隙中駒 石中火 夢(mèng)中身——淺探蘇軾記夢(mèng)詞的獨(dú)特風(fēng)貌

⊙陳 瑩[北京語(yǔ)言大學(xué)， 北京 100083]

作 者：陳瑩，北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀博士生，研究方向：中國(guó)詩(shī)學(xué)與魏晉唐宋詩(shī)歌藝術(shù)。

“人生如夢(mèng)”是蘇軾詞中反復(fù)詠嘆的主題之一。蘇詞中使用“夢(mèng)魂”、“夢(mèng)回”、“夢(mèng)斷”等詞的頻率極高，如“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆是夢(mèng)”，“十五年間真夢(mèng)里”，“萬(wàn)事到頭皆是夢(mèng)”，“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)”，等等，他認(rèn)為人生是一場(chǎng)大夢(mèng)，至死夢(mèng)方被驚醒，而古今時(shí)空的整個(gè)歷史，又是一場(chǎng)無(wú)限循環(huán)永不會(huì)蘇醒的夢(mèng)。在蘇軾的人生體悟中，夢(mèng)是永恒的存在，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)無(wú)不如同夢(mèng)境。他是一個(gè)很會(huì)做夢(mèng)的人，也很擅長(zhǎng)描寫夢(mèng)境，他經(jīng)常在夢(mèng)中得到奇句，夢(mèng)醒后將之回味敷衍成詩(shī)詞。蘇軾的記夢(mèng)詞常常將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，營(yíng)造出一種似夢(mèng)非夢(mèng)、朦朧虛幻的奇境，讓人讀之心醉神迷。

一、現(xiàn)實(shí)與虛幻相融合

與同樣愛(ài)寫夢(mèng)境的李白、李賀不同，蘇軾記夢(mèng)詞最主要的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與虛幻的完美融合。李白詩(shī)中記述的夢(mèng)境狂放飄忽，他筆下的夢(mèng)都是奔騰嘯疾的，具有萬(wàn)鈞氣勢(shì)，令人在排山倒海而來(lái)的場(chǎng)景變換之中，隨他在天宮之上、山河之間進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)華麗的冒險(xiǎn)。李賀詩(shī)中的夢(mèng)幽怪瑰奇，他善用迥然不同于現(xiàn)實(shí)塵世的種種事物，以別出心裁的方式鑄造瑰奇夢(mèng)迷的虛幻世界，充滿了虛幻迷離的神秘色彩。而蘇軾的記夢(mèng)詞是最具有人間煙火氣的，他的夢(mèng)境往往與現(xiàn)實(shí)世界中的人、事、景、物緊密相關(guān)，幾乎都是現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)出現(xiàn)或者與現(xiàn)實(shí)生活極為逼近的場(chǎng)景，具有親切感和人情味。如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

這首著名的悼亡詞，上闋以“難忘”起始，一句“十年生死兩茫?！笔箷r(shí)空感、滄桑感躍然紙上?！懊Ｃ！笔莾?nèi)心凄惶空茫的凄清寂寞，蘇軾用一個(gè)“兩”字輕而易舉地溝通了自己與亡妻的關(guān)系，也與一般悼亡詞的自抒其情區(qū)別開(kāi)來(lái)。“不思量，自難忘”，作者用了最明白如話的語(yǔ)言，道出了人心中普適的情感體驗(yàn)，語(yǔ)短意深，最能引起讀者的共鳴。接下來(lái)的兩句說(shuō)到亡妻獨(dú)處墓中的凄涼無(wú)訴，然后設(shè)想兩人相逢，“應(yīng)不識(shí)”的“應(yīng)”字道出了自己的情狀，寫滿了自憐自傷和無(wú)奈滄桑。上闋全是實(shí)寫對(duì)亡妻的無(wú)限相思，下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，由思入夢(mèng)，開(kāi)始寫幽夢(mèng)還鄉(xiāng)。夢(mèng)中的亡妻是一個(gè)“小軒窗，正梳妝”的幽美剪影。兩人相逢是全詞的高潮，日思夜想，一朝夢(mèng)里相聚，卻只有“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，久別重逢之下，無(wú)言相對(duì)的場(chǎng)景是真實(shí)場(chǎng)景和情感體驗(yàn)的寫照。夢(mèng)醒之后，回思?jí)艟?，念及亡妻，料亡妻?dú)在孤墳“斷腸處”，也應(yīng)如自己一般心碎神傷，正是身在兩地，情發(fā)一心。這首詞雖是記夢(mèng)，既有“幽夢(mèng)”的空茫感，場(chǎng)景和感情又極為真實(shí)。以似曾相識(shí)的生活場(chǎng)景，反襯作者刻骨銘心的思念，極具藝術(shù)感染力和震撼力。正如王水照先生所說(shuō)：“就情境言，這是一首婉約詞；就筆力、思力言，我們也可以說(shuō)這是一首豪放詞?！雹?/p>

