新聞報道與話語建構(gòu)關(guān)系研究

余紅 郝樸寧

摘要：早在上世紀末，新聞界就提出了一個獨具魅力的口號——“新聞精品戰(zhàn)略”。即使到了新世紀的今天，對于新聞精品的要求依然是學界關(guān)注的焦點，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，新聞市場已經(jīng)從賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)化，于是市場就更加呼吁品質(zhì)優(yōu)良的新聞作品。任何優(yōu)秀的作品必然是應該由優(yōu)秀的話語夯實基礎(chǔ)之后才有了成為精品的條件，這也關(guān)系到國家形象的塑造。本文試就對新聞精品的追求來闡述話語建構(gòu)與新聞報道間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：新聞報道；話語建構(gòu)；輿論導向

中圖分類號：G212文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2013）06-0137-04

今天所說的“歷史”正是過去所發(fā)生的“新聞”。只有那些經(jīng)得起時間浪潮沖刷的優(yōu)秀新聞作品才稱得上是好的新聞報道，成為今天的歷史。一篇好的新聞作品不僅給人們帶來的是信息的傳遞和知識文化的傳播，還必須起到宣傳政策和引導輿論的作用?？偟膩碚f，一篇優(yōu)秀的新聞報道應該在不跟法律相抵觸的前提下做到清晰、簡練、有導向性，能夠喚起人們的共鳴，從而實現(xiàn)議程設(shè)置意義上的新聞價值。

“新聞價值是新聞事實所具有的一種客觀屬性，是新聞事實本身所具有的足以構(gòu)成新聞的各種特殊素質(zhì)的總和?！盵1]（P70）從實際操作層面上看，新聞價值是對新聞本質(zhì)及其特性的量化把握，新聞的本質(zhì)是信息，而信息是可以測量的。一篇好的新聞報道必須在符合新聞規(guī)律的前提下，實現(xiàn)自身的價值。

新聞事實是客觀的，它能夠滿足傳播主體和接受主體的新聞需求，是一種不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此明確新聞價值的客觀性是做好新聞報道的最重要的一條黃金法則。

另外，新聞傳播活動是一項具有廣泛社會性質(zhì)的行為。新聞報道在采寫，編輯，刊播的過程中，所體現(xiàn)出來的法制意識是極為鮮明的新聞傳播行為。它們都能不同程度地表現(xiàn)出有利或者是有害他人及社會的性質(zhì)，能夠?qū)ζ溥M行道德惡善的評價，因此新聞報道既是一種新聞工作行為，也是一種道德及法制行為，新聞從業(yè)人員應該自覺地接受法律和職業(yè)道德的約束。

在改革開放的新形勢下，隨著中西交流的日益直接和頻繁，對于西方新聞報道中合理巧妙的建構(gòu)話語技巧的認識也越來越廣泛?！八街梢怨ビ瘛辈辉偈且痪淇谔?，而是需要傳媒工作者認真思考的問題，中西新聞寫作話語體系的表述也呈現(xiàn)出不同的軌跡。

新聞界德高望重的穆青曾經(jīng)說過，新華社絕對不能以西方通訊社小伙計的身份進入世界新聞舞臺。的確，誰能否認新聞報道內(nèi)容上的政治色彩與表達上的生動活潑不可以相輔相成呢？誰又能否認清晰、簡練、聚集、有細節(jié)、有導向作用并能夠喚起人們情感的報道不是好報道呢？

因此，我們需要對西方優(yōu)秀新聞報道中的建構(gòu)話語的方法技巧進行琢磨、分析、研究。這樣才能使自己的新聞報道具有魅力，具有競爭力。也只有這樣，我們才能很好的把握建構(gòu)新聞報道話語的訣竅。中國的新聞報道才會越來越中看，才能使中國的新聞報道成為現(xiàn)代社會人們展示個人見解、文化信仰和價值追求的重要渠道，成為人類精神交往的重要形態(tài)，提供出為人類所能夠認同和接受的價值體系。

隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，當代文化實際上已經(jīng)成為了傳媒文化。傳媒文化可以說是通過傳媒活動生產(chǎn)與控制而形成的。傳媒話語生產(chǎn)與控制作為文化生產(chǎn)的一種重要形式，與其他形式的話語比如政治、經(jīng)濟、法律、道德、宗教、科學、文學藝術(shù)等有密切關(guān)系，同時又是具有不同于其他話語生產(chǎn)方式的特征。

