孟慶陽(yáng)
唐代奏議“尚偶語(yǔ)”之文風(fēng)管窺
孟慶陽(yáng)
唐代奏議的文學(xué)價(jià)值沒(méi)有受到應(yīng)有重視,研究者往往認(rèn)為它主要是一種上行的實(shí)用文體,把其排除在研究范圍之外。而事實(shí)上,唐代的奏議具有較強(qiáng)的文學(xué)性,其文風(fēng)亦值得探討,因而筆者不揣淺陋,以下略作陳述,求教于大方之家,懇請(qǐng)批評(píng)指正。
奏議或稱(chēng)奏疏,明代徐師曾在《文體明辨序說(shuō)》中說(shuō):“按奏疏者,群臣論諫之總名也。奏御之文,其名不一,故以奏疏括之也。七國(guó)以前,皆稱(chēng)上書(shū)。秦初,改書(shū)曰奏。漢定禮儀,則有四品:一曰章,以謝恩;二曰奏,以按劾;三曰表,以陳請(qǐng);四曰議,以執(zhí)異?!敝赋隽俗嗍铻椤叭撼颊撝G之總名”,也就是大臣上奏皇帝文書(shū)的統(tǒng)稱(chēng),這種“奏御”之文,經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程,開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有清晰地區(qū)分“皆稱(chēng)上書(shū)”,直到漢代,禮儀制度完備,奏議這種文體才有了更為詳細(xì)的種類(lèi)劃分,分為“四品”。而隨著時(shí)間的推移,奏議的文體形式又有了更為豐富的樣式,“上書(shū)章表,已列前編,其他篇目,更有八品,今取而總列之:一曰奏。奏者,進(jìn)也。二曰疏,疏者,布也。漢時(shí)諸王官屬于其君。亦得稱(chēng)疏,故以附焉。三曰對(duì)。四曰啟。啟者,開(kāi)也。五曰狀。狀者,陳也。狀有二體,散文、儷語(yǔ)是也。六曰劄子。劄者,刺也。七曰封事。八曰彈事?!背艘呀?jīng)涉及的“上書(shū)章表”外,這里又提到了“八品”。因而,從總體上看,“上書(shū)”、“表”、“奏”、“疏”、“狀”、“封事”等類(lèi)別在唐代的奏議創(chuàng)作中都有具體的作品,可以為我們展現(xiàn)不同的內(nèi)容特征。下面擇其要者進(jìn)行論述分析。
對(duì)于“書(shū)”,《文體明辨序說(shuō)》中說(shuō):“按字書(shū)云:‘書(shū)者,舒也,舒布其言而陳之簡(jiǎn)牘也?!湃朔笞嘀G說(shuō)之辭,見(jiàn)于《尚書(shū)》、《春秋內(nèi)外傳》者詳矣。然皆矢口陳言,不立篇目,故《伊訓(xùn)》、《無(wú)逸》等篇,隨意命名,莫協(xié)于一;然亦出自史臣之手,劉勰所謂‘言筆未分’,此其時(shí)也?!痹谶@里,徐師曾從文字的字源意義入手,對(duì)奏議之一的“書(shū)”進(jìn)行了論述,指出“諫說(shuō)”之辭,最早見(jiàn)于《尚書(shū)》等古代典籍,并且指出了早期的諫言存在“隨意命名,不協(xié)于一”的狀況,這種說(shuō)法是符合相關(guān)歷史事實(shí)的,奏議文體的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)逐漸走向成熟的過(guò)程。開(kāi)始的時(shí)候,人們并沒(méi)有嚴(yán)格地意識(shí)到文體寫(xiě)作的規(guī)定性。在這里,徐氏還認(rèn)為“然亦出自史臣之手”,中國(guó)歷來(lái)重視歷史的記載,史官在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中起到了重要作用,我們今天所看到的大量史料,離不開(kāi)史官的辛苦付出,里面滲透了史官的大量心血,而奏議文體同樣與史官的記載有著密不可分的關(guān)系。在史書(shū)中留下了大量的奏議文本資料,為我們更深入地探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r提供了資料支撐。
