淺析中國民間剪紙的美學內涵
2013-07-21 12:28:05孫克連
海峽科學 2013年9期
孫克連
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淺析中國民間剪紙的美學內涵
孫克連
閩清職專
我國民間剪紙題材十分豐富，神話與現(xiàn)實結合、自然和人文相結合、抽象和具象相結合，其題材豐富、結構多變、表現(xiàn)形式多樣、流派各異、形神兼?zhèn)涞奶攸c不僅體現(xiàn)民間藝人高超的技巧，同時也折射出中國民間剪紙的藝術成就和美學內涵，該文對此做了簡要而全面的論述。
民間剪紙 題材豐富 形神兼?zhèn)?美學內涵
剪紙是我國民間流傳的一種手工藝，在傳統(tǒng)工藝美術中占重要地位，它涉及到傳統(tǒng)哲學、美學、民修學等。據有關資料記載，我國最早的剪紙作品是1967年考古學家在新疆吐魯番盆地古墓群中發(fā)現(xiàn)的。當時剪紙是用來祭祀的，所采用的材料是麻料紙，都是折疊形狀。唐代詩人杜甫在安史之亂中寫的《彭衙仿》中曾有說道：“暖水濯我足，剪紙招我魂”，就是講述當時剪紙在民間作為一種迷信的風俗使用。在紙張沒有發(fā)明前，古人運用薄片材料，進行雕、鏤、剔、刻、剪，在革皮、絹帛、樹葉等上面剪刻紋樣?！妒酚洝分性杏涊d，如剪銅封弟的故事。
歷史真正意義上的剪紙，應該是紙張發(fā)明的開始。漢代紙的發(fā)明為剪紙發(fā)展與普及提供條件。唐代民間剪紙?zhí)幱诖蟀l(fā)展時期，現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙就可看出當時剪紙手工藝水平極高。畫面結構嚴謹，構圖完整，表達了人們向往美好的理想境界。到宋代，造紙技術成熟，能發(fā)明各種各樣的紙張，紙品名目繁多，為民間剪紙發(fā)展提供了豐富土壤。民間“禮花”、“窗花”甚至還利用剪紙技法制作成有中國傳統(tǒng)特色的皮影戲的各種造型。到明清時期，新文化、新思想交流，可說是中國民間剪紙藝術達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術運用廣泛，民間燈彩上的花紋，扇面上的裝飾，以及刺繡圖案等等，無不利用剪紙技法來加工。而更多的是民間剪紙成為人們生活中重要的家居飾物以美化生活環(huán)境，如門檻、柜花、窗花、喜字、福字等。同時也培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的民間藝人。女紅是中國傳統(tǒng)中完美的女性形象，剪紙是女紅的必修技巧。她們通過臨剪，重剪，畫剪，描繪自己熱愛生活的自然景物，魚蟲鳥獸，亭橋風景。最后達到隨心所欲的境界，仿手能剪出各種各樣的新花樣來，將民俗功能性和現(xiàn)代文化的物質追求親密結合。下面分別從題材、結構、表現(xiàn)形式等層面淺析我國民間剪紙豐富的美學內涵。
1 題材豐富
中國民間剪紙盛行于明清時期，當時社會正處于中國封建社會的后期，社會和文化藝術發(fā)生了較大的變化，表現(xiàn)于一方面日趨衰落保守，另一方面不斷變革創(chuàng)新，使民間剪紙得到迅速的發(fā)展。民間藝術家嗅覺敏銳，藝術感悟極其深遠，剪紙題材豐富多彩，幾乎包括人物、動物、植物、建筑、神話和典故等方方面面。
1.1 吉慶寓意的題材
