婚姻觀念與婚姻行為的社會學(xué)解析

張鵬

摘 要：家庭是人們以婚姻、血緣、收養(yǎng)或感情等關(guān)系為紐帶組成的，以比較持久的共同生活以及一定程度上的經(jīng)濟(jì)共有、共享為主要特征的初級社會生活群體。婚姻是家庭的基礎(chǔ)，婚姻質(zhì)量的好壞直接影響到社會成員的日常生活?，F(xiàn)代社會中，離婚率和不婚率逐年上升，婚姻質(zhì)量問題越來越受到人們的關(guān)注。社會學(xué)具有獨(dú)特的認(rèn)識社會現(xiàn)象視角，依照社會學(xué)的理論和方法認(rèn)識理解婚姻質(zhì)量觀念和婚姻行為，能夠更為清晰地把握這一問題。

關(guān)鍵詞：婚姻質(zhì)量；理論；社會學(xué)

中圖分類號：C913.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0070-02

一、社會文化與婚姻觀念的認(rèn)同

1.婚姻質(zhì)量與文化的普遍性、特殊性

文化無論是傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會，家庭都是社會成員最重要日常生活領(lǐng)域，家庭的運(yùn)行規(guī)律中一直受兩種文化的影響，即法律等正式的文化規(guī)范和倫理道德習(xí)俗等非正式的文化觀念。古今中外的家庭都同樣受社會上某種普遍性的文化觀念影響，形成了一個社會獨(dú)特的文化認(rèn)同。關(guān)于婚姻的質(zhì)量問題，古今中外的文化體系下，社會成員有著不同的認(rèn)同。

傳統(tǒng)社會中，主導(dǎo)的文化思想是封建式男權(quán)中心觀念，大眾對于婚姻質(zhì)量沒有個人的理解，只是當(dāng)作家族延續(xù)的手段和方式，女子在傳統(tǒng)社會家庭中處于從屬地位，喪失了個人的主動選擇權(quán)和謀求幸福的愿望；男子在傳統(tǒng)家庭中也只是上下代的中間過渡角色而已。

現(xiàn)代社會中，個人主義的思想越來越盛行，現(xiàn)代人對于婚姻質(zhì)量也越來越看重，西方發(fā)達(dá)國家所呈現(xiàn)出的高離婚率和不婚率，充分表現(xiàn)出大眾對于婚姻的個人關(guān)注，社會成員越來越多從個人角度出發(fā)做出婚姻選擇?，F(xiàn)代人婚姻中愛情的成分越來越凸顯，有的人甚至將愛情作為婚姻幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.婚姻質(zhì)量與文化的傳遞性、變遷性

任何社會中關(guān)于婚姻的認(rèn)識和觀念是具有傳遞性的，主要體現(xiàn)在兩個方面，即縱向傳遞和橫向傳遞。縱向傳遞指的是婚姻文化和家庭觀念在代際間的傳遞，上一代將自己的婚姻思想和理念通過長期的共同生活和耳濡目染，使得下一代全部或部分接受。當(dāng)今中國家庭中仍然有很大一部分是傳統(tǒng)思想的保有著，他們還是奉行老一代那種傳宗接代的婚姻觀念，由此下一代是影響他們判定婚姻質(zhì)量的重要指標(biāo)。橫向傳遞的同一歷史時代中，不同國家和社會類型文化觀念的傳播。中國改革開放以來，西方的文化思想猶如洪水般涌向我國，使得現(xiàn)代中國人的婚姻觀念越來越趨向于西方，越來越注重感情在婚姻中的決定性地位。

文化還具有變遷性。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和文化間的碰撞融合，任何國家或社會的文化觀念都不是一成不變的，都要隨著時代和形勢的改變而變化。拋去中國幾千年的歷史，但考察新中國成立后的六十幾年中，各個代際的婚姻觀念和幸福感指標(biāo)都是在不斷發(fā)生變化的?？傮w的趨勢是，婚姻觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展，關(guān)于婚姻質(zhì)量由不關(guān)注、“無所謂”向很關(guān)注、“很所謂”發(fā)展。未來的中國社會，傳統(tǒng)意識在人們頭腦中的影響作用會越來越小，而更多從個人角度去追尋自己婚姻幸福的觀念會越來越占更大比重。

二、社會化與婚姻觀念的形成

1.婚姻化與婚姻觀念

婚姻化是家庭社會學(xué)的基本概念之一，每個人從出生開始就進(jìn)入了婚姻化的過程?；橐龌競€體從一個對于婚姻一無所知的“自然人”轉(zhuǎn)化為對婚姻有所了解并能夠適應(yīng)婚姻、參與婚姻生活，在婚姻生活中擔(dān)當(dāng)一定婚姻角色的“婚姻人”的過程。社會成員在長期的成長過程中，通過直接或間接的學(xué)習(xí)，對兩性、愛情、擇偶、婚姻、生育等觀念有了正確認(rèn)識和了解，并掌握了家庭婚姻方面的相關(guān)知識，取得成為婚姻主體的“資格”和“條件”。通過婚姻化，社會成員形成了關(guān)于婚姻的整體觀念，其中包括對婚姻質(zhì)量的思考和選擇。

