從受教育者需要角度解讀思想政治教育效果

尹凱豐

摘 要：“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[1]依據(jù)這一基本概念，受教育者需要從本質(zhì)來說是其社會(huì)存在與發(fā)展需要，體現(xiàn)著對(duì)于社會(huì)、社會(huì)群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的根本遵守，思想政治教育效果是受教育者需要的共同性、根本性總和，基本規(guī)范著受教育者需要的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)群體；受教育者；需要；社會(huì)性；思想政治教育效果

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0334-02

馬克思從人性的角度提出了需要的理論，他認(rèn)為：“他們的需要即他們的本性?！盵2]他還認(rèn)為，人性不是抽象的，既體現(xiàn)著一定的社會(huì)關(guān)系，也是發(fā)展變化的。馬克思主義的需要理論還描述了需要實(shí)現(xiàn)的基本過程，并以實(shí)踐的觀點(diǎn)考察需要。“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要的工具引起新的需要。”[3]79受教育者需要的滿足、實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程，它要指向現(xiàn)實(shí)的，思想政治教育效果也是需要現(xiàn)實(shí)來印證的。從受教育者需要角度解讀思想政治教育效果，能夠豐富思想政治教育實(shí)效性理論體系，現(xiàn)實(shí)中提供思想政治教育實(shí)效性有效實(shí)現(xiàn)的選擇。

一、受教育者需要的基本特征

在思想政治教育過程中，體現(xiàn)著社會(huì)、社會(huì)群體與其成員之間的雙向互動(dòng)。社會(huì)、社會(huì)群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范相對(duì)于其成員的外因體現(xiàn)，從受教育者需要的角度來解讀，不僅有助于豐富思想政治教育實(shí)效性理論體系，還能夠在實(shí)踐過程中使這些外因體現(xiàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)因需要。“如果從生理上講需要就是欲望，那么反應(yīng)在心理上，需要就是希望、愿望和要求，這是生命體為了進(jìn)行自我保存和自我更新而進(jìn)行的各種積極活動(dòng)的客觀依據(jù)和內(nèi)在動(dòng)因?！盵4]相對(duì)于社會(huì)或社會(huì)群體一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來說，其成員即受教育者。社會(huì)或社會(huì)群體一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范總體上來說體現(xiàn)著共同性、根本性。必須看到，就單獨(dú)的受教育者個(gè)體來說，社會(huì)或社會(huì)群體一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范不會(huì)被每個(gè)人都認(rèn)可。

因此，受教育者的需要特征不僅要符合社會(huì)要求的基本底線，還體現(xiàn)出個(gè)體的差異性，這也決定了受教育者接受思想政治教育的主觀需要，主觀需要的關(guān)注點(diǎn)往往體現(xiàn)在個(gè)人的生存、愛好和心理，也會(huì)因?yàn)槭芙逃邆€(gè)體社會(huì)地位、文化素養(yǎng)等方面在個(gè)人素質(zhì)中差異構(gòu)成而產(chǎn)生的對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要。

這種個(gè)人需要的多樣性和差異性決定了個(gè)人需要的層次性，馬克思將人類歷史活動(dòng)分為三個(gè)層次：生產(chǎn)物質(zhì)生活本身、滿足物質(zhì)生活本身后新的需要、人類生命的增長(zhǎng)。他認(rèn)為，人類的這三個(gè)層次需要基本上同時(shí)存在，“從歷史的最初時(shí)期開始，從第一批人出現(xiàn)時(shí)，三者就同時(shí)存在?！盵3]213馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次，他也指出，這五個(gè)需要并不按照固定的模式發(fā)展，它們的次序會(huì)因?yàn)椴煌闆r而變化。受教育者的需要在現(xiàn)代社會(huì)，即便是生理需要，也要合乎社會(huì)規(guī)范的基本要求，這表明受教育者需要的除了表現(xiàn)出多樣性和不同層次性以外，還表現(xiàn)出它要受到社會(huì)的制約，它的實(shí)現(xiàn)不能完全是個(gè)人行為。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要的過程中，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要體現(xiàn)著社會(huì)或社會(huì)群體一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范根本要求，實(shí)現(xiàn)的方法和手段也要符合上述的根本要求?？梢赃@樣說，受教育者需要它的表現(xiàn)形式上是個(gè)體的主觀愿望，它的實(shí)現(xiàn)要在社會(huì)的環(huán)境里，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)要以社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)最終考量。

