 650091）

北宋時期，在西北有強(qiáng)敵西夏與之對壘。黨項(xiàng)族酋長李繼遷在位時，對北宋時叛時降，時戰(zhàn)時和。宋仁宗寶元元年（1038年），李元昊稱帝，建立西夏國。西夏國建立后，元昊向宋廷“許以西郊之地，冊為南面之君”[1]，的要求，雙方關(guān)系又趨于破裂，關(guān)閉榷場，禁止互市，矛盾激化。從1040年開始，元昊不斷對宋戰(zhàn)爭。

西夏黨項(xiàng)族是以游牧狩獵為主的民族。能騎善射，又好擄掠，而游牧民族戰(zhàn)斗力又明顯優(yōu)于農(nóng)耕民族。因此，宋夏戰(zhàn)爭一開始，宋朝就處于十分被動的局面。此時，扭轉(zhuǎn)宋夏戰(zhàn)爭的失利局面是勢在必行，而身為改革派的領(lǐng)袖范仲淹臨危授命，擔(dān)任主帥，抵御西夏。范仲淹是北宋時期著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，慶州正是他充分展示才華、實(shí)踐政治軍事主張的舞臺。范仲淹在慶州四年苦心經(jīng)營，經(jīng)略得當(dāng)，大大提高了宋邊軍的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)了環(huán)、慶州整體防御能力，扭轉(zhuǎn)了宋軍在宋夏戰(zhàn)爭中的被動局面。邊患始少，百姓安居，為慶州的社會發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響和意義。

一、北宋在戰(zhàn)爭初期的失利與慶州的軍事地理位置

宋初，宋太祖實(shí)行道家清靜無為、柔雌守靜的思想。這種思想反映到政治上就表現(xiàn)為墨守成規(guī)，因循守舊，力求“恪守祖宗成法”。北宋保守的政風(fēng)，直接影響著宋對西北邊防的經(jīng)略方針，“守內(nèi)虛外”。北宋全國性的武備廢弛和邊防空虛，這就直接導(dǎo)致了在外族侵略之時的被動。宋初社會繁榮、安定的表象中潛伏著的冗兵、冗費(fèi)、冗官以及民族矛盾等造成了北宋國力的積貧積弱，使在戰(zhàn)爭初期處于被動。仁宗康定元年（1040年）正月,夏兵十萬圍困延州。戰(zhàn)爭一開始,宋西北邊防就暴露了許多弊端:邊防空虛、城寨邊堡失修廢壞;將不知兵,兵不知戰(zhàn);整體防御能力極度疲弱。隨后的三川口、好水川、定川寨三次大戰(zhàn),宋軍喪師敗績,僅好水川之戰(zhàn),宋師“將校士卒死者三百萬人,關(guān)右震動……仁宗為之旰食……”[2]致使“賊大掠至潘原,關(guān)中震恐,民多竄山谷間”[3]。范仲淹通過大量的實(shí)地調(diào)查，對邊境形勢和宋夏雙方的實(shí)力對比做出了正確的分析。宋軍人數(shù)雖多，但因長久的體制問題造成缺乏應(yīng)有的強(qiáng)將精兵，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，而夏軍人數(shù)雖少，但人擅騎射，飄忽不定。宋王朝國土雖大，但在其北部面對遼、夏兩個強(qiáng)敵，防守任務(wù)大，首尾難以相顧，很難集中強(qiáng)大兵力攻擊西夏。這些客觀原因也導(dǎo)致了戰(zhàn)爭初期，宋朝處于失利狀態(tài)[4]。北宋為了扭轉(zhuǎn)這種局面，采取了積極的防御措施，而慶陽處于整個防御的要沖地帶。

