宋金元時(shí)期陶瓷詩(shī)詞的蘇軾現(xiàn)象及原因

王雪

【摘要】宋金元既是社會(huì)文化大融合時(shí)期，也是陶瓷發(fā)展的重要階段，為滿(mǎn)足市場(chǎng)消費(fèi)需求，陶瓷上出現(xiàn)了較多以裝飾為主的陶瓷詩(shī)詞，其中不乏名家之作，尤以蘇軾為代表，呈現(xiàn)出一種“蘇軾現(xiàn)象”。本文意在分析該現(xiàn)象及其產(chǎn)生的緣由。

【關(guān)鍵詞】宋金元 ；陶瓷詩(shī)詞；蘇軾現(xiàn)象；原因

文章編號(hào):ISSN1006—656X(2013)06?-0198-01

一、蘇軾現(xiàn)象

就筆者搜集到的現(xiàn)有資料來(lái)看，其中直接引用蘇軾全詞的有三首，與蘇軾有關(guān)的有兩首，而這兩首都屬自創(chuàng)詩(shī)詞的范疇，現(xiàn)將其列入該章節(jié)細(xì)述。

第一首為蘇軾的《菩薩蠻》，見(jiàn)于邯鄲市私人收藏的一件金代八角形瓷枕上：

落花閑院春衫薄,遲日恨依依。

夢(mèng)回鶯舌弄,郵便問(wèn)人羞。

這是一首回文詞，與前面提到的黃庭堅(jiān)的《西江月用僧惠洪韻》不同，它為雙句回文的形式，整首詩(shī)應(yīng)為：

落花閑院春衫薄,薄衫春院閑花落。遲日恨依依,依依恨日遲。夢(mèng)回鶯舌弄,弄舌鶯回夢(mèng)。郵便問(wèn)人羞,羞人問(wèn)便郵。

詞中“郵便”與“便郵”為宋元常用詞，指順便替人傳遞書(shū)信的人，也可指代順便傳遞的書(shū)信。蘇軾的這首詞總體來(lái)說(shuō)風(fēng)格婉約，是其早期的作品，也是流傳較廣的一首閨怨詞，其中韻味頗與柳詞相似，與后期豪放詞風(fēng)大相徑庭。

第二首為《如夢(mèng)令》，題寫(xiě)在河北磁縣文保所收藏的一件金代八角形枕上：

為向東波（坡）傳語(yǔ)，人在玉（畫(huà)）堂深處，別后（有）誰(shuí)來(lái)，雪壓小橋無(wú)路，歸去歸去，江（上）一犁春雨。

這首詞是蘇軾寄給黃州友人的作品，寫(xiě)于晚年時(shí)期。宋神宗熙寧年間，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，故友馬正卿使請(qǐng)得城東營(yíng)防廢地?cái)?shù)十畝，讓蘇軾躬耕于此，蘇軾便以“東坡”命名此地，隨后也以此名作為自己的別號(hào)。蘇軾因曾在此耕種達(dá)五年之久，因而即使回到京城，也常常想起當(dāng)初在黃州的時(shí)光，這首詞便是對(duì)當(dāng)年躬耕田野生活的追憶。匠人便借東坡懷念躬耕生活來(lái)表達(dá)淪為“異客”的故國(guó)之思。

第三首是題寫(xiě)在河北峰峰礦區(qū)文保所收藏的一元代長(zhǎng)方形瓷枕上的《滿(mǎn)庭芳·佳人》：

香靄雕盤(pán),寒生冰筋,畫(huà)堂別是風(fēng)光。主人情重,開(kāi)宴出紅妝。膩玉圓搓素頸,藕絲嫩、新織仙裳。雙歌罷,虛檐轉(zhuǎn)月,余韻上幽陽(yáng)(尚悠揚(yáng))。人間何處有,司公慣見(jiàn)(空見(jiàn)慣),應(yīng)謂尋常。坐中有狂客,惱亂愁腸。報(bào)道金釵墜也,十指露,春筍纖長(zhǎng)。親曾見(jiàn),全勝宋玉,想象賦高唐?！?/p>