關(guān)于表,《文體明辨序說(shuō)》云:“‘表者,標(biāo)也,明也,標(biāo)著事緒使之明白以告乎上也。’古者獻(xiàn)言于君,皆稱(chēng)上書(shū)。漢定禮儀,乃有四品:其三曰表,然但用以陳請(qǐng)而已。后世因之,其用寖廣。于是有論諫,有請(qǐng)勸,有陳乞,有進(jìn)獻(xiàn),有推薦,有慶賀,有慰安,有辭解,有陳謝,有訟理,有彈劾,所施既殊,故其詞亦異。至論其體,則漢晉多用散文,唐宋多用四六?!贝颂帲焓峡吹搅恕氨眢w多包”,它的應(yīng)用范圍非常廣泛,更值得注意的是,他看到了“表”這種文體形式的變化發(fā)展,在“漢晉”時(shí)期,多用散文,而到了唐宋,多用“四六”,也就是注重對(duì)偶等形式的“駢體文”。關(guān)于“四六”與駢體文的相互關(guān)系,呂雙偉先生說(shuō):“運(yùn)用‘四六’來(lái)指代駢體文,柳宗元《乞巧文》已初露端倪。文體發(fā)展有時(shí)就是耐人尋味,柳宗元作為否定批評(píng)的詞語(yǔ),到了晚唐李商隱干脆拿來(lái)作為自己駢體文集的名稱(chēng)——《樊南四六》。至此,幾百年駢體文章終于有了自己的正式名稱(chēng)?!贝_如所言,一種文體的發(fā)展是不斷變化的,會(huì)經(jīng)歷不同的待遇,或者看重,或者輕視,可不論哪種,文體都是在不斷的調(diào)整中適應(yīng)著特定的社會(huì)或者實(shí)際需用,“表”也是如此,社會(huì)文風(fēng)的不同、政治狀況的不同,它的寫(xiě)作形式也會(huì)發(fā)生很大的變化。但是,有的研究者,往往抱著“輕駢重散”的傾向,用一種偏頗的態(tài)度,不加實(shí)際地分析,對(duì)駢體文的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠,這應(yīng)該引起我們的注意。
再如“議”,徐師曾指出“按劉勰云:‘議者,宜也;周爰咨謀以審是以也。’《周書(shū)》曰:‘議事以制,政乃不迷’,此之謂也?!边@里的“周爰咨謀”何謂呢?“《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》中說(shuō)周代祖先‘爰咨爰謀’,太王定居周原時(shí),開(kāi)始與豳人謀議。爰:于是。咨謀:商議?!蓖ㄟ^(guò)解釋?zhuān)覀儾浑y理解劉勰所說(shuō)的意思,即為“周代的祖先和豳人商討,就是所謂的‘議’”?!白h”的原始意義就是商討,而政治牽涉到的問(wèn)題非常復(fù)雜,僅憑一人之力是很難實(shí)現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的,也無(wú)法解決所面臨的難題。因此,需要“議事以制”,由“議”來(lái)解決問(wèn)題,這樣才能“不迷”,實(shí)現(xiàn)政治目的,由此可見(jiàn)“議”的重要性。在現(xiàn)實(shí)的政治生活中,確實(shí)如此,此乃“偏聽(tīng)則暗,兼聽(tīng)則明”的真實(shí)內(nèi)在需要。