2.婚姻觀的社會化主體

家庭是社會化的主體之一，按照預(yù)期社會化的概念解釋，孩童在生命早期通過耳濡目染習(xí)得了一定的婚姻觀，并在頭腦中經(jīng)過分析處理，大致形成了對婚姻角色的認(rèn)識，這對于他們未來在婚姻家庭中扮演的角色有很大影響。

除了家庭作為社會化的主體之外，人們的婚姻觀還很大程度上受到同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介的影響。近朱者赤，近墨者黑，即使對于一個思想成熟的有很強(qiáng)自主意識的人來講，他們的婚姻觀念也是會隨著環(huán)境發(fā)生變化的。周圍群體的思想意識尤其是經(jīng)常產(chǎn)生互動的朋友和同事，他們的婚姻行為和婚姻觀念可以影響到進(jìn)入其中的個體。此外，大眾傳媒對于社會成員婚姻觀的影響更為廣泛，報刊、雜志、電視等諸多相關(guān)內(nèi)容可以影響或改變?nèi)藗兊幕橐鰞r值觀和婚姻質(zhì)量認(rèn)同。

3.婚姻質(zhì)量與社會化的偏差

當(dāng)今中國，雖然經(jīng)過三十多年的改革開放，很大一部分社會成員中仍然保有著某些傳統(tǒng)思想觀念，傳統(tǒng)社會占有主導(dǎo)地位的文化是儒家思想，其中包含著一種不對等的封建禮教觀念，由于文化的傳遞性和慣性，這種思想仍然有著廣泛的影響，無論是男性或是女性，如果受到這種傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，就會使得自身的婚姻狀態(tài)存在不符合社會現(xiàn)實(shí)的情形，比如男性的大男子主義思維和女性的被動服從思想，都會使當(dāng)事人處于不利的社會地位。

三、社會角色與婚姻觀念的外顯

社會角色反映了社會成員在承擔(dān)某一角色時表現(xiàn)出的一整套權(quán)利與義務(wù)規(guī)范的行為模式，并且體現(xiàn)了對于處在特定社會地位、身份的人們行為的期望。

1.婚姻角色的領(lǐng)悟

任何一種角色的承擔(dān)首先來源于角色的領(lǐng)悟和認(rèn)知，角色領(lǐng)悟（角色認(rèn)知）是個人觀念，是角色扮演的內(nèi)在力量。依照角色領(lǐng)悟的相關(guān)解釋，角色扮演者對其角色規(guī)范和角色要求首先存在一個認(rèn)識和理解的過程。一般來講，在同一社會背景下，社會范圍內(nèi)總體形成了對于大致相同的角色期待，但是由于每個人對于特定角色的領(lǐng)悟不同，由此形成了社會千差萬別的角色扮演狀況。角色領(lǐng)悟是角色行為的基礎(chǔ)和前提，比如，對于什么才是好丈夫、好妻子，社會總體存在一個大致的認(rèn)同，但是由于每個人生活背景和成長經(jīng)歷的不同，對于該角色的認(rèn)識和理解會出現(xiàn)差異，這就使得社會成員表現(xiàn)出了千差萬別的好丈夫、好妻子。

2.婚姻角色的外顯

婚姻質(zhì)量觀念作為人們精神層面的內(nèi)在觀念，只有通過外顯的行為才能夠表現(xiàn)出來，這就是社會角色理論中的角色實(shí)踐（角色行為），角色行為是角色扮演的實(shí)際過程或活動，是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展，角色領(lǐng)悟是一種個體觀念，而角色實(shí)踐則反映了個體的社會行為。同時，角色實(shí)踐也是角色經(jīng)受檢驗(yàn)的過程。每個經(jīng)過婚姻化的個體，在進(jìn)入到婚姻之后，都會依據(jù)自己對于婚姻角色的領(lǐng)悟產(chǎn)生相應(yīng)行為。在婚姻各方對于彼此婚姻角色行為的互動和理解中，形成了婚姻的評價，即婚姻質(zhì)量。而婚姻質(zhì)量的調(diào)整和改善也要通過婚姻雙方角色行為的改變來完成。

3.婚姻距離

現(xiàn)代社會的離婚率和不婚率越來越高，有些人甚至將離婚結(jié)婚當(dāng)成家常便飯，為什么婚姻家庭領(lǐng)域呈現(xiàn)出這樣一種局面，這是眾多專家學(xué)者政要所關(guān)注的問題。如果從社會學(xué)中的后現(xiàn)代角度來認(rèn)識，就不難理解了。后現(xiàn)代社會造就的是一個個多元化的個體，他們的婚姻質(zhì)量價值觀存在較大差距，使得不同的價值主體生活在同一個屋檐下，產(chǎn)生婚姻距離是很正常的。婚姻距離主要來自于角色距離，這表現(xiàn)在兩個方面，一方面指主體自身的素質(zhì)、能力、行為與他所承擔(dān)的角色之間存在著差距，另一方面指主體對婚姻另一方的要求和標(biāo)準(zhǔn)存在理想和現(xiàn)實(shí)的距離，這兩種情形都會真實(shí)地帶來婚姻距離。

