西北民歌中的情感因素及其原因探析

賈娟

摘 要：西北民歌從唱腔到唱詞都具有西北豪放、凄涼之美，這種特征是與西北的地理、文化和民俗緊密相連的。西北民歌在內(nèi)容和形式上具有遼闊、蒼涼和雄渾之美，這些音樂表現(xiàn)體現(xiàn)了西北民歌更深層次的美感即“凄涼美”，它是構(gòu)成西北民歌美學(xué)品味中最重要的元素。

關(guān)鍵詞：西北民俗；民歌風(fēng)格；地理文化

中圖分類號：C953 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0185-02

西北民歌在內(nèi)容和形式上具有遼闊、蒼涼和雄渾之美，這些音樂表現(xiàn)體現(xiàn)了西北民歌更深層次的美感即“凄涼美”，它是構(gòu)成西北民歌美學(xué)品味中最重要的元素。忽視了西北民歌中的凄涼美，就不能對西北民俗有更加深刻的領(lǐng)悟，也不能領(lǐng)會西北深厚的文化內(nèi)涵。

一、民歌與民俗的關(guān)系

民歌來源于人民群眾的日常生活，是群眾最真實(shí)的情感表達(dá)，浩如煙海的民歌就如同一部生動(dòng)的民俗史，浸透了勞動(dòng)人民的心血，飽含了勞動(dòng)人民的藝術(shù)情趣和思想。正如一些學(xué)者所認(rèn)為的：如果不了解民歌，就不能了解人民群眾在漫長的時(shí)光中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧。民歌的自然和樸實(shí)真實(shí)地反映了群眾的生活習(xí)慣，它與歷史同生，并與民族的風(fēng)俗習(xí)慣融合在一起，積淀了一方水土的民俗風(fēng)情。

民歌通常曲調(diào)比較簡單，歌詞比較通俗，是民間藝術(shù)的典型代表。但是在短短的幾句歌詞中，能夠反映出特定地區(qū)的風(fēng)土人情甚至地理環(huán)境和氣候特征。西北民歌的粗獷豁達(dá)以及詞曲中透露的隱隱哀傷之情正是西北地區(qū)底層勞動(dòng)人民心聲的真實(shí)寫照。西北民歌指的是流行在陜西、山西、甘肅和寧夏等西北地區(qū)的民歌，民歌體裁也非常豐富，其中以“花兒”和“信天游”這兩種最具代表性，代表曲目有《在那遙遠(yuǎn)的地方》《淚蛋蛋》等。民歌能夠反映地區(qū)的習(xí)俗，西北地區(qū)的民歌也不例外，歌詞內(nèi)容大多與婚喪嫁娶有關(guān)，其中以情歌數(shù)量最多，大多表現(xiàn)情人間的離別傷感和有情人不能終成眷屬的感慨。西北民歌從不同方面表現(xiàn)了西北人民的苦難心酸，但是主題卻是積極向上的，表現(xiàn)了西北人豁達(dá)的生活態(tài)度和不屈的民族精神。民歌是情感的自然流露，當(dāng)人們感到煩惱、憂愁或者幸?？鞓返臅r(shí)候，常常會借助民歌來抒發(fā)心中的情緒，讓心靈回歸平靜。在廣闊的西北地區(qū)，人們無論是勞動(dòng)還是休息，無論是休息還是戀愛，結(jié)婚或者葬禮，都有歌聲陪伴他們，可以說，研究歌聲是研究西北民俗最為直接的途徑。

民歌與民俗的關(guān)系是相互依存的，它們都是人類在漫長的歷史中積淀下來的寶貴財(cái)富。大多數(shù)的民俗都伴有相應(yīng)的民歌，反過來說，大多數(shù)的民歌又反映一定的民俗現(xiàn)象。沒有民歌，很多民俗活動(dòng)就失去了原本的光彩，離開了民俗，民歌也失去了賴以生存的土壤。民歌與民俗一起，構(gòu)成了一幅幅千姿百態(tài)的多民族畫卷，它們相互影響和依托，將西北人的生活裝點(diǎn)得豐富多彩。隨著時(shí)間的流逝，很多民俗都只能在歷史書籍中尋找，在現(xiàn)實(shí)生活中很難再親身體會，而民歌卻經(jīng)過人們口口相傳保留下來，成為研究民俗最珍貴的活資料。西北的民歌承載著千千萬萬西北人的心聲和期盼，浸透了勞動(dòng)人民的汗水與智慧，將人類心靈深處的情緒盡情宣泄出來，能夠讓我們體會到西北人豪放的性格，走進(jìn)一個(gè)地區(qū)勞動(dòng)人民的靈魂深處。