慶陽地區(qū)位于甘肅東部，東連子午嶺，與陜西省接壤，西臨六盤山，與寧夏回族自治區(qū)相鄰。這里山川峻險，梁歲絢奇，世代為“關(guān)中屏障，長安咽喉”，故歷來為兵家多爭、戰(zhàn)亂多發(fā)之地?！缎滦迲c陽府志》中稱慶陽地區(qū)為“秦天府之國，形勝甲齡天下，誠如唐陸贄所謂愿山河之形勢，田里之膏膠，為昭德蓄威之地也。慶陽本秦之北郡，襟帶兩川，揖拱群峰，北控胡羌，南藩關(guān)陜，其諸夏之要害乎”[5]，鑒于慶陽地區(qū)重要的軍事地理位置，歷代王朝都對此地予以高度重視。慶州也是少數(shù)民族居住地區(qū)，又是通往關(guān)中的咽喉。因此，慶陽地區(qū)歷來是中原王朝與西北游牧民族政權(quán)的必爭之地，如果中原王朝占據(jù)此地，便可以有效拱衛(wèi)關(guān)中如果游牧民族政權(quán)占據(jù)此地，便可以此為根據(jù)地直趨中原。北宋時期，整個慶陽地區(qū)都處于防御西夏侵?jǐn)_的要沖地帶。因此北宋朝廷非常重視此地的軍事布防。

二、范仲淹的備邊之策

慶歷元年(1041年)五月,北宋為了加強(qiáng)環(huán)州、慶州的軍事防務(wù)，宋仁宗調(diào)范仲淹知慶州,遷左司郎中,為環(huán)慶路經(jīng)略安撫、緣邊招討使。慶歷四年(1044年),元昊請和,范仲淹召拜樞密副使。從慶歷元年五月至慶歷四年正月,范仲淹知慶州共四年。

范仲淹到慶州后，面對西夏強(qiáng)敵以及當(dāng)時慶州的現(xiàn)狀，進(jìn)行了一系列的改革整頓，為慶州的社會發(fā)展做出了極其重要的貢獻(xiàn)。

（一）以仁為本的為政方略。范仲淹曾說國家“以仁獲之，以仁守之，百世之朝也”[6]。范仲淹本著以仁愛為心，以人才為著眼點(diǎn)的基本方略和基本指導(dǎo)思想來治理慶州，從而保證了西夏戰(zhàn)爭宋失利局面的扭轉(zhuǎn)以及為慶州人民的生活提供了一個比較穩(wěn)定的政治環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)措施。經(jīng)濟(jì)是保障軍事上勝利的強(qiáng)大后盾。沒有堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要想取得軍事上的勝利是不可能的。范仲淹知慶州之際，為贏得戰(zhàn)爭的勝利，他提倡發(fā)展慶州經(jīng)濟(jì)。范仲淹主要通過軍民屯田，防范邊郡的措施來實(shí)現(xiàn)。范仲淹在慶州做過《勸農(nóng)》詩，就是當(dāng)年引導(dǎo)軍民屯田生產(chǎn)的寫照。詩中豳地乃是慶州的舊稱?！皯c陽乃古唐虞雍州之城，周子先后稷子不嚳所居，號北豳”[14]。經(jīng)過范仲淹幾年的苦心經(jīng)營，慶州已成為糧豐草茂，兵強(qiáng)馬壯的邊防要鎮(zhèn)。

（三）積極防御的軍事措施。在宋夏戰(zhàn)爭中，范仲淹通過對敵強(qiáng)我弱的情勢的深刻分析后，在慶州四年對宋夏戰(zhàn)爭中一直采取積極防御為主的作戰(zhàn)方針。為此，范仲淹通過建立強(qiáng)勁的軍隊、軍制改革、修寨筑城、建立烽火墩等增強(qiáng)軍事實(shí)力。

（四）善處民族關(guān)系。北宋時期，慶陽地區(qū)是一個多民族雜居的地區(qū)。在慶州有三門族、蕃族、胡家門族、骨哮族、野雞族、兀二族等。這種多民族雜居的狀況，再加上此地與西夏主要組成民族—羌族相靠近，使慶州變得情況復(fù)雜，戰(zhàn)事紛爭。面對這種狀況，如何處理慶州民族間的關(guān)系，是北宋歷代統(tǒng)治者面臨的一大課題。范仲淹正是在這種情況下，采取了犒賞屬羌、訂立條約、提拔少數(shù)民族官員等措施正確地處理了民族關(guān)系，為后人提供了有益的借鑒。