在中國傳統(tǒng)儒家和道家思想影響下，人們托物寄情的寓意手法體現(xiàn)民間剪紙作品中的諧音法，中國人逢年過節(jié)有個習俗討個好“口彩”，應用漢語中同音不同義，表達某種吉祥寓言，運用非常普及，也是民間剪紙中題材最豐富的特點之一。比如“喜上眉梢”把喜字轉義為“喜”事，用喜鵲和梅花來表現(xiàn)幸福就要來臨或向往美好的事物。再如，把蓮花和鯉魚設計組合在一起來表示“連年有余”，蓮諧連，魚諧余。把現(xiàn)實生動的具體形象與中國漢文字諧音充分結合，造就出新故事內容。
諧形法：把大自然中景物如行云流水、樹木花草進行高度概括，提煉和抽象，把具體直觀形象變?yōu)槌淌交膶懸?。既是生活中的事物，又是純粹的圖案，用簡潔的線條勾勒，形象鮮明生動。既表現(xiàn)豐富內容，如剪貼一片彩云，就是表現(xiàn)為一望無際的天空，刻上雪花，畫面就表現(xiàn)出冬天的情景，具有抽象的美。
象征法：民間剪紙善把各種物象巧妙組合在一起，“以象寓意”、“以意構象”來造型，使人們產生美好的回憶或聯(lián)想。民間剪紙中象征法表現(xiàn)得淋漓盡致，比如傳統(tǒng)十二生肖圖案象征：鼠（機警），牛（勤勉），虎（威武），兔（善良），龍（神明），蛇（吉祥），馬（進?。?，羊（溫順），猴（智慧），雞（高貴），狗（忠誠），豬（憨厚）。再如，松樹象征長壽，牡丹象征富貴，石榴象征多子，鴛鴦象征愛情……等等。他們不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，來寄托人們對美好生活的向往，這些質樸、率直的剪紙造型，體現(xiàn)出中國民俗文化特色。
1.2 現(xiàn)實生活題材
中國民間剪紙盛于農村，剪紙高手大多來源于基層的農民，他們把發(fā)生在身邊的生活趣事，進行藝術加工融入到剪紙藝術中去。如養(yǎng)豬、放牛、牧羊，參加各種田間勞動。有的直接將自己飼養(yǎng)的家畜融入到作品中去，如牛、馬、鴨、鵝等等。也有生活中常見的植物，如蘭、梅、竹、菊、牡丹、荷花、水仙。也有體現(xiàn)改革開放的故事，如剪紙作品《孔雀牡丹》、《社會主義新農村》。這些真正體現(xiàn)了農村生活的氣息，體現(xiàn)中國特色社會主義新農村的建設風貌，同時也反映了藝術創(chuàng)作來源于生活。生活題材使剪紙作品更具有生命力。
1.3 傳說和神話題材
中國歷史悠久，民間流行各種傳說，神話故事，豐富多彩，在全國各地方廣泛流傳。人們不僅相互傳播，而且還在剪紙作品中充分利用這種題材。在形式美的基礎上著力表現(xiàn)：一種變化莫測的線條構圖，力求畫面變化云霧環(huán)繞，充滿動態(tài)、神秘色彩的仙境。如剪紙作品《嫦娥奔月》、《天女散花》、《八仙過海》等，體現(xiàn)出“立象于意、意在象外”的創(chuàng)作方法。另一種是保留故事原風貌的基礎，著重表現(xiàn)作品個人意愿，最大程度發(fā)揮作品社會功能，把教育與審美相結合。如作品《梁山伯和祝英臺》、《紅樓夢》、《老鼠嫁女》等。可見，傳說神話故事是民間剪紙的永恒題材。
2 結構多變
民間剪紙結構嚴謹，古樸渾厚，富有變化，通常采用圖形結構、中軸對稱結構、自由結構等，這些都體現(xiàn)出不同的美學內涵和文化價值。
2.1 圖形結構