話語是目前文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個詞。傳統(tǒng)上，話語研究的主要領(lǐng)域是修辭學和詩學，主要研究演講和文學藝術(shù)。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超越人際交流的迅速發(fā)展，話語概念及其含義又有了很大變化，主要表現(xiàn)在超越了對話語的工具性認識和研究角度的多元化取向等方面。修辭學代表學者博克認為人是象征性地對環(huán)境做出反應，話語不僅導致行動而且建構(gòu)我們的現(xiàn)實。一般地說，話語包括傳媒話語，廣告話語和藝術(shù)話語等。

羅斯諾在《后現(xiàn)代主義與社會科學》一書中給話語下了一個定義：所有被書寫、被言說的東西，所有引起對話或者交流的東西。作者在書中談到了媒介話語術(shù)語使用的三個層面：（1）大眾傳媒的話語即報紙、期刊、電視和電影話語；（2）以電腦為媒介的網(wǎng)絡話語；（3）最為廣泛意義上的公共和日常話語，其媒介如信件、筆記、備忘錄以及更多技術(shù)媒介如話筒、電話、電腦甚至英語、漢語或者是說寫和符號語言等傳播模式。

傳媒作用于受眾的一切影響都是通過話語形式進行的，無論其文本形式是文字或圖像，各種新聞電影、電視劇、廣告、脫口秀等話語方式組成了一個幾乎無所不包的話語世界。約翰·費斯克提出的文化經(jīng)濟概念認為：文化經(jīng)濟的流通是意義和快感的傳播而非貨幣的周轉(zhuǎn)。在這種文化經(jīng)濟中，原來的“商品”變成了一個文本，一種具有潛在意義和快感的話語結(jié)構(gòu)，這一話語結(jié)構(gòu)即形成了大眾文化的重要資源。

世界上大多數(shù)傳媒都聲稱自己代表正義、公開、公正并傳播真理。然而，這一陳述本身被看作是一套話語顯得更為切實。傳媒熱衷于在一切領(lǐng)域發(fā)言并施加影響，只要它認為有這種必要，傳媒話語生產(chǎn)建構(gòu)了一個大眾文化疆域，這一文化疆域的突破或是某種程度上突破了傳統(tǒng)的國家、政治、地理范疇以及社會范疇，又加上其滲透報道及再現(xiàn)的能力，已經(jīng)具備了非凡的影響效果，這里的能力就是話語建構(gòu)的能力。

如果將大眾媒體視為實體，它便具有雙重性：一是通過媒介商品的生產(chǎn)與交換直接發(fā)揮生產(chǎn)剩余價值作用；二是通過廣告，在其他商品生產(chǎn)部門中間接發(fā)揮創(chuàng)造剩余價值的作用。廣告使消費主義無所不在，是傳媒的又一重要的話語形式。

廣告話語是傳播廣告信息的主要工具之一，從本質(zhì)上說，廣告語言不是靜止的語言，而是發(fā)生在廣告?zhèn)鞑ミ^程中的言語行為，是一種動態(tài)的傳播語言。因此，在廣告的傳播過程中，廣告語言能夠有效地維持傳播活動的順利進行，使廣告意圖為目標受眾所理解、接受并能產(chǎn)生預期的反應，是廣告話語的基本取向。這種取向決定了構(gòu)建廣告話語必須以突出語言的傳播功能為原則。

廣告話語具備的基本功能：（1）廣告話語應該具有功能和文化意義。所謂功能是指其促進銷售的作用；所謂意義是指它是通過態(tài)度、情感、心理等方式影響受眾的；（2）廣告話語的文化意義是指要使廣告在空間和時間上得以遷延并影響著日常生活方式；（3）廣告的功能往往在其話語意義的掩護與隱藏下，突破消費者的心理防線來完成的。

新聞話語則更多地體現(xiàn)著一種國家利益，是國家意識形態(tài)的表征。世界格局中的強勢國家要保證自己在世界之林的強勢地位，必然要保證本國話語成為國際社會話語（價值體系）的主宰者，從而能夠從自己的立場出發(fā)對國際社會關(guān)注的焦點進行闡釋。這體現(xiàn)了媒介化時代權(quán)力體系期望通過媒介表征來完成其從一種物質(zhì)存在到受眾心理勢能的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化的權(quán)力實際來源就是所謂的“規(guī)訓力”，其本質(zhì)上是知識權(quán)威和修辭權(quán)威的集合，在新聞報道話語中最突出的就是集中體現(xiàn)為新聞話語性體制賦予記者的闡釋權(quán)。文化帝國主義正是這一背景下的產(chǎn)物。