謝無(wú)量先生在《駢文指南》中云:“唐興文士,半為隋之遺彥,沿徐、庾之舊體。太宗本好輕艷之文,首用瀛洲學(xué)士,參與密論,綸誥之言,咸尚儷偶。爾后鳳池專(zhuān)出納之詞,翰苑掌文章之柄,率以華縟典贍為高,玉堂載筆,則有顏、岑、崔、李、燕、許、常、楊,以至陸贄、李德裕之倫,并號(hào)杰出,蜚聲濟(jì)美。若夫博學(xué)鴻詞則試詩(shī)賦頌,詮選則試判牒,舉凡章奏草檄之文,莫不尚偶語(yǔ),故至于唐之末流,而文體浮靡猥雜,亦應(yīng)用文字之弊有以致之也。”在此,謝先生看出了“章奏草檄之文,莫不尚偶語(yǔ)”的現(xiàn)象,而且指出唐之末流的“文體浮靡猥雜”現(xiàn)象有“應(yīng)用文之弊”的嚴(yán)重影響,這些觀點(diǎn)為我們梳理唐代奏議的文風(fēng)特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),唐代奏議的文風(fēng)主要有以下幾個(gè)方面。
在實(shí)際創(chuàng)作中,唐代奏議存在著駢體化傾向,注重偶語(yǔ),但不同的作者創(chuàng)作之文風(fēng)有著較大差異。下面試舉兩例給予分析,宋璟的《乞休表》云:
任重昔時(shí),愚臣衰朽之余,用慚他日。位則逾盛,人則浸微,盡知其然,何居而可?頃者黽勉從政,蒼黃不言,實(shí)懷覆載之德,冀竭涓塵之效。今積羸成憊,沈疴莫瘳,耳目更昏,手足多廢。顧將隕越,寧遂宿心?安可茍徇大名,仍尸重祿。且留章綬,未上庭闕。儀刑此乖,禮法何設(shè)?
宋璟歷仕武則天、唐中宗、睿宗、玄宗四朝,為朝廷重臣。此表寫(xiě)于玄宗開(kāi)元二十年(公元732年),以年老乞休,玄宗手敕許之。在此篇表文中,宋璟敘述了自己的年老體衰,無(wú)法再為朝廷貢獻(xiàn)力量,如果再占著位置不休,就會(huì)造成“儀刑此乖,禮法何設(shè)”的局面。文章多用四言六言對(duì)偶之句,如“耳目更昏,手足多廢”,“實(shí)懷覆載之德,冀竭涓塵之效”等,顯得比較莊重典雅,但是我們也可以感覺(jué)到,宋璟此文顯得較為刻板,活力不足。
再看張說(shuō)的《論幽州邊事書(shū)》:
今改秩邊鎮(zhèn),委重戎麾。竊以?xún)赊?,能無(wú)同異,九姓遠(yuǎn)附,未聞?chuàng)峒{。欲恃賊殺無(wú)侵?jǐn)_之慮,保寧兩蕃受征發(fā)之盟,臣愚料之,恐未然矣。何者?賊殺新立,必逞兵威。賊兵所加,必收九姓。九姓若去,兩蕃搖矣。九姓雖屬并州節(jié)度,然共幽州密邇。脫有風(fēng)塵,何事不至!臣熟聞?dòng)闹荼R寡弱,卒欲排比,未可即戎,城中倉(cāng)糧,全無(wú)貯積。設(shè)若來(lái)迫,臣實(shí)憂(yōu)心之。
在這里,張說(shuō)深刻地分析了唐代中央政權(quán)同周邊民族的復(fù)雜關(guān)系,其中的見(jiàn)解是眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的。充分體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心和敏銳的政治洞察力。文中亦以四字句為主,但讀起來(lái)給人的感覺(jué)流暢,且有內(nèi)在的氣勢(shì)。孫梅在《四六叢話(huà)》中云:“燕公筆力沉雄,直追東漢,非獨(dú)魏晉而下,無(wú)堪相匹,即合唐宋諸家,自柳州而外,未能有其壘者?!睂?duì)張說(shuō)的文章給予了極高的評(píng)價(jià),從一個(gè)側(cè)面可見(jiàn)其創(chuàng)作所取得的極高藝術(shù)成就。