二、西北民歌凄涼美的表現(xiàn)形式

西北民歌在形式上和美感上具有遼闊、慷慨和雄渾的特點(diǎn)。慷慨之中飽含對生活和自然的不斷斗爭，永不屈服的情感，蒼涼悠遠(yuǎn)。西北地區(qū)多為一望無際的黃土地，氣候干燥寒冷，在這里生活必須要與殘酷的自然環(huán)境做斗爭，因此民歌也大多音調(diào)高亢，充滿斗爭精神，質(zhì)樸中帶著堅(jiān)毅和深沉。西北民歌中的高亢明朗主要是由于其旋律中主音的下方四度音與上方四度音的突出支持，形成了鮮明的四度跳進(jìn)音程，從而產(chǎn)生了高亢明朗的風(fēng)格特點(diǎn)。其民歌風(fēng)格中的凄涼美與特定的民俗、地理和文化有著密切的聯(lián)系。凄涼美的審美風(fēng)格特點(diǎn)是由黃土高原的文化孕育而成的，筆者研究了西北地區(qū)常見的民歌數(shù)十首總結(jié)出了西北民歌凄涼美的表現(xiàn)形式。

首先從音調(diào)上來說，西北民歌大多聲調(diào)跨越的極大，音調(diào)具有夸張性和豐富性，這種音調(diào)特點(diǎn)決定了西北民歌蒼涼、悲壯的凄涼美。例如在民歌《走西口》中，主要描繪小妹妹在送親愛的情郎走西口時(shí)的不舍與擔(dān)憂，句句傾吐著思念，旋律主要分為四句，每一句都是下行的音調(diào)。運(yùn)用了傳統(tǒng)民歌中不常用的旋律來表現(xiàn)內(nèi)心情緒的復(fù)雜，“fa”這個(gè)音節(jié)有點(diǎn)類似于哭泣的聲音，被大量運(yùn)用到《走西口》這首民歌中。妹妹內(nèi)心的悲涼經(jīng)過旋律多次的回旋終于在最低音時(shí)結(jié)束，情感極為沉重?！饵S河船夫曲》則運(yùn)用四度五度的上行旋法、升高與下滑的音高來表現(xiàn)力量、堅(jiān)韌，又帶有明顯的悲愴深刻的凄涼感。

其次從唱法音色上來說，由于西北民歌比較高亢，一般人很難用真聲音唱上去，通常都要用假聲來唱，假聲唱出的音色本身就比較悲傷，帶有哭泣的聲調(diào)，加上音調(diào)和情感的夸張更為這種蒼涼平添了凄楚。例如《放羊調(diào)》中最后兩小節(jié)仿佛是哭聲，《地主長的是虎狼心》用憤怒和近乎咆哮的音調(diào)來表現(xiàn)底層人們的心酸和無奈。

最后從西北民歌的體裁來說，民歌的題材和歌詞也普遍反映出凄涼美的意境，民歌有描寫在地主的壓迫下底層勞動(dòng)者的心酸，例如《地主長的是虎狼心》講述的是長工和農(nóng)民的心酸；《賣娃娃》表現(xiàn)的是國民黨統(tǒng)治下西北人們食不果腹，經(jīng)歷災(zāi)荒的凄慘生活；《腳夫調(diào)》講述的是腳夫們雖然非常努力但還是改變不了命運(yùn)的凄苦之情。這些體裁都表達(dá)了西北人民在自然災(zāi)害、階級壓迫下的種種悲慘處境和痛苦凄涼的心情。

另外，西北口音中特有的鼻音特點(diǎn)有助于在民歌中體現(xiàn)悲愴之情，鼻音使得音韻帶有凄涼感，秦腔中就有很多哭音是用鼻音的形式來表現(xiàn)的。

三、形成西北民歌凄涼美的原因

俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域養(yǎng)育了不同的人民，不同地域的民歌風(fēng)格也大相徑庭。究其原因，有地理的、文化的、歷史的、宗教的等等多種因素，本文從地理和文化兩個(gè)角度加以分析。