新聞報道的是事實，事實在符號中是指以書面或者是口述的影像記錄。從這個意義上講，不存在不依附于符號的事實。對一個概念的理解總是包含在另一個概念之中，事實也是不例外的。新聞是對客觀事物的反映，對事實的客觀報道才是新聞。而事實則是永遠在被言說之中的，這意味著言說者意識形態(tài)的融入也同樣是一種客觀存在，使新聞傳媒具有了“喉舌”的功能。

新聞工作者運用一定的語言系統(tǒng)敘述，重構(gòu)新近發(fā)生的事實，而這種情形下的口語或者是文字作品就是新聞的話語。它的特點與眾不同，側(cè)重于對事實的再現(xiàn)，從這一意義上來講，新聞的產(chǎn)生應特別從文本處理的過程來加以分析，新聞作品制作的成功與否不僅源于文本結(jié)構(gòu)功能的體現(xiàn)，而且有賴于記者寫作中新聞報道話語建構(gòu)所進行的規(guī)劃。

新聞報道中的話語設(shè)置首先要建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境：（1）文化話語的建構(gòu)。為了占有文化世界，我們要不斷地依靠新聞的觸角去感受它，去反映它。但應該注意的是新聞工作者通過新聞這一中介手段表達對世界的感受與反映，這不是一種單純的復制現(xiàn)實的行為，而是一種新的理智的綜合與提煉——即一種文化話語的建構(gòu)，是對文化價值體系的呈現(xiàn)。（2）新聞報道的公共話語建構(gòu)。在國際傳播的眾多領(lǐng)域中，新聞報道已經(jīng)成為國際公共話語權(quán)爭奪的利器。一方面源于新聞報道對時效性和接近性的追求，更重要的是通過媒體頻繁地客觀性地宣傳。新聞享有相對虛構(gòu)文本而言更多的勸服力量，在于其“客觀性”。人們由于受到實際活動范圍和精力的限制，不可能對整個世界范圍內(nèi)發(fā)生的大小事實都保持經(jīng)驗性的接觸，對超出自己親身感知之外的事物，只能通過各種媒體去了解和認知，受眾往往無法親自核實這些由媒體構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境與客觀環(huán)境是否相符。從這個意義上來講，國際新聞報道容易受到利益集團的左右而淪為帶有明確的或指向性的意識形態(tài)話語。

報道中的話語與事實的策略性利用，讓新聞報道者聽上去充滿了控制論的陰謀，成為了一些為達到目的不擇手段的蠱惑者，往往身處危機之時報道者就會采用這種方法?！都~約時報》2003年處理記者杰森·布萊爾隨意編造假新聞的丑聞時所采用的報道方式就非常典型，即通過異化他人身份來撇清自己。

事實在施語者的手中通過排列組合放大或縮小可以得到不同的效果。同樣記者也可以通過對事實進行話語的選擇和編排來進行論述。陸定一同志1942年給新聞下了一個定義：新聞是新近發(fā)生的事實的報道。這一定義是在媒體資源稀缺的背景下提出來的。在媒體林立技術(shù)發(fā)達的今天，新聞已經(jīng)成了新近發(fā)生的、受眾關(guān)注的選擇。這里所說的受眾關(guān)注和選擇，強調(diào)的正是話語建構(gòu)的意義，否則就是失語，即話語權(quán)的喪失。在對報道事實的話語建構(gòu)中，對于特殊事件或非常時期，特別是當危機出現(xiàn)的時候，要采取欲擒故縱、丟卒保車的策略，這樣才能從那些必須履行的義務中盡可能地收回利益或者盡可能減輕不得不付出的代價。從修辭動機的角度來看修辭者，其真實的動機往往并非對事實的一種出以公心的尊重，而是為了投射出一個實事求是、誠實坦率的修辭人格。