奏議作為一種上呈對(duì)象極為特殊的文體,不能像一般的家常書(shū)信寫(xiě)作那么隨便。在實(shí)際的寫(xiě)作中,應(yīng)該有著清晰的構(gòu)架思路,明白要說(shuō)明的問(wèn)題,或者陳述的意見(jiàn),或者面臨的問(wèn)題、危機(jī)等實(shí)際情況。作者在頭腦中必須對(duì)事件有著明確判斷,站在怎樣的立場(chǎng)上,從宏觀出發(fā),認(rèn)清事實(shí),這樣才能做到胸有成竹,下筆的時(shí)候條理清晰,讓君主在閱讀文本的時(shí)候能夠明白作者所要說(shuō)明的問(wèn)題;否則,不但不能夠使自己的意見(jiàn)得到君主的重視,而且有可能觸犯龍威,因此招禍遭災(zāi)。唐代的奏議大多說(shuō)理充分,思路清晰,能夠在文字中提供一些有價(jià)值的信息以供君主參閱。
我們僅以陳子昂的《諫用刑書(shū)》為例予以說(shuō)明,陳子昂看到了“臣竊觀當(dāng)今天下百姓,思安久矣”的現(xiàn)實(shí)需要,而實(shí)際存在“頃年以來(lái),伏見(jiàn)諸方告密,囚累百千輩,抵所告皆以揚(yáng)州為名,及其窮究,百無(wú)一實(shí)。陛下下仁恕,又屈法容之。傍訐他事,亦為推劾,遂使奸惡之黨,決意相仇,睚眥之嫌,即稱(chēng)有密。一人被訟,百人滿(mǎn)獄。使者推捕,冠蓋如云。謂陛下愛(ài)一人而害百人,天下喁喁,莫知寧所”的黑暗陰怖氣氛。要改變這種狀況,陳氏先是從歷史教訓(xùn)出發(fā)“臣竊以此上觀三代夏、殷、周興亡,下逮秦、漢、魏、晉理亂,莫不皆以毒刑而致敗壞也”,“昔漢武帝時(shí),巫蠱獄起。江充行詐,作亂京師。致使太子奔走,兵交宮闕,無(wú)辜被害者以千萬(wàn)數(shù)。劉氏宗廟幾傾復(fù)矣”。進(jìn)而說(shuō)明“前事之不忘,后事之師。”自己作為臣子“不避湯鑊之罪,以螻蟻之命,輕觸宸嚴(yán),臣非不惡死而貪生也,誠(chéng)恐負(fù)陛下恩遇。臣不敢以微命蔽塞聰明,亦非敢欲陛下頓息刑罰,望在恤刑爾。乞與三事大夫圖其可否。夫往者不可諫,來(lái)者猶可追。無(wú)以臣微而忽其奏,天下幸甚。臣子昂誠(chéng)惶誠(chéng)恐,死罪死罪?!贝似嘧h站在武則天時(shí)代出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題上進(jìn)行建議議論,對(duì)武則天進(jìn)行了規(guī)勸,理由較為充分,層次清晰,雖然當(dāng)時(shí),武則天急需以威制天下,最終未采納其提出的意見(jiàn),但正如孫昌武先生所言:“陳子昂的論事書(shū)疏在寫(xiě)法上思路開(kāi)闊,文辭雄辯,條理清楚。”此評(píng)價(jià)是符合陳子昂的創(chuàng)作事實(shí)的。
王啟才先生云:“如何憑借一支筆能產(chǎn)生打動(dòng)皇帝的力量,古人在這個(gè)問(wèn)題上動(dòng)大腦筋,其中的一個(gè)辦法就是把感情揉進(jìn)文章用真情感染皇帝。情感是指奏議寫(xiě)作中的感情色彩,即在重大問(wèn)題上鮮明的傾向性,力求做到動(dòng)之以情?!碧拼淖嘧h在這方面表現(xiàn)可謂突出。員半千的《陳情表》是比較有代表性的一篇,文章先是對(duì)自己的生活狀況進(jìn)行了簡(jiǎn)單描述,“臣貧窮孤露,家資不滿(mǎn)千錢(qián),乳杖藜糗,朝夕才充一飯。有田三十畝,有粟五十石”,這樣的家世條件實(shí)在是不怎么樣,沒(méi)有值得倚仗的資本,“京官九品,無(wú)瓜葛之親”,雖然如此,但“立身三十有余,志懷松柏之操”,具有非同一般的才能,“若使臣平章軍國(guó),燮理陰陽(yáng),臣不如稷契。若使臣十載成賦,一代稱(chēng)美,臣不如左太沖。若使臣荷戈出戰(zhàn),除兇去逆,臣不如李廣。若使臣七步成文,一定無(wú)改,臣不愧子建。