首先，從地理角度來說，民歌的風(fēng)格形成與地理環(huán)境有直接的關(guān)系。例如江蘇民歌溫婉秀麗，是典型的南方風(fēng)格，這與當(dāng)?shù)貧夂驖駶?，河流縱橫的環(huán)境特點(diǎn)是分不開的，怡人的環(huán)境加上豐富的物產(chǎn)讓人們的心境格外平和，民歌也大多表現(xiàn)人們幸福的生活和聰穎細(xì)致的性格特點(diǎn)。而西北地區(qū)屬于高原地區(qū)，西北民歌的地理范圍是：中國大陸太行山以西，秦嶺以北，陰山以南（包括陰山附近的巴彥綽爾盟及陰山以北烏蘭察布高原，這里有爬山調(diào)，筆者注）、祁連山以東（包括祁連山以南的河湟花兒區(qū)，即黃河與湟河交匯地帶及其附近地區(qū)，筆者注）的晉、陜、甘、寧、青及內(nèi)蒙古西北。黃土高坡在藍(lán)天下一眼望不到頭，氣候干燥寒冷，人們?yōu)榱双@得食物不得不和大自然常年做斗爭，所以民歌就比較粗獷豪放，高亢嘹亮，質(zhì)樸中又帶有嚴(yán)峻和深沉。人們在惡劣的自然條件下只能用嘹亮的歌聲來表達(dá)與自然抗?fàn)幍臎Q心和勇氣，因此出現(xiàn)了很多山曲，例如爬山調(diào)、花兒和信天游等，在曲折蜿蜒的山曲里行走，歌聲幫助他們驅(qū)走了旅途的疲勞，打發(fā)漫長的望不到頭的山路。另外由于氣候條件不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，常年占用土地導(dǎo)致森林被破壞，水土流失嚴(yán)重，導(dǎo)致十年九旱，由于經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，交通比較落后，形成了一個(gè)長期封閉的環(huán)境，人們只能依靠創(chuàng)作民歌來打發(fā)時(shí)間，因此誕生了很多經(jīng)典優(yōu)秀的民歌。如甘肅的《山歌》就是一例。整首樂曲節(jié)奏自由，音程跳動(dòng)大。最后四小節(jié)旋律走向總體下行，表現(xiàn)勞累過度，盼望天黑的痛苦等待。河套平原雖然有塞上江南的美稱，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也長期受水土流失和風(fēng)沙侵襲的困擾。內(nèi)蒙古高原區(qū)寒暑溫差過大，冬季十分漫長，常年受霜凍和冰雹襲擊，黃土高坡更是絕大部分地區(qū)被黃土覆蓋，北風(fēng)送土形成黃土高原，流水沖刷形成高原，信天游、山曲便在這風(fēng)沙與溝壑山巒的變遷中誕生。溝壑發(fā)展，農(nóng)田減少，90%的耕地被暴雨洗刷而走，土地日益貧瘠，在干旱和半干旱的氣候條件下，致使產(chǎn)量年年下降，甚至顆粒無收。

其次，從歷史文化角度看，從考古資料上就能夠看出，西北人們從原始社會開始，就一直生活在艱苦的社會環(huán)境和自然環(huán)境下，夏商時(shí)期開始西北一帶飽經(jīng)戰(zhàn)爭之苦，戰(zhàn)爭規(guī)模宏大，幾乎摧毀了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性。春秋戰(zhàn)國對西北地區(qū)的影響更是毀滅性的，秦漢時(shí)期北方的匈奴人騷擾的首先就是西北人民。魏晉南北朝時(shí)期，除了在西晉時(shí)西北地區(qū)有了短暫的統(tǒng)一外，其余時(shí)間幾乎都處在分裂割據(jù)的狀態(tài)中。西晉以后漢族與各少數(shù)民族統(tǒng)治者在北方先后建立了二十多個(gè)政權(quán)。這些政權(quán)之間，以及這些政權(quán)與南方政權(quán)之間，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，給各族人民帶來無窮的災(zāi)難。當(dāng)時(shí)民歌和文學(xué)作品都有反映。這些文學(xué)作品也給西北民歌的創(chuàng)作提供了素材，文學(xué)作品中蘊(yùn)含的凄美之情也被嫁接到了民歌中，陰森沉重，傷感凄切，具有濃郁的凄涼美色彩。隋唐五代以后直到近現(xiàn)代，西北地區(qū)一直是各代爭奪政權(quán)的主戰(zhàn)場，長期的戰(zhàn)爭，使本來自然地理經(jīng)濟(jì)就較惡劣落后的西北雪上加霜，民生維艱，由此孕育了深沉而凄涼這一基調(diào)于民歌之中。西北人們飽受戰(zhàn)爭、政治以及分離之苦，歌聲中充滿著凄涼和悲愴也就不足為奇了。

四、結(jié)語

我國西北地區(qū)的民俗風(fēng)情和人文特征一直是大眾目標(biāo)的焦點(diǎn)所在，也為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。在研究西北民俗時(shí)，從西北民歌的分析中就能看出西北人們所特有的剛強(qiáng)和堅(jiān)毅。西北部獨(dú)特的地理和人文因素造就了其獨(dú)特的文化，而民歌又是這些文化的典型代表，是中國民歌之魂。是中華民族一塊引為自表的藝術(shù)瑰寶，是黃土文化的積淀，是西北人世世代代的苦難凝成的歌，是黃土地的聲音，它載送黃土地上的悲歡離合源源不斷，源遠(yuǎn)流長。

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