《東坡詞》中載，蘇軾于第一篇《滿(mǎn)庭芳》前作序曰：“元豐七年四月一日,余將自黃移汝,留別雪堂鄰里二三君子。會(huì)李仲鑒自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之?！彪S后又在第二首序中提到“將赴臨汝，蒙恩放歸陽(yáng)羨”。第三篇即為該篇，因而從時(shí)間上說(shuō)相差不久，且都?xì)w入《滿(mǎn)庭芳》篇下，創(chuàng)作背景當(dāng)大致相同。因此，該詞為蘇軾遇赦放還后之作，詞中描繪了雪堂里舉行宴會(huì)的情景和作者悲喜交集的心情。工匠選擇這首反映人生變化無(wú)常，世事難料的詞也是對(duì)落魄文人的心靈慰藉。

第四首并非蘇軾之作，但與蘇軾有關(guān)。該枕為河北峰峰礦區(qū)文保所藏的一方金代橢圓形瓷枕，上有《如夢(mèng)令》一首：

曾醉桃源西宴，花落水晶宮殿。一枕夢(mèng)初驚，人世光陰如電。飛雁，飛雁，不見(jiàn)當(dāng)年人面。

該詞寫(xiě)酒醉之后，依枕而眠，被夢(mèng)驚醒，恍若隔世，從而感嘆時(shí)光易逝，人生短暫以及對(duì)故人的思念。傳說(shuō)蘇軾曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)“醉游水晶宮”的寓言故事 ，曾糙《類(lèi)說(shuō)》中《廣利王召》篇 又載“海龍王召見(jiàn)蘇軾之事”，因此此詞很有可能是由蘇軾“醉游水晶宮”的故事引發(fā)而來(lái)。

第五首是題寫(xiě)在邯鄲市博物館藏的一方元代長(zhǎng)方形瓷枕上的《漁樵》：

漁得魚(yú)，漁興蘭，得魚(yú)滿(mǎn)籠收輪竿。樵得樵，樵心喜，得樵盈擔(dān)斤斧已。樵夫漁父兩悠悠，相見(jiàn)溪邊山岸頭。綠楊影里說(shuō)閑話(huà)，閑話(huà)相投不知罷。漁忘漁，樵忘樵，綠楊影里空惆躕，畫(huà)工畫(huà)得漁樵似，難畫(huà)漁樵腹中事。話(huà)終所以是如何，請(qǐng)君識(shí)問(wèn)蘇東坡。

漁父和樵夫在文學(xué)里代表著隱逸情懷，全詞以“漁、樵”為描寫(xiě)對(duì)象，勾畫(huà)了一幅二人隱逸山林，捕魚(yú)砍柴，笑談古今，悠閑自得的生活畫(huà)面，但“綠楊影里空惆躕”及“難畫(huà)漁樵腹中事”卻戳破了這和諧的假象，反映出知識(shí)分子不受重用的苦悶心境。而“話(huà)終所以是如何，請(qǐng)君識(shí)問(wèn)蘇東坡?！保@一句話(huà)便知蘇軾在時(shí)人心中的地位可見(jiàn)一斑。

二、蘇軾現(xiàn)象的原因

就單看數(shù)量而言，陶瓷上的蘇軾詩(shī)詞并不算多，但將其放在同類(lèi)文人之中對(duì)比，也就算得上突出，而且引用蘇詞的瓷枕年代集中在金元時(shí)期，那么為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？原因有如下幾點(diǎn)：

其一，社會(huì)心理的共鳴。金兵入侵，宋王朝北方大部分地區(qū)淪陷，不管是身在淪陷區(qū)的百姓還是南宋朝廷統(tǒng)治下的人民，對(duì)于故國(guó)的懷念與追思是社會(huì)普遍的心理反應(yīng)，而蘇詞的內(nèi)容正好符合他們的心理需求。

其二，蘇軾的才能和人格魅力。蘇軾不僅是北宋文壇全能型的才子，而且他一生政治道路坎坷，但依舊堅(jiān)守自我，成為失意文人莫大的心理支撐。

其三，蘇風(fēng)契合金元時(shí)期的地域文化。不管是女真族還是蒙古族，都屬于典型的北方文化，北方特有的自然地理環(huán)境形成了北人豪爽灑脫的個(gè)性。而蘇軾豪放的詞風(fēng)恰與金元之人崇尚剛健的地域文化與崇尚率真的文學(xué)審美相契合。

參考文獻(xiàn)：

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