中國(guó)古代的星相世界

○趙如月

《中國(guó)占星術(shù)的世界》，(日)橋本敬造著，王仲濤譯，商務(wù)印書館2012年9月版，10.00元。

被德國(guó)天文學(xué)家開普勒（1571-1630年）稱之為天文學(xué)的“愚蠢女兒”的占星術(shù)，在確立近代合理科學(xué)的同時(shí)，被從科學(xué)的領(lǐng)域中驅(qū)逐了出去，因此走向發(fā)展的道路，這反而使之融入了大眾文化。

作為現(xiàn)代人的我們，每天都能從微信、微博看到關(guān)于星座性格、運(yùn)氣及愛(ài)情的及時(shí)更新。懷揣對(duì)星座的好奇，我翻開了由日本人橋本敬造寫的《中國(guó)占星術(shù)的世界》（商務(wù)印書館2012年9月版，下引該書只注頁(yè)碼），一邊腹誹日本人為什么不寫日本占星術(shù)的世界，一邊懷疑一個(gè)日本人對(duì)中國(guó)古代的占星術(shù)到底能了解多少。

橋本敬造雖然沒(méi)有給我想要的星座命運(yùn)的傳奇揭秘，卻給了我一個(gè)他眼中的中國(guó)古代的星相世界。

占星術(shù)亦稱“占星學(xué)”、“星占學(xué)”、“星占術(shù)”，是根據(jù)天象來(lái)預(yù)卜人間事務(wù)的一種方術(shù)。在原始社會(huì)文化發(fā)展的早期階段，由于當(dāng)時(shí)人們的知識(shí)水平和生產(chǎn)力都很低，對(duì)自然現(xiàn)象中的一些規(guī)律沒(méi)有掌握，于是把人們生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。早期的占星術(shù)多是利用星象觀察來(lái)占卜較為重大的事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，國(guó)家或民族的興亡，以及國(guó)王或大臣的命運(yùn)等，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到個(gè)人命運(yùn)以及日常生活中的瑣事。

占星術(shù)先是一種科學(xué)，后才行占卜

橋本敬造告訴我們說(shuō)，中國(guó)古代的星相世界，其實(shí)不全是迷信，它首先是一種科學(xué)。對(duì)中國(guó)古代人而言，天支配世界，天給人帶來(lái)幸福，也帶來(lái)災(zāi)難。但中國(guó)古代宇宙說(shuō)還是以科學(xué)為根據(jù)的，從“蓋天說(shuō)”、“渾天說(shuō)”、“宣夜說(shuō)”再到“安天論”、“穹天論”、“昕天論”，中國(guó)古代留傳下來(lái)諸多神話，來(lái)解釋天體的中國(guó)古代人對(duì)太陽(yáng)、月亮及星星們的認(rèn)知和邏輯。

漢代初期的長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的帛書（圖1）留下了中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化情景，那上面也清楚地記述了用各種各樣形狀的彗星占卜的這種現(xiàn)象。（P43-44）

圖1 長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的漢代帛書“彗星圖”

長(zhǎng)沙馬王堆出土的《占書》上是將流星作為彗星的。從天而落的石頭叫隕石，這一說(shuō)法古老的例子有《春秋》莊公七年（公元前687年）記載的“星隕如雨”。流星群的出現(xiàn)和隕石的降落都和金字偏旁的文字相關(guān)，即由于和金屬制作的武器相關(guān)，于是，就被解釋成兵亂、戰(zhàn)爭(zhēng)的前兆。（圖 2）（P44-45）

圖2 河南省南陽(yáng)出土的畫像石中畫的流星之神

占星術(shù)的發(fā)展是天文學(xué)的發(fā)展

中國(guó)古代人為了了解天體運(yùn)行的基準(zhǔn)，設(shè)置了天的坐標(biāo)系和二十八宿，并且出現(xiàn)了作為兵術(shù)占卜所必需的行星占卜，即“五星占”。五星運(yùn)行又和五行對(duì)應(yīng)（見(jiàn)下表）。

五星對(duì)應(yīng)表

中國(guó)的星圖中，最有名的是宋代基于觀測(cè)所描繪的淳祐天文圖（1247年）（圖3）。這是以北極為中心的全天圖，即所謂蓋圖。（P78）

圖3 蘇州南宋石刻淳祐天文圖碑拓本

在整個(gè)《第三章 占星術(shù)的發(fā)展》中，作者使用了大量圖表，短短的79頁(yè)中，居然有12張表！而有的表還不止一頁(yè)紙，更有的多達(dá)四頁(yè)之多。圖有23張，有的來(lái)自古代畫像、石刻中的拓本，有的來(lái)自古書。橋本敬造用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、鮮明的表格和形象的圖畫，將枯燥的天文學(xué)知識(shí)豐富地展示了出來(lái)。

中國(guó)古代占星術(shù)是為統(tǒng)治者服務(wù)的

中國(guó)占星術(shù)最具典型特征的是為統(tǒng)治者服務(wù)。中國(guó)占星術(shù)最大的使命，就是通過(guò)觀察天上的變異現(xiàn)象，理解其意義，進(jìn)而改變政治。

關(guān)于王朝的更替和天文現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，在《漢書·高帝紀(jì)》中有個(gè)有名的記錄：“元年（公元前206年）冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上?！边@一記錄說(shuō)五行星匯集于二十八宿的井宿時(shí)和漢高祖劉邦入秦的灞水邊的時(shí)間是一致的。

再如，作者所舉一個(gè)有關(guān)彗星出現(xiàn)的占卜。建元二年四月，“星孛天紀(jì)，至織女”。 這是天市垣北面的天紀(jì)星官出現(xiàn)了和彗星有關(guān)的天文現(xiàn)象，占卜文說(shuō)：“織女女變，天紀(jì)為地震。”而《漢志》接著寫道：“至四年十月，地動(dòng)，其后，廢陳皇后?！?/p>

作者的研究表示，在文化和占星術(shù)的關(guān)系中，道教的影響最大，是它引導(dǎo)中國(guó)占星術(shù)從國(guó)家占星術(shù)變?yōu)橄騻€(gè)人命運(yùn)占星術(shù)的發(fā)展，拓展了醫(yī)學(xué)和陰陽(yáng)五行說(shuō)。（圖4）

圖4 《難經(jīng)》中的人體經(jīng)絡(luò)和二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)圖

接著，作者向我們展示了佛教的占星術(shù)與基督教和天宮圖，而我們現(xiàn)在所知道的通俗的星座文化，則來(lái)自西洋占星術(shù)。（圖5）

圖5 黃道十二宮和獸帶十二星座的關(guān)系（目前）

如果讀者也對(duì)中國(guó)古代占星術(shù)感興趣，不妨也翻開這本書讀一讀吧。