唐宋旅游詩詞比較

張麗君

摘要：唐宋兩個朝代的山水旅游詩是我國古代山水詩并峙的兩座藝術(shù)高峰，宋詩雖在唐詩基礎(chǔ)上發(fā)展起來，但唐代旅游詩中的邊塞詩氣象更為大氣磅礴、題材更加豐富，在審美上唐代旅游詩更具壯麗之美，而宋代旅游詩則有小巧之美。兩個朝代旅游詩風格的差異主要源于兩個朝代的綜合國力、政治經(jīng)濟、內(nèi)政外交、意識形態(tài)、社會風尚的迥異。

關(guān)鍵詞：唐宋旅游詩；差異；成因

中圖分類號：I222文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2013）06-0083-05

中國是一個詩歌的國度，在幾千年的文學(xué)發(fā)展歷史中，詩歌始終占據(jù)著文學(xué)主流地位。山水旅游詩是古代詩歌中極為重要的一部分，它以描寫自然山水、吟詠田園風光、抒發(fā)懷古幽情以及展示民情風俗為主要內(nèi)容。這些作品有優(yōu)美的語言、動人的韻律、豐富的心靈感悟，有深刻的思想蘊含，并以獨特的方式向我們展示著自然之美和生命之美，具有永恒的美的魅力。[1]作為中國古代文學(xué)史上重要詩歌門類之一的山水旅游詩，晉初開始創(chuàng)作，經(jīng)過晉南北朝時期進一步的完善和發(fā)展，到唐宋鼎盛繁榮，直到明清，歷史悠遠。這期間作家層出不窮、作品更是浩如煙海。詩人不僅在這些山水詩中營造了或空靈澄澈、或淡遠秀美、或雄渾闊大的山水意境，更注入了其對自然與人生的熱愛和對宇宙與人生的感悟，具有較高的思想和藝術(shù)價值。山水詩繁榮的唐宋時代，詠史懷古、邊塞、風俗人情等題材的旅游詩更是得到空前發(fā)展。但在唐詩基礎(chǔ)上發(fā)展起來的宋代旅游詩，無論在邊塞詩的氣象、旅游詩的題材及審美等方面，均與唐詩存在很大差異。

一、唐宋邊塞詩的氣象

邊塞詩有兩類。一類借寫與邊塞有關(guān)的事言志抒懷。這類詩的內(nèi)容雖也有對邊塞風光或戰(zhàn)爭場景的描寫，但主要是為了抒發(fā)作者渴望投筆從戎的心愿、建功立業(yè)的壯志和衛(wèi)國報國的情懷。作者并未親赴邊關(guān)，其對邊塞風光或戰(zhàn)爭場景的描寫，要么來自前人或他人的體驗，要么出自個人的想象。如，楊炯在《從軍行》中高唱的“寧為百夫長，不做一書生”；李白在《塞下曲》中吼出的“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”。這類邊塞詩，作者寫作時并未到邊關(guān)去“旅”去“游”，顯而易見，是不宜劃入旅游詩范疇的。另一類是記錄自己的邊塞生活，描寫邊關(guān)風光、戰(zhàn)爭場景、將帥形象、士卒情懷的詩篇，是貨真價實的旅游詩。這類詩的作者，要么本人有過軍旅生活，如，駱賓王、陳子昂；要么親身經(jīng)歷過邊關(guān)戰(zhàn)爭或長期戍守邊疆，如，岑參、高適、嚴武；要么有過親身游歷邊關(guān)的經(jīng)歷，如，王昌齡、李頎；要么奉命出使，親身到過邊關(guān)，如王維。

唐代邊塞詩與宋代邊塞詩，都描寫邊塞生活、抒發(fā)愛國情懷，但比較唐宋可以歸入旅游詩范疇的邊塞詩，卻發(fā)現(xiàn)它們的基調(diào)大不一樣，唐代邊塞詩昂揚，宋代邊塞詩凄涼；宋詩如羌笛吹怨，胡笳悲鳴，令人扼腕，催人淚下。唐詩則如黃鐘大呂，大氣磅礴，使人振作，催人奮進。