若使臣飛書(shū)走檄,援筆立成,臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地,不使臣披露肝膽,抑揚(yáng)辭翰。請(qǐng)陛下召天下才子三五千人,與臣同試詩(shī)策判箋表論,勒字?jǐn)?shù),定一人在臣先者,陛下斫臣頭,粉臣骨,懸于都市,以謝天下才子。望陛下收臣才,與臣官,如用臣芻蕘之言,一辭一旬,敢請(qǐng)于玉階之前。如棄臣微見(jiàn),即燒詩(shī)書(shū),焚筆硯,獨(dú)坐幽巖,看陛下召得何人,舉得何士,無(wú)任郁結(jié)之至?!蔽恼逻B用幾個(gè)排比之句,非常有氣勢(shì),灌注了作者強(qiáng)烈的感情色彩,毫不避諱地把自己的才能擺在皇帝面前,盡管有些夸張的成分在內(nèi),但是員半千的人物個(gè)性淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。這樣的人物個(gè)性與唐朝社會(huì)極大的自信心是有著密切關(guān)系的。員半千的此段文字表示明白曉暢,不同字?jǐn)?shù)的句子交錯(cuò)相用,在“尚偶語(yǔ)”的文風(fēng)下給人一種輕松活潑之感。今天的讀者在閱讀的時(shí)候,依然能夠感覺(jué)到作者滲透其中的飽滿(mǎn)感情和充沛氣勢(shì)。其渴望被提拔以為國(guó)建功立業(yè)的迫切心情,給人以強(qiáng)烈的感染力量,文學(xué)色彩較為濃厚。
綜上所述,通過(guò)對(duì)唐代奏議的簡(jiǎn)單分析論述,不難發(fā)現(xiàn),唐代奏議的文體種類(lèi)繼承了之前的相關(guān)積累,但是時(shí)代不同,作家個(gè)性不同,面對(duì)的上奏對(duì)象亦不同,因此,唐代的奏議表現(xiàn)在文風(fēng)方面也有著較前代不同的特點(diǎn)。而要深刻地把握唐代奏議創(chuàng)作所體現(xiàn)出來(lái)的更多價(jià)值內(nèi)涵,需要我們從各個(gè)方面對(duì)其繼續(xù)進(jìn)行深入研究,這樣才能更全面地看待唐代文學(xué)所取得的輝煌成就。同時(shí),我們也不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文學(xué)研究把奏議這類(lèi)實(shí)用性文體排除在研究范圍之外是很不恰當(dāng)?shù)?,我們?yīng)該回歸中國(guó)文學(xué)的實(shí)際,多角度全面地展示中國(guó)不同文體種類(lèi)的發(fā)展歷程,給予其合理的價(jià)值定位,這樣才能夠更好地繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
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[3]﹝南朝﹞劉勰著.陸侃如,牟世金譯注.文心雕龍譯注[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2009.
[4]王啟才.漢代奏議的文學(xué)意蘊(yùn)與文化精神[M].北京:人民出版社,2009.
教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10YJA751105);齊齊哈爾大學(xué)青年教師科研啟動(dòng)支持計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):2011W—M15)。
孟慶陽(yáng)(1981— ),男,江蘇贛榆人,黑龍江大學(xué)文學(xué)院在讀博士研究生,主要從事古代文學(xué)研究。