《水龍吟》（小舟橫截春江）也是記夢(mèng)詞中現(xiàn)實(shí)與虛境完美融合的典范之作：

小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。云間笑語(yǔ)，使君高會(huì)，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風(fēng)流未減，獨(dú)回首，煙波里。 推枕惘然不見(jiàn)，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。云夢(mèng)南州，武昌南岸，昔游應(yīng)記。料多情夢(mèng)里，端來(lái)見(jiàn)我，也參差是。

詞的上闋全述夢(mèng)境。首句的“橫截”二字把讀者瞬間帶入了作者的夢(mèng)境，回到了小舟橫江的黃州，“臥看”一句又宛若實(shí)景，躍然活畫出一個(gè)臥于舟中、閑看兩岸風(fēng)景的詩(shī)人形象，這句雖寫夢(mèng)境，卻全用實(shí)筆?！霸崎g笑語(yǔ)”勾勒出了夢(mèng)境的空靈和神秘感，使君與佳人在舟中？在云中？在樓中？一個(gè)風(fēng)流使君的形象飄飄忽忽地展現(xiàn)在讀者眼前。“危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水”，至此夢(mèng)境的痕跡已十分明顯，營(yíng)造出了縹緲凄婉的夢(mèng)中虛境，江風(fēng)之中，水云天際，紅樓翠壁，余音裊裊，故友與佳人的形象在浩淼煙波中若隱若現(xiàn)。上闋的夢(mèng)境將實(shí)景與虛境相結(jié)合，營(yíng)造出既熟稔又陌生，既凄切又溫存的情境，意境空靈幽渺，余味無(wú)窮。下闋寫夢(mèng)醒后的實(shí)景，“推枕惘然不見(jiàn)”，方覺(jué)故人舊景皆是一場(chǎng)夢(mèng)寐，眼前只余一道空江，千里明月。夢(mèng)中的江是“春江”，現(xiàn)實(shí)的江是“空江”，“春”“空”二字的不同屬性寫出了作者夢(mèng)中及醒后的不同心境。作者隨即想到了范蠡的傳說(shuō)，想象著故人也如范蠡一樣，攜著佳人扁舟浪游于江上，依然優(yōu)游瀟灑?！霸茐?mèng)南州，武昌南岸”，都是曾經(jīng)與孝直交游的故地，思緒及此，想到故友也會(huì)如我一樣，在他的夢(mèng)中與我相會(huì)。如此妙思，古人在詞話中已多有評(píng)及。鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》中曾說(shuō)：“煞拍不說(shuō)夢(mèng)，偏說(shuō)夢(mèng)來(lái)見(jiàn)我，正是詞筆高渾不猶人處?！雹谠谒圃嘧R(shí)的場(chǎng)景中，道出了對(duì)故友的思念，盡管夢(mèng)境虛幻，這種感情卻彌足真實(shí)。

二、自身情感與夢(mèng)中人物情感相融合

蘇軾的記夢(mèng)詞中往往涉及到曾經(jīng)熟悉的人物或情事，在描述夢(mèng)境的過(guò)程中，他總是能將自身的情感體驗(yàn)與夢(mèng)中人物的情感體驗(yàn)融合為一體，這樣他的描寫角度也從作者單一視角的自述，轉(zhuǎn)變?yōu)樽髡吲c夢(mèng)中人物的多視角情感互動(dòng)。如上文所引的《江城子》，蘇軾并沒(méi)有像一般的悼亡詞一樣通篇只是自抒其情，他將自身的情感思想寄托在亡妻身上，通篇都是與亡妻感情的互動(dòng)，既訴說(shuō)自己的相思，又想象亡妻的凄涼，感情在一波三折的敘述中變得無(wú)比真實(shí)深刻?！端堃鳌返那楦幸暯且彩侨绱?。上闋“念故人老大，風(fēng)流未減，獨(dú)回首，煙波里”是作者對(duì)故友的思寄，下闋則想象故友如自己一樣，在“多情夢(mèng)里”來(lái)與自己相會(huì)，使讀者真切地感受到作者和故友的感情不是單向的，而是雙向的互動(dòng)——夢(mèng)境雖然虛幻，感情卻是如此真實(shí)。

《永遇樂(lè)·燕子樓夢(mèng)盼盼》是蘇軾記夢(mèng)詞中別具一格的奇絕之作：

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。

上闋先寫燕子樓頭的“清景無(wú)限”，明月當(dāng)空，夜風(fēng)細(xì)細(xì)，暗暗跳波的游魚和默默滴露的圓荷，無(wú)論動(dòng)靜，都襯托著燕子樓的寂寂孤清。如此真實(shí)的場(chǎng)景，卻在黯黯鼓聲中被驚破。此時(shí)讀者方才恍然，是夢(mèng)耶？非夢(mèng)耶？在交錯(cuò)的時(shí)空中，方才體味到作者剛才對(duì)燕子樓景物的一切描摹，都是以盼盼的視角，是作者與盼盼的情思互動(dòng)。清景無(wú)限，佳人獨(dú)宿的孤清寂寞，都顯得婉轉(zhuǎn)多思，入情入理，耐人尋味。