（一）唐代邊塞詩特點

唐代邊塞詩產(chǎn)生在盛唐時期，這一時期國家強盛，百姓殷實，遇邊境禍亂唐王朝多能克敵制勝保住疆土。這一時期，大部分邊塞詩都表現(xiàn)出慷慨激昂的基調(diào)。

1抒發(fā)投筆從戎、邊關(guān)殺敵、塞上立勛、建功立業(yè)的壯志豪情

如，駱賓王的《夕次蒲類津》：“……龍庭但苦戰(zhàn)，燕頷會封侯。莫作蘭山下，空令漢國羞?！痹撛妼懹谙毯嘣辏ü?70年）。當時，正值吐蕃入侵西北邊境，名將薛仁貴任邏娑（今拉薩）道行軍大總管出征西域，駱賓王在軍中任奉禮郎，用此詩作表明苦戰(zhàn)立功、死不降敵之心。又如岑參的《送李副使赴磧西官軍》：“……功名只向馬上取，真是英雄一丈夫?！币彩墙璐耸惆l(fā)塞上立勛的抱負。

2誓死報國、英勇無畏、一往無前、有我無敵的英風勝概

嚴武在《軍城早秋》中描寫“昨夜秋風入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還?！蓖醪g在《從軍行》中描繪的：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”?！按竽L塵月色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！眱墒自娺B在一起看，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”所表達的決不是像有些人所理解的“悲從軍之多苦”、“久戍之苦”。而是豪氣沖天的英雄主義精神。即使在“安史之亂”之后的中唐時期，唐王朝的國力已經(jīng)大降，版圖也大幅縮小了，有過在邊關(guān)從軍經(jīng)歷的軍旅詩人李益，仍在他的《塞下曲》中一如前輩那樣高唱著英雄進行曲：“伏波唯愿裹尸還，定遠何須生入關(guān)。莫遣只輪歸?？?，仍留一箭定天山?！?詩歌歌頌邊防將士決心仿效東漢名將伏波將軍馬援，決心為保衛(wèi)祖國而不惜戰(zhàn)死沙場，他們要遠勝于那個曾經(jīng)投筆從戎、絕域立功的東漢定遠侯班超，有“宜將剩勇追窮寇”，不許敵人戰(zhàn)車的一個輪子逃回巢穴的決心，同時在把敵人打敗后繼續(xù)保持高度警惕，防止外敵卷土重來。唐代邊塞詩中這種英雄主義的主旋律，從初唐一直奏響到中唐。

3對邊陲絕域奇特風光的禮贊，對艱苦戍邊生活的謳歌

王維《使至塞上》中的名句“大漠孤煙直，長河落日圓?！边@是詩人滿懷激情對西北邊陲大漠雄渾自然風光的絕佳描繪，更是表達對“蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”——為前方打了勝仗而感到歡欣鼓舞的自豪。岑參《白雪歌送武判官歸京》中描繪的“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！比纭蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》中描繪的“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天！輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走?！边@同樣不是單純地寫景，而是樂觀豪邁地抒情。風卷草折，八月飛雪，詩人不但不認為邊關(guān)蕭瑟，胡天凄苦，反而視若春風，梨花怒放。平沙入天，夜風如吼，碎石如斗，隨風亂滾，詩人不但不以為艱苦，反而認為是殺敵制勝的大好時機。這種壯麗的畫面、燦爛的色彩、鏗鏘的音韻、金聲玉振般的詩句，正體現(xiàn)了唐代邊塞詩人斗志昂揚、氣吞風云的胸襟，對邊陲絕域奇特風光的禮贊，對艱苦戍邊生活的謳歌。

（二）宋代邊塞詩的特點

兩宋時期，與宋對峙并存的先后有遼、金、西夏、蒙古等少數(shù)民族建立的政權(quán)。而宋朝統(tǒng)治者，對異族入侵不像唐朝那樣予以堅決反擊，而是一貫采取賂敵求和的政策。這對于積貧積弱的宋朝來說，更是雪上加霜。同時，宋朝賂敵愈急，敵人入侵也愈急，這更削弱了宋朝國力，從而也更無力、無膽反擊外敵侵略。偶有主戰(zhàn)派，在一片求和聲中也是孤掌難鳴，甚至慘遭不幸！此時期的邊塞詩，也多表現(xiàn)得沉郁、凄涼。[2]