四、社會互動與婚姻行為

根據(jù)社會互動理論，婚姻關(guān)系由婚姻主體的互動構(gòu)成，婚姻生活就是通過婚姻主體日常生活中各種互動行為表現(xiàn)出來的，而婚姻主體對于婚姻質(zhì)量的評價也在互動中形成。

1.婚姻互動

婚姻互動的特點(diǎn)主要包含以下幾個方面。

婚姻互動主體的相互依賴性。一旦形成了婚姻關(guān)系，就產(chǎn)生了婚姻主體間的相互作用和彼此影響。從家庭社會學(xué)角度來看，婚姻互動關(guān)系對婚姻雙方都有著極大的影響，而且這種影響是持續(xù)而廣泛的，婚姻雙方的互動時間越長、內(nèi)容越廣泛，對婚姻主體的心理、生活、工作等方方面面影響就越大。

婚姻互動以信息傳播為基礎(chǔ)。任何互動都包含著信息的傳遞與理解，婚姻互動中也是以信息的交流為核心。在婚姻主體間的互動中，彼此表達(dá)出了各自的思想、態(tài)度、情感、觀念、認(rèn)同等諸多方面；婚姻互動中還包括對對方所表達(dá)信息的理解，所理解信息的程度決定著后續(xù)互動的發(fā)出?；橐鲫P(guān)系就是在婚姻主體間不斷的信息傳遞與理解中發(fā)生和維系的。

婚姻互動媒介多樣?；橐鲋黧w間的互動既是頻繁的，也是多種多樣的。一方面，婚姻主體可以通過各種手段發(fā)生互動關(guān)系，比如直接的言語溝通、表情肢體的表達(dá)、文字符號的敘述、電話網(wǎng)絡(luò)等工具的連接，這些都可以是婚姻主體表達(dá)信息的溝通渠道。另一方面，婚姻主體間的互動可以是直接的、面對面的，也可以是間接的、非面對面的。

婚姻互動模式?；橐龌油ǔ裱欢ǖ男袨槟Ｊ剑@是以婚姻互動雙方各自的文化為基礎(chǔ)。在每種文化系統(tǒng)下，都形成了該文化領(lǐng)域所認(rèn)同的婚姻觀念和婚姻行為?；谶@種觀點(diǎn)，現(xiàn)代社會的離婚率之所以高，就是因?yàn)榛橐鲋黧w間處于不同的文化系統(tǒng)，在對婚姻模式的理解和接受程度上存在差異。

2.婚姻互動的一般過程

按照社會互動理論，婚姻互動的過程包括三個階段。

婚姻主體的接近和接觸階段。在婚姻主體任何一項(xiàng)互動過程中，首先是互動主體間的接觸和靠近?？梢允敲鎸γ娴幕蛘叻敲鎸γ娴模ㄟ^各種媒介用直接的或間接的產(chǎn)生連接，這是婚姻互動的前提和條件。對于婚姻關(guān)系不夠融洽或需要改進(jìn)的家庭，需要在各婚姻主體間建立溝通和交流的渠道，創(chuàng)造婚姻主體間溝通和交流的平臺，這是首當(dāng)其沖的問題。

婚姻主體的理解與了解階段?；橐鲋黧w在彼此連接的基礎(chǔ)上，會產(chǎn)生信息的傳遞和反饋，形成多個回路，這就是婚姻主體間彼此理解和了解的階段。在這一環(huán)節(jié)中，婚姻主體各方處于相同的文化系統(tǒng)是十分重要的，如果對于信息的理解存在偏差，肯定會影響到互動的效果甚至?xí)够橐黾彝ギa(chǎn)生矛盾和危機(jī)。

婚姻互動的調(diào)整與反應(yīng)階段。在了解到婚姻一方主體所發(fā)出的信息的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生應(yīng)對自身行為和觀念的影響，并由此產(chǎn)生新的互動過程。這一環(huán)節(jié)既是一個完整互動的終結(jié)，也是新的互動過程的開始，具有承上啟下的作用?；橐鲋黧w中一方在對另一方做出反應(yīng)時，應(yīng)該做到完全準(zhǔn)確理解信息并及時地做出反饋，這樣有利于婚姻關(guān)系的良好發(fā)展。

3.婚姻質(zhì)量的提升

俗話說，一個巴掌拍不響，家庭與婚姻絕不是一個人的事，婚姻家庭中至少包含著夫妻兩種角色的集合?；橐鲭p方都要盡量將自身行為與社會總體的角色期待相契合，達(dá)成幸福美滿的婚姻生活。