三、時(shí)空交錯(cuò)的婉曲結(jié)構(gòu)

蘇軾的記夢(mèng)詞經(jīng)常是時(shí)空交錯(cuò)、虛實(shí)相生，不僅是夢(mèng)境與夢(mèng)醒在真實(shí)與虛幻中交錯(cuò)，也是過(guò)去與現(xiàn)在、未來(lái)的穿梭，從而編織營(yíng)造出迷離夢(mèng)幻的情境。在這一方面，蘇軾借鑒了柳永詞的典型結(jié)構(gòu)，即先述現(xiàn)在情貌，再追憶往事，最后又回到現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在—過(guò)去—現(xiàn)在的時(shí)光穿梭中透露隱約婉曲的心路歷程。上文所引的三首記夢(mèng)詞都具有這個(gè)特征。

《江城子》的視角在“自己—對(duì)方”之間交錯(cuò)跳躍，在“聚—散”、“生—死”的強(qiáng)烈對(duì)比中展開(kāi)，場(chǎng)景不斷變換，感情的意脈卻又縈回不斷，一氣貫穿。《水龍吟》的場(chǎng)景在“夢(mèng)境—現(xiàn)實(shí)”中切換，似曾相識(shí)的夢(mèng)中情境又引得作者思緒在“現(xiàn)在—過(guò)去”中交相輝映，場(chǎng)景與時(shí)空不斷跳躍，但伏脈其中的是作者對(duì)故友深切的追思和懷念之情?！队烙鰳?lè)》的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，上闋述夢(mèng)全以盼盼口吻，似乎作者在夢(mèng)中幻化成了獨(dú)自憑欄的寂寞佳人，直至鼓聲驚斷了夢(mèng)云，方覺(jué)茫茫深夜，佳人芳蹤早已無(wú)處重尋，此刻方才行遍小園。此時(shí)寫下的景致，才是真實(shí)的燕子樓夜景。對(duì)著空樓清景，作者的神思又飄至將來(lái)，在“現(xiàn)在—過(guò)去—將來(lái)”不斷跳躍，想到了如今我在此憑吊佳人，若干年后又有何人于此處憑吊自己，發(fā)出了“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨”的辨證哲思。整個(gè)詞境在真實(shí)與虛幻的空間變換中，又浸染了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)相交錯(cuò)的強(qiáng)烈時(shí)間感，也只有這樣的結(jié)構(gòu)，才足以承載作者因場(chǎng)景變幻而不斷生發(fā)的敏銳感覺(jué)和哲思。

蘇軾常常能以最明白如話的語(yǔ)言，把人生存于世間所能體會(huì)到的種種苦悶與矛盾，轉(zhuǎn)化成自己獨(dú)特的人生體悟和思考，并以高度概括性的精煉語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出人生普適存在的思考和哲理，如“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆是夢(mèng)”等，直至今天，仍然能讓讀者感受到共鳴。

他的記夢(mèng)詞中頻頻表現(xiàn)出人生幻滅感，對(duì)他個(gè)人而言，人生便是一場(chǎng)至死方醒的大夢(mèng)，而整個(gè)人類的歷史則是一場(chǎng)永無(wú)覺(jué)醒期限的大夢(mèng)，無(wú)處不是虛妄，這種強(qiáng)烈的虛幻意識(shí)給他帶來(lái)了深深的痛苦。

但蘇軾又是一個(gè)善于開(kāi)解自我、超脫反省的人。既然人生的一切都是虛妄的，那么脫去了“一場(chǎng)大夢(mèng)”“舊歡新怨”之后，又有什么支持著他從這種失落的痛苦中解脫出來(lái)呢？他在《江子靜字序》中說(shuō)：“能得吾性而不失其在己，則何往而不適哉！”他是以自己對(duì)生命永恒的感悟，來(lái)超越人世間短暫的夢(mèng)境的，他用“真吾”的自然本色來(lái)克服人生虛幻的意識(shí)。人生雖如他所說(shuō)，是“隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”，但他仍堅(jiān)持“且陶陶，樂(lè)盡天真”，“真”就是他在人生虛無(wú)意識(shí)籠罩中，仍能陶然自樂(lè)的開(kāi)解之道。

① 王水照、朱剛：《蘇軾評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社2004年版，第537頁(yè)。

② 蘇軾著，王水照選注：《蘇軾選集》，上海古籍出版社1984年版，第203頁(yè)。