以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的闊大胸懷名垂青史的北宋政治家、軍事家范仲淹留下的表現(xiàn)他邊塞生活的《漁家傲》一詞讀來沉郁、悲壯、凄涼。由于宋王朝的一味退讓，侵略者得寸進尺，侵擾不已。一心為民的范仲淹一向反對賂敵求和的政策，他雖然率領(lǐng)將士取得了一時一地的勝利，卻無法從根本上改變北宋朝廷的賂敵求和的政策，因而也難以消除邊患。在詞中，作者把憂憤國事、御侮衛(wèi)國的壯烈情懷以及邊防將士以身許國的英雄氣概和對當權(quán)者賂敵政策的無可奈何，表達得淋漓盡致，令人感慨萬千。[2]范仲淹筆底的“塞下”是延安，辛棄疾眼前的邊疆是鎮(zhèn)江，陸游詩中的邊關(guān)是瓜洲《樓船夜雪瓜洲渡》，是漢中《鐵馬秋風大散關(guān)》，是寶雞。在這些塞詩中，中原腹地，竟是“大”宋的邊疆！相對唐代來說，這樣一個不景氣的王朝，是很難孕育出氣吞萬里的豪邁的邊塞詩。胸懷偉大的范仲淹、文武全才的辛棄疾和亙古男兒陸放翁，其“邊塞詩”也只能是赤子血、志士恨、英雄淚、壯士悲。宋代詞人們報國無門和 “國破山河在”的悲嘆與盛唐氣象已相去甚遠。[2]

造成唐宋邊塞詩的巨大差異的原因是：唐王朝是中國封建社會的黃金時代，是當時在歷史上還具有進步意義的封建制度蓬勃發(fā)展的高峰時期。初盛唐尤其如此。當時，整個社會開放進取，生機勃勃。唐王朝在極盛階段，疆域曾達2307萬平方公里，接近我國今天領(lǐng)土面積的25倍。[3]經(jīng)濟總量，更是高達當時全世界的五分之三。[4]而宋朝，則進入了封建社會的下坡時期，各種社會矛盾日趨嚴重。整個社會專制封閉，萎靡不振，即使北宋，版圖也還不及漢代（漢為600多萬平方公里[4]）。錢鐘書先生在《宋詩選注·序》中，只用了陸游一首詩的題目《五月十一日夜且半，夢從大駕親征，盡復(fù)漢唐故地》便證明了這一點。至于經(jīng)濟，雖說北宋時，其經(jīng)濟總量也占到了世界的一半[5]，但由于實行對外妥協(xié)投降、用錢財換安寧的國策，每年都要向遼、西夏等少數(shù)民族大量賠款輸銀，實際上是很虛弱的，注定了宋代不可能有唐朝那種大氣磅礴的邊塞詩。

唐代邊塞詩空前絕后，還和唐代文人仕宦之路的多樣性與任俠任俠，就是崇尚英雄行為、渴望建功立業(yè)、強調(diào)個性自由、珍視人生獨立。的社會風尚有關(guān)。唐代文人入仕的途徑有多種，除參加科舉，還可投筆從戎，幕府效力，由軍功而搏仕宦。著名的邊塞詩人高適、岑參，就都有過此種經(jīng)歷。這在很大程度上催生了邊塞詩的繁榮。而宋代的文人想做官，就只有科舉一條路可走。唐代是中國封建社會最為開放進取的朝代，思想空前活躍，意識形態(tài)相當寬松。這種時代氛圍，使任俠思想成為一種社會風尚。在這種思潮的影響下，文人大多崇拜邊關(guān)殺敵、塞上立功。高適在《送李侍御赴安西》中宣稱“功名萬里外，心事一杯中…離魂莫惆悵，看取寶刀雄！” 即使像初唐王維那樣的被人們視為“田園詩人”的人，在《少年行》中也吶喊“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！笨梢姡迫巳蝹b的社會風尚也是邊塞詩繁榮的土壤。而宋代卻是較為保守封閉的時代。統(tǒng)治階級的全部心思，從開國君主趙匡胤開始，即是“攘外必先安內(nèi)”。除“杯酒釋兵權(quán)”防止武將作亂，對文人，在思想上也鉗制很嚴。從歪整蘇舜卿的“進奏院事件”開始，到陷害蘇軾的“烏臺詩案”，再到打擊劉克莊的“梅花詩案”，文字獄不斷。南宋興起的理學(xué)，更是一門心思只“存”統(tǒng)治階級的“天理”，而要滅掉人民大眾的“人欲”。這種社會風氣，使人們變得謹小慎微，怕談國事，以英雄主義為基調(diào)的邊塞詩就很難誕生了。

