“燒頭香”與“正能量”

文/壽東來

“燒頭香”與“正能量”

文/壽東來

鐘聲一敲、大門一開，早已等候多時的民眾如奔向世博會熱門場館一般，沖到香爐前敬香祈福?！耙晃恍』飺尩妙^香，但因太急而手背掛彩?！鄙吣甏汗?jié)，某媒體報道了臺灣南瑤宮里搶頭香的一幕。北京雍和宮、深圳弘法寺、香港黃大仙祠及上海各大寺廟等被擠得水泄不通的照片，也登上了不少媒體的顯眼位置。

“燒頭香”即凌晨在神佛像前為表虔誠、祈好運而點燃的第一柱香。此民間風俗由來已久，宋《東京夢華錄》中早有記載。而在科學昌明的今天，在公民文化素養(yǎng)相對較高的大城市，依然能盛傳不衰，足見其影響力和群眾性。這其中折射出的有關(guān)宗教、信仰、社會管理等問題，頗值得從事人大宗教事務工作的同志們思考。

依筆者淺見，當今中國社會快速發(fā)展，經(jīng)濟成分、社會結(jié)構(gòu)、物質(zhì)利益、生活方式等日益多元化，人們的價值觀念、精神追求、心理需要等也呈現(xiàn)多樣化趨勢，一些人期待通過某種宗教體驗以求圣靈保佑，通過對宗教文化中人類文明成果的認知以求心靈慰藉，通過對宗教道德中真善美的踐行以求心理平衡，諸如燒頭香、做禱告等，作為一種個體宗教行為本無可厚非。盡管這種行為或心理或許帶有功利目的，許多人也未必是嚴格意義上的宗教信徒，但他們對美好生活的愿望、對圣靈神明的敬畏、對道德正義的追求，于社會、于他人、于自己都不無裨益。

近年來，我國各宗教信徒數(shù)量都有不同程度的增長。比如1949年至今，基督教信徒增長了20多倍，超過了人口自然增長速度。目前本市有信教群眾103萬余人，宗教教職人員1700余人。這既體現(xiàn)了宗教的群眾性特點，同時也表明，對人們的宗教行為，如引導得當，完全可以對社會發(fā)展與和諧穩(wěn)定起到積極作用。而這對于貫徹黨的十八大報告提出的“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用”的精神，也是有益的正能量。

比如道教主張的“挫銳解紛、和光同塵”，要求人們在利益沖突時開闊胸襟，以求同存異、眾緣和合；基督教主張的愛人如已、誠信公平；伊斯蘭教強調(diào)的與自己的私欲作斗爭等，在社會生活中都有其積極意義。又如在本市“11.15”特大火災事故善后處理中，以慧明法師為代表的上海宗教界人士在幫扶受災居民、撫慰遇難者家屬等方面，配合政府做了大量工作，發(fā)揮了宗教的積極作用。這些表明，在我國改革進入關(guān)鍵時期、社會利益格局多樣化的大背景下，宗教的道德約束、心理調(diào)適、情緒穩(wěn)定、行為規(guī)范、終極關(guān)切等功能，是能夠也應該發(fā)揮出“正能量”的。正如市人大代表、宗教界人士陳志民長老在市十四屆人大一次會議上建議的那樣：希望全社會更客觀正確地認知宗教的積極作用，挖掘并保護好宗教資源，使宗教更好地與社會主義社會相適應。

近年來，本市立足上海宗教工作實際，在促進宗教管理工作規(guī)范化、法制化方面做了大量工作。市人大常委會于2005年修改了《上海市宗教事務條例》，2011年審議了關(guān)于本市宗教事務管理情況報告；市民宗委等政府相關(guān)部門也通過對宗教事務管理相關(guān)法規(guī)開展廣泛宣傳培訓、加強配套規(guī)章制度建設等措施，依法維護宗教界合法權(quán)益。但是在新形勢下，本市宗教工作也面臨許多新情況。市人大僑民宗委在常委會審議前開展的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當前宗教活動場所布局不盡合理、非正常宗教活動時有發(fā)生、對宗教活動場所的財務監(jiān)管不夠有力、境外勢力利用宗教進行滲透等現(xiàn)象依然存在。為此建議政府進一步增強各級領(lǐng)導干部做好宗教工作的責任感，不斷完善宗教工作領(lǐng)導體制和工作機制，科學合理布局宗教活動場所，加強基層基礎(chǔ)工作和人才隊伍建設，加強涉外宗教管理等。市十四屆人大一次會議上，丁明代表就如何進一步宣傳好黨的宗教工作政策、培養(yǎng)好宗教人才、與宗教界人士交朋友等，提出了“關(guān)于加強新形勢下宗教工作”的書面意見。這些都是從人大角度督促政府提高依法管理宗教事務水平、推動政府發(fā)揮好宗教積極作用的有益實踐。

總之，宗教具有群眾性、復雜性和長期性等特點，如何進一步完善相關(guān)法規(guī)并加大執(zhí)行力度，督促政府推動宗教界充分挖掘和弘揚宗教道德與宗教文化中健康有益的內(nèi)容，增強信教群眾的國家意識、法治意識和誠信意識，鼓勵宗教界繼續(xù)參與社會救助、公益和慈善事業(yè)等，還有許多工作可做。這也是當下人大僑民宗工作需要認真研究思考的重要現(xiàn)實課題。