三、影響及意義

縱觀范仲淹在慶州的舉措，他能夠緊緊抓住問題的核心，針對北宋王朝以來的積貧積弱狀況，擺脫純軍事手段的束縛，在整頓武備的同時，一方面協(xié)調(diào)民族關(guān)系，以恩信團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，壯大自己的力量，削弱并瓦解敵人的力量；另一方面招募士兵、弓手，大開軍屯，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加經(jīng)濟(jì)收入以足軍需。從而使武力建立在強(qiáng)大的民眾力量支持之下和可靠的經(jīng)濟(jì)保障之上，使北宋王朝首先立于不敗之地，然后攻可破，退可守，攻守相施。這些舉措不僅對當(dāng)時安定慶州、發(fā)展慶州做出了貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更為我國現(xiàn)代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）鼓勵商業(yè)，增加國家收入。隴東一帶土地貧瘠，自然條件惡劣，糧食產(chǎn)量不足。如果再遇上天災(zāi)人禍，人民多流離失所，使得很多人以來軍餉養(yǎng)家。范仲淹認(rèn)為，用發(fā)展商業(yè)，搞活經(jīng)濟(jì)的辦法增加收入，乃為治軍保障慶州社會安定的長久之計，更是國家長治久安之策略。距今近千年的范仲淹能夠運(yùn)用發(fā)展商業(yè)，搞活經(jīng)濟(jì)的利民措施增加國家收入，這在今天更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。這一經(jīng)濟(jì)思想為當(dāng)今我國走社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路提供了參考藍(lán)本，有力地促進(jìn)了我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)更好、更活、更快地發(fā)展。

（二）城砦—鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中心。據(jù)清人趙本植《慶陽府志》載，范仲淹當(dāng)時所修筑和修復(fù)的城砦在今天慶陽地區(qū)的有二十九座之多。這些城砦在當(dāng)時捍衛(wèi)了北宋西北邊疆的安定，捍衛(wèi)了隴上人民的生命財產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。尤其值得一提的是，范仲淹所筑城訾，以后逐漸變成鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中心，延續(xù)至今。這些鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中心促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)更快地發(fā)展，已逐漸融入到我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)這個大體系當(dāng)中。

（三）對個體生命的重視。從宋夏戰(zhàn)爭開始以來，范仲淹深切感受到戰(zhàn)爭帶給各族人民生命財產(chǎn)的巨大災(zāi)難。因此，他到慶州之后，敏銳地意識到必須以文治理，采取積極防御措施，盡量避免或減少戰(zhàn)爭，尤其是在民族關(guān)系方面，采取招降、安撫策略。文獻(xiàn)記載到：他帶領(lǐng)軍隊打井時，曾發(fā)現(xiàn)了殘骸尸體，將其妥善處理。對個體生命的重視是時代的產(chǎn)物，范仲淹的這一思想主張為我們今天提倡以人為本、珍愛生命、尊重生命的現(xiàn)代文明社會提供了一個很好的借鑒藍(lán)本。

（四）尊重自治權(quán)。對于異族，范仲淹始終能以平等、仁愛的態(tài)度待之，只要名義上服，則尊重其自治權(quán)利。此外，他還任用種世衡在慶州建蕃學(xué)，令蕃子弟入學(xué)，為政府培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的蕃官。蕃官對蕃部的治理措施，既達(dá)到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗的目的，又起到了加強(qiáng)統(tǒng)治蕃部的作用。這一點(diǎn)足見范仲淹敏銳的政治眼光。范仲淹能在距今一千多年前就用地方自治制度來解決民族問題，確是歷史的一大進(jìn)步。

綜上所述，在慶州四年的宋夏戰(zhàn)爭中，范仲淹苦心經(jīng)營，經(jīng)略得當(dāng)，對當(dāng)時慶州一帶社會發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。他貫徹的一些主張措施，也被我們治理現(xiàn)代國家所借鑒，足以證明其影響的深遠(yuǎn)和意義的深刻。

[1](元)脫脫.宋史.夏國傳，北京：中華書局，1997.

[2](宋)李燾.續(xù)資治通鑒長編（二），北京：中華書局，1993.

[3]張萬平.樂全集（卷一八）.對詔策.北京：北京圖書館出版社，2003.

[4]重修城垣碑記，環(huán)縣志編委員會.環(huán)縣志.

[5](宋)范仲淹.答趙元昊書.新修慶陽府志（卷四十一），藝文.