二、唐宋旅游詩題材

[JP2]在題材豐富多樣性方面，宋代的旅游詩遠遜于唐代。唐代旅游詩中，反映不同地域獨特人文景觀、民情民俗的風俗詩很多原因是唐代的文人格外喜歡漫游。唐代有一種與科舉制度并行的潛規(guī)則——“行卷”行卷：即在參加科舉考試之前，把自己認為最為得意的詩作編輯成卷，送給達官貴人、社會名流閱讀，以換取他們的贊揚、推薦，為隨后的參考預(yù)造聲勢，廣結(jié)人緣，先做鋪墊。“行卷”成功與否，在很大程度上影響參試結(jié)果。因為唐代的科舉試卷是不糊名、不保密的。而且，錄取與否，排名高下，還要取決考官及有權(quán)力影響考官的大人物或名人的態(tài)度。之風。這種做法，一方面滋生了拉關(guān)系、搞請托的不正之風，另一方面，又迫使文人士子長年累月過州立府，攀結(jié)達官貴人、名流耆宿、世上英才，步入大千世界四海為家，漫游天下。唐代李白、杜甫、高適等詩人，都曾有過漫游的經(jīng)歷。唐人的“漫游”，歪打正著地造就了旅游詩的繁榮。比較而言，宋代文人就只需走“書齋——考場——官場”三點一線式的單調(diào)的求仕之路。其人生閱歷，遠不如唐人豐富多彩。下面列舉唐代反映不同地域的風俗詩，以嘗鼎一臠。[JP]

（一）唐代旅游詩題材

1.反映唐代東北地區(qū)以游牧為主的少數(shù)民族生活

例如高適的《營州歌》：“營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”詩人通過對營州少數(shù)民族少年獨特的服裝、豪飲的習俗、高超的騎術(shù)的描寫，為我們繪出了一幅唐代東北地區(qū)以游牧為主的少數(shù)民族生活的風俗畫。

2.描繪唐代長江流域

（1）長江三峽一帶少數(shù)民族聚居地區(qū)風光的傳神速寫。例如劉禹錫的《竹枝詞》：“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬?！痹娭校藗冏≡谔依钍㈤_、云霧繚繞的高山之上。婦女也像男子一樣參加勞動，常到江邊背水上山。盡管勞動辛苦，婦女們還是很愛美，喜歡佩戴金銀飾品。男子則提著長刀，戴著小斗笠，在山坡上刀耕火種，從事近乎原始農(nóng)業(yè)的耕作。

（2）唐代揚州都市的剪影。例如張祜的《縱游淮南》：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田?！痹娭械膿P州，有十里長街，繁華市井，醉人月色，臥波長橋，窈窕麗人。尤其是禪智山，風景旖旎，簡直使人想要在那里買一塊墓地，美死在那個地方。

（3）唐代江南水城蘇州的水彩畫。例如杜荀鶴的《送人游吳越》：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌?！痹娭械摹皡恰碧刂柑K州，其特點是民房皆是傍水而建，是個典型的水城。這里有悠久的歷史，那些今天“閑地”已經(jīng)很少了的“古宮”，就是城市歷史悠久的見證。這座水城河港多，橋梁多，還是著名的絲綢之鄉(xiāng)！

3.唐代江浙一帶的縮影

杜荀鶴的《送友游吳越》：“去越從吳過，吳疆與越連。有園多種橘，無水不生蓮。夜市橋邊火，春風寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年?！痹娭械摹皡窃健保唇裉斓慕K、浙江，其特點是盛產(chǎn)柑橘、蓮藕，商業(yè)繁榮。即使晚上，舟楫往來的橋邊，也有燈火輝煌的“夜市”。此外，寺廟也多。而且，此地民風古樸，格外好客。