說到話語和新聞之間的關(guān)系，自然會讓人想到新聞的輿論導向作用，不過新聞和輿論是有區(qū)別的?！靶侣労洼浾摱际巧鐣庾R形態(tài)的表現(xiàn)形式，都是以社會事實、事態(tài)、事件為依據(jù)，并以客觀、真實、公正、全面為原則，這是其共性。但是，對于社會事態(tài)所表達的思想、感情和態(tài)度，對于事態(tài)的選擇、分析和綜合上，兩者又是有區(qū)別的，其具體表現(xiàn)為：一個是報道，一個是表達；一個是間接的，一個是直接的；一個是無形的，一個是有形的。新聞輿論正是社會公眾以大眾傳媒為載體所表達的一種輿情，即對社會事態(tài)和問題的意見與態(tài)度，重在表達。就對事態(tài)和問題來說，表達是一種直接、公開、明確的輿論形式，有別于間接、隱蔽、含蓄的新聞形式。”[2]（P55）明確新聞與輿論的關(guān)系，才能明確報道與表達的關(guān)系，話語建構(gòu)正是依附事實的一種利益表達。

話語有著非常強的意識形態(tài)屬性。意識形態(tài)是由某種信念發(fā)展出來的一套理論，一旦獲得統(tǒng)治地位，就會用固定的方式來解釋事實，體現(xiàn)主流思想觀察世界一成不變的習慣。意識形態(tài)所反映的是固有觀念受利益束縛而達到的情境，以致不再能見到某些真實的事實?！吧鐣鎸嵡闆r”的非意識形態(tài)化往往被否認為科學知識，甚至被否認是客觀事實，脫離實際的意識形態(tài)卻被視為不容否認的實際，而這正是謬論得以繁衍的母體。[1]（P169）不同意識形態(tài)是具有對抗性的，這種對抗往往會轉(zhuǎn)換成為媒體之間的話語對抗，所以，話語建構(gòu)正是對于話語權(quán)的爭奪，國家媒體一旦失語，也就意味著國家話語權(quán)的喪失，是國家軟實力的消解。黨的十七大強調(diào)提升國家軟實力，一個重要的原因就是要在國際社會中獲得話語權(quán)，并以此塑造國家形象。

中國現(xiàn)代新聞界認為新聞報道中話語的建構(gòu)具有較明顯的社會時代性，它的科學性和局限性并存。新聞報道中話語的建構(gòu)應在當前構(gòu)建和諧社會，傳播和諧社會核心價值體系觀念的前提下進行，報道的話語應直接在社會的大語境中建構(gòu)，這也是對新聞報道最直接的要求。

現(xiàn)實中，在中國新聞話語建構(gòu)中的一個重要詞語是“事實”，在新聞的各種定義中，作為新聞傳播主體的人卻被放在了敘述之外，取而代之的是傳播的客體變成了定義闡述的主體，而這也正是中國新聞報道話語建構(gòu)中呈現(xiàn)的一個重要特征。如果新聞報道中的話語建構(gòu)與社會發(fā)展脫節(jié)，不但不能指導新聞話語實踐，反而會給實踐帶來迷惘，從而會影響到整個社會的和諧。因此，在建構(gòu)和諧社會的過程中，新聞媒介擔負著不可推卸的責任，新聞報道應該反思歷史話語的建構(gòu)，在新的語境中，新聞報道必須建構(gòu)新的話語，這才能真正符合時代的要求。

隨著時代的發(fā)展進步，各方面的新生事物層出不窮，新聞報道話語也有了很大變化，建構(gòu)出的新聞報道話語逐漸擺脫了泛政治化傾向，在強調(diào)政治和意識形態(tài)原則的同時，隨著經(jīng)濟的市場化，新聞報道話語也反映出了消費性的特征。中國新聞報道話語生產(chǎn)在各個領(lǐng)域也不同程度地反映出全球化的傾向，話語交流的頻度也進一步增強，但也由于受西方社會大眾文化迅速發(fā)展的影響，導致了話語生產(chǎn)的不平衡性，由此產(chǎn)生的報道話語競爭已經(jīng)成為地區(qū)矛盾的微妙因素之一。

建構(gòu)新聞報道的話語除了要從控制話語產(chǎn)生的外部因素，即法律因素、政治因素、社會因素、文化因素、專業(yè)因素之外，更應該從大眾需求，社會進步等各方面的因素去考慮。這樣建構(gòu)的新聞報道才會既能符合大眾口味，具有社會時代性，又能引領(lǐng)國際新聞報道的話語潮流。因此，了解并把握新聞報道與話語建構(gòu)的關(guān)系具有一定的社會意義，有助于我們探討中國傳媒話語乃至國際話語的研究。

[參考文獻]

[1]郝樸寧，陳路，樊泳雪.全球化背景下的話語表現(xiàn)[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2004.

[2]陳路，郝樸寧，黃小軍.分離與整合——電視文化構(gòu)成分析[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2004.