二、實(shí)現(xiàn)受教育者需要的基本途徑

實(shí)現(xiàn)受教育者需要大致過程包括這樣幾個(gè)步驟，受教育者在參照社會(huì)或社會(huì)群體一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范前提下，明確自身的需要。實(shí)現(xiàn)受教育者需要過程，也是社會(huì)或社會(huì)群體通過其一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來與其成員互動(dòng)的過程，在這一過程中，社會(huì)或社會(huì)群體也要認(rèn)識(shí)到受教育者個(gè)體的差異性，以及對(duì)于共同的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范認(rèn)知和踐行上的差異性。在尊重這些差異性的同時(shí)，尋求一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來與受教育者需要的最大公約數(shù)，促使受教育者自覺接受。這個(gè)過程也是以共同的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以受教育者為中心的互動(dòng)過程。這一過程所要達(dá)到的目標(biāo)是以受教育者為中心滿足其需要同時(shí)，使受教育者自覺認(rèn)可共同的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，接受社會(huì)或社會(huì)群體的基本原則、立場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)受教育者的個(gè)人需要與社會(huì)或社會(huì)群體的基本原則、立場(chǎng)緊密結(jié)合。

社會(huì)或社會(huì)群體在思想政治教育過程中，要重視受教育者的主體性特征，增強(qiáng)對(duì)受教育者需要的關(guān)注，不應(yīng)該將受教育者道德人格形成與道德行為的確立流于空泛、局限于口號(hào)。在與受教育者互動(dòng)的過程中，教育者與受教育者應(yīng)該有平等的對(duì)話機(jī)會(huì)，真誠(chéng)對(duì)話的渠道。一定要摒棄單純的說教，賦予富有時(shí)代特色的人文教育，建立培養(yǎng)健全人格的教育體系。“君子之學(xué)，德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后……此之謂不器。”[5]思想政治教育要不斷擺脫工具性的特點(diǎn)，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)和作用，不斷推進(jìn)受教育者自我認(rèn)同。使受教育者不僅能夠正確評(píng)價(jià)自己，還能夠正確評(píng)價(jià)社會(huì)與他人。促進(jìn)受教育者自覺意識(shí)到自己的所作所為，正確認(rèn)識(shí)自身的權(quán)利，尊重他人的權(quán)利與義務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧。

必須在思想政治教育過程中對(duì)受教育者實(shí)際情況做出準(zhǔn)確判斷，沿著知、情、信、義、行路徑對(duì)受教育者進(jìn)行有效引導(dǎo)，增強(qiáng)受教育者對(duì)于社會(huì)思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的認(rèn)知，情感方面的認(rèn)同，意志能力的增強(qiáng)，最后形成有力的道德行為。解決受教育者的實(shí)際需要、實(shí)際問題是促進(jìn)其形成有力的道德行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)看到，有些思想問題的解決，往往是從實(shí)際問題的解決實(shí)現(xiàn)的。增強(qiáng)思想政治教育理論實(shí)踐性和擺脫思想政治教育的工具性不能混為一談，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，道德行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)絕不能以經(jīng)濟(jì)的行為或者手段作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

滿足受教育者需要的過程，也是受教育者自我實(shí)現(xiàn)的過程，對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的考察，不應(yīng)局限于階段性的成果，應(yīng)該更多關(guān)注其實(shí)現(xiàn)的過程。必須尊重每個(gè)受教育者正確的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)、追求美好未來的愿望和獨(dú)具其個(gè)性特點(diǎn)的情感表達(dá)，在此基礎(chǔ)上，社會(huì)或社會(huì)群體要不斷激發(fā)受教育者對(duì)于社會(huì)思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的道德踐行能力?！八枷胝谓逃倪^程實(shí)際就是被受教育者接受內(nèi)化并外顯的過程?！盵6]由此可以看出，思想政治教育實(shí)際效果不一定會(huì)按照社會(huì)或社會(huì)群體主觀掌控的，社會(huì)或社會(huì)群體應(yīng)該充分了解受教育者在接受教育過程中做出的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，這也是面對(duì)新形勢(shì)下，構(gòu)建新的思想政治教育模式尋求新方法的重要環(huán)境因素。