4.唐代西南少數(shù)民族地區(qū)風俗的掃描

（1）張籍描寫云南的《蠻中》：“銅柱銅柱，指漢代馬援平蠻時與少數(shù)民族酋長盟約所立的銅柱，在今湖南西部湘西自治州境內(nèi)。南邊毒草南邊毒草，指生長茂密的草木，古人認為南方多瘴癘，原因之一就是草木叢生。生，行人幾日到金麟。玉镮穿耳誰家女，自抱琵琶迎海自抱琵琶迎海神：句中的“?！碑斨竷?nèi)陸湖，唐詩中習慣將內(nèi)陸湖稱為“?！?。神?！?詩中提到蠻中，這里的“?！边吪⒆佑袗鄞鞔T大的耳環(huán)、很喜歡音樂歌舞的習俗。這與今天生活在蒼耳山下、洱海邊的云南大理白族姑娘的生活習慣十分神似。

（2）柳宗元記錄唐代廣西一帶人們生活的《柳州峒氓》：“郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁墟人。鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”詩中描寫的，是唐代柳州一帶居住在山巖洞穴中的少數(shù)民族的生活。他們穿著和漢人完全不一樣的服裝，有他們自己的民族語言。他們下山是為了買鹽，買好鹽后，就用青箬竹的葉子把鹽包裹好帶回山洞。若是去趕集，他們還會用新鮮的荷葉包上飯做干糧，他們用鵝毛縫成毯子御寒。在生產(chǎn)勞動時，他們總愛用雞骨頭求神問卜，祈求水神賜雨。他們喜歡“文身”，為了親近他們，詩人甚至想脫下官服和他們一道去文身。

5.反映唐代澎湖列島人們生活狀況

例如施肩吾的《題澎湖島嶼》：“腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉(xiāng)里。黑皮少年學(xué)采珠，手把生犀照咸水?！边@首詩告訴我們：遠在唐代，澎湖和臺灣就早在中國的版圖之內(nèi)了。這一帶的海水中充滿了魚腥氣，海邊有一種特殊的夜市場——晚上營業(yè)、天亮前收市的“鬼市”。這里的人逐船而居，船走到哪里，家就算是安到哪里，并沒有人固定在岸上住。這里陽光強烈，少年人大多曬得黑黑的。他們主要的生產(chǎn)活動是下海采珍珠，有時晚上還點著火把采集海產(chǎn)品。

（二）宋代旅游詩的題材

宋代類似上述風俗類旅游詩很少。宋代詩壇有一個整體性的風格追求，那就是以平淡為美。蘇軾的《初到黃州》，雖有兩句寫了黃州的特點：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！币鄡H此兩句而已，并非通篇描繪。他的《食荔枝》二首之一有兩句寫到了廣東惠州的風光：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新”，同樣也是僅兩句。至于其他詩人，則連蘇軾這樣的詩也少有。

三、唐宋旅游詩的審美

描繪山川河流、自然風光的旅游詩，唐代的大多具有壯麗之美，宋代的卻只有小巧之美。

南京大學(xué)莫礪鋒教授在《莫礪鋒說唐詩》一書中指出：王維雖然是盛唐山水詩派中成就最高的，但“……用詩歌來形象生動地反映我們遼闊的壯麗山河，寫出神州大地自然風光的壯美，王維還做得不夠。這方面的山水詩有待于胸懷更加寬廣、氣魄更加雄偉的詩人來完成，那就是李白與杜甫……李、杜的山水詩實在是好，他們以充沛的雄偉筆力描寫了我們祖國的壯麗山河，寫出了名山大川的壯麗之美而不是局限于狹小的區(qū)域、幽僻的境界?！盵6]這段話的精神，同樣適用于評價唐宋兩代模山范水的旅游詩，可用李、杜代表唐朝，用蘇軾置換宋代即可。

第一，同樣寫廬山，唐代李白渲染的是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。而宋代蘇軾抓住的卻只是“西林壁”（《題西林壁》）一隅。盡管他同樣寫出了千古名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！钡珰鈩菖c格局，終遜李白一籌。即使同樣只寫了廬山一個景點的《望廬山瀑布》，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的氣魄，也是蘇軾所不及的。

第二，同樣寫杭州，氣勢亦大相徑庭。唐代白居易當過杭州刺史，宋代蘇軾做過杭州通判、知州，兩人都寫過不少有關(guān)杭州的詩。但白居易的詩，整體上比蘇軾視野要開闊，場景要宏大。白居易的《杭州春望》是《清明上河圖》式的長卷描繪，是用廣角鏡拍攝的全景：“望海樓明照曙霞，護江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂柿蒂，指綾上花紋的形狀。，青旗沽酒趁梨花梨花，指趕在梨花盛開時開壇的美酒梨花春。。誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！倍K軾卻沒有一首這樣描寫整個杭州城的詩，而只有分別寫西湖、望湖樓、有美堂等單個景點的詩，視野遠不如白居易開闊。白居易是把整個杭州都裝在心里，如同成竹在胸。蘇軾卻好像管中窺豹，只見一斑。盡管寫西湖的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”使人拍案叫絕，但總使人覺得精巧有余而恢宏不足。

[JP2]第三，再看一組寫洞庭湖的詩。宋代黃庭堅的《雨中登岳陽樓望君山》：“滿川風雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划敽妫y山堆里看青山。”蕭德藻的《登岳陽樓》：“不作蒼茫去，真成浪蕩游。三年夜郎客，一舵洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽樓。”黃庭堅的詩頗有“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的大氣。面對“滿川風雨”，他偏有興致獨自憑欄欣賞。在他看來，君山的十二峰，就像傳說中湘水女神頭上一個個綰結(jié)的發(fā)髻。但這還不夠。若是能坐上一葉扁舟，冒著漫天風雨駛?cè)牒校隙芸吹剑涸谇f座銀山的山谷間，有一座令人神往的青山。“可惜”二字傳達的，不是對風雨的懼怕，而是未能得到征服它的機會的遺憾。蕭德藻詩的重點在后四句，中心是強調(diào)景色的“奇絕”。但實際卻相當平淡，不過是說湖上有白鷺在飛，水天相接處有青山看，僅僅在遣詞煉句上，下了點功夫而已。拿這兩首詩比杜甫《登岳陽樓》中的名句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，比孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》中的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，比李白《陪侍郎叔游洞庭湖醉后三首》中的“刬卻刬卻，鏟去。君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！眱烧咧g的距離，就不可以道里計了。[JP]

宋代的旅游詩中，也有氣勢雄偉具有壯麗之美的作品。比如曾公亮的《宿甘露僧舍》：“枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來?！碧K舜欽的《和淮上遇便風》；“浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟，應(yīng)愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由?！痹柕摹段鳂恰罚骸昂＠巳缭迫s回，北風吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。”陳師道的《十七日觀潮》：“漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中?！边@些詩，就都有股豪氣，而且境界也開闊。但是，這類詩只是其中極少的部分，并非宋代旅游詩的主流與基調(diào)。

如上所述，唐代的旅游詩氣象雄渾，境界開闊，規(guī)模宏大，豪氣凌云，具有一種動人心魄的壯麗之美。宋代的旅游詩則顯得格局較小，雖不乏精妙比喻，深刻哲理，到底只是一種玲瓏的小巧之美。

唐代旅游詩在題材、規(guī)模、審美境界等方面遠勝宋代的旅游詩，這是由兩個朝代迥然不同的社會風尚造成的。它們的版圖疆域、綜合國力、政治經(jīng)濟，相差懸殊；內(nèi)政外交、意識形態(tài)、社會風尚，良莠有別。而文學(xué)藝術(shù)只是社會生活經(jīng)過作家頭腦中加工以后的產(chǎn)物。這是生活在不同時代的作家、詩人們的主觀努力所無法改變的。不同時代的文學(xué)作品會自然或不自然地將當時的國勢強弱融入其中，唐代旅游詩和宋代旅游詩就是很好的例子。

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