了解、重視教育者在接受教育過程中做出的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，必須構(gòu)建有效的教育者與受教育者之間信息溝通渠道，從而使社會(huì)或社會(huì)群體在思想政治教育決策之初，能夠從受教育者真實(shí)需要出發(fā)。在決策執(zhí)行的過程中，與受教育者需要之間相互作用的考察，以及具體措施的變化，有效的教育者與受教育者之間信息溝通渠道不可或缺。有效的教育者與受教育者之間信息溝通渠道還是對(duì)思想政治教育效果正確評(píng)價(jià)的要素，對(duì)思想政治教育效果正確評(píng)價(jià)要有社會(huì)或社會(huì)群體的評(píng)價(jià)，還要有受教育者自身的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的過程中，評(píng)價(jià)主體不僅要依據(jù)自身的原則進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要充分考慮另一方的原則和依據(jù)。

有效的教育者與受教育者之間信息溝通渠道、對(duì)思想政治教育效果正確評(píng)價(jià)的長(zhǎng)效機(jī)制，有利于對(duì)思想政治教育效果實(shí)效性多方面考察。思想政治教育取得實(shí)效性，實(shí)踐環(huán)節(jié)十分重要。思想和實(shí)踐是不可分割的，社會(huì)或社會(huì)群體與受教育者通過實(shí)踐互動(dòng)，有利于受教育者形成一定的共識(shí)，實(shí)踐中體現(xiàn)出來的往往能夠真實(shí)反映思想政治教育效果。通過實(shí)踐互動(dòng)，受教育者擴(kuò)展實(shí)踐領(lǐng)域，多方面了解社會(huì)既能拓寬其思想領(lǐng)域，又能增強(qiáng)其實(shí)踐創(chuàng)新能力。

三、思想政治教育效果對(duì)于受教育者需要的有效實(shí)現(xiàn)

在思想政治教育過程中，受教育者需要的本質(zhì)屬性在于它的社會(huì)性。實(shí)現(xiàn)受教育者需要的基本途徑本質(zhì)特征在于它的社會(huì)實(shí)踐性。思想政治教育效果對(duì)于個(gè)體需要的有效實(shí)現(xiàn)則體現(xiàn)了社會(huì)、社會(huì)群體對(duì)受教育者社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)受教育者社會(huì)存在與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

受教育者作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，從個(gè)體角度來說，他的一切實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)的范圍內(nèi)進(jìn)行的，對(duì)于社會(huì)、社會(huì)群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的根本遵守，是社會(huì)參與前提條件，也是社會(huì)實(shí)踐的開始條件。對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)性，體現(xiàn)著社會(huì)、社會(huì)群體對(duì)受教者的要求，也體現(xiàn)著確保受教育者需要實(shí)現(xiàn)的前提。面對(duì)受教育者需要的不同層次，不同層次的受教育者，社會(huì)、社會(huì)群體通過思想政治教育實(shí)踐，在受教育者思想認(rèn)知、行為體現(xiàn)等方面實(shí)現(xiàn)其要求的思想政治素質(zhì)。由此，確保受教者有效參與社會(huì)實(shí)踐過程中，掌握相關(guān)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，在接受這些基本規(guī)則以后，形成積極的情感認(rèn)知體驗(yàn)?zāi)芰?。自覺轉(zhuǎn)化為運(yùn)用這些基本規(guī)則，面對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展的問題時(shí)，體現(xiàn)出來應(yīng)有的判斷與選擇能力，形成應(yīng)有的自我判斷與選擇的素質(zhì)。將社會(huì)、社會(huì)群體的基本規(guī)則由外因型的理論觀念，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德理念，進(jìn)而在外在行為做出應(yīng)有的體現(xiàn)。

思想政治教育效果對(duì)于個(gè)體需要的有效實(shí)現(xiàn)，不單局限于社會(huì)、社會(huì)群體與受教育者互動(dòng)，社會(huì)還應(yīng)具備這些條件：高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、健全完善的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)方式、高度發(fā)展的社會(huì)精神文明與政治文明、受教育者健康的生物個(gè)體。這為思想政治教育構(gòu)建全面而豐富的社會(huì)關(guān)系，確保受教育者物質(zhì)與精神需要、享受的全面和有效實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了全面的社會(huì)基礎(chǔ)。從宏觀的角度來說，全面而豐富的社會(huì)關(guān)系涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域；從微觀角度來說，全面而豐富的社會(huì)關(guān)系涵蓋了家庭、職業(yè)、群體和個(gè)體之間。思想政治教育通過促進(jìn)受教育者積極參與社會(huì)關(guān)系的宏觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域的交往，逐步擺脫自身的狹隘，不斷豐富、完善、發(fā)展自己，在與社會(huì)、社會(huì)群體互動(dòng)的過程中，通過自身的完善，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、社會(huì)群體的完善，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展。這也正是思想政治教育效果的應(yīng)有之義。

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