圖形表現(xiàn)為圓滿，團圓之美?，F(xiàn)實生活中如月亮、車輪、圓盤等，多是圖形，這種空間位置設計是對大自然的有機模仿，是我國十分古老而又重要的美學思想。在漫長的歷史長河中不斷得到發(fā)展和豐富，民間剪紙采用圖形結構占很大的比重。整體造型以圓或錐圓形為主，有的是有明顯的二方連續(xù)為花邊邊框裝飾，中間安排文字，以文字為主體，裝飾為輔。有的根據圓形外輪廓線進行適合巧妙布局，紋樣雖不像邊框那樣明顯，但筆斷意連，整體完整。如“喜”字組成的喜花，文字和紋樣有內在呼應，協(xié)調統(tǒng)一。它們都是圓形為基礎，體現(xiàn)民眾審美情趣的普遍本色，其特點是主次分明，多采用適合造型，疏密獨具匠心，線條變化莫測，給人一種飽滿的美感。
2.2 中軸對稱結構
中軸對稱結構是一種對稱的美，是中國人傳統(tǒng)崇尚的美。在生活中隨處可見，四合院、中山裝、古城，也多是左右對稱的。剪紙中對稱形式設計，能使人感到愉快和情操的陶冶，適合中國人的審美經驗和審美習慣。民間剪紙以中軸錢或中心點為支撐，依據一定的骨格，將單位紋樣向上下、左右作重復排列成紋樣，又稱“網狀紋樣”。相同或相近的紋樣使整個畫面呈現(xiàn)出統(tǒng)一對稱，莊重大方，具有同行現(xiàn)象效果，又富有節(jié)奏韻律，民間剪紙《鳳凰戲牡丹》、《雙龍戲珠》等都是中軸對稱的代表。
2.3 自由結構
自由結構是民間剪紙一種重要的造型結構，它靈活、自由、舒展、不拘一格，體現(xiàn)民間剪紙單純、簡潔的風格，自由結構脫離中軸對稱、圓形結構等形式規(guī)格，適應性強，應用廣泛。布局上可大、可小、可多、可少，是一種活潑自然的美，為民間剪紙?zhí)峁V闊的創(chuàng)造空間。如作品《老鼠要親》、《麒麟送子》、《劉海戲蟾》畫面組合生動，布局均勻，講究計白當黑，真可謂疏可走馬，密不容針，適合現(xiàn)代主題創(chuàng)作表現(xiàn)。
3 表現(xiàn)形式多樣
民間剪紙所用材料和工具都十分簡單，但表現(xiàn)方法卻很多，這里重點歸納以下二種。
3.1 單色剪紙
單色剪紙早在南朝出現(xiàn)，《對猴》、《對馬》團花就通常用單一顏色。單一顏色包括大紅色、藍色、黑色等，剪刻出的剪紙作品包括陽刻、陰刻、陰陽結合。陽刻是剪紙中常見的，它講究線線相連，如果把一部分的線條剪段了，就會造成整張作品支離破碎，形成千刻不落，萬剪不斷。剪紙風格講究線條表現(xiàn)運用，揚州著名剪紙老藝人張永壽歸納出五個字：“圓、尖、方、缺、線”，要求剪出的造型要像秋月那樣流暢，尖如麥芒，方的像青磚那樣方正，缺的有節(jié)奏鋸齒，線細的像胡須，可以說線條是民間剪紙造型的基礎。陰刻表現(xiàn)方法與陽刻表現(xiàn)恰恰相反。線線相斷，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分，刀法要“穩(wěn)、準、巧”，要體現(xiàn)刀味紙感。還有陰陽相結合，作品采用陰刻和陽刻相交叉，使畫面層次更加豐富，主次更加分明，更注重點、線、面的結合呼應，呈現(xiàn)立體效果。
3.2 彩色剪紙
隨著社會發(fā)展，造紙技術不斷完善，民間剪紙手工也百花齊放，百家爭鳴，剪紙的顏色從先單一色發(fā)展到有彩色剪紙，品種豐富多彩，包括套色剪紙、點色剪紙、襯色剪紙、填色剪紙、分色剪紙等。套色剪紙在剪后藝術都用廣泛的一種表現(xiàn)方法，就是利用已經完成的作品拼貼上所需要的各種色紙，搭配要注意色彩的呼應、明度變化，畫面主色調確定，色塊位置等。一般主稿可采用厚些紙張，以便套色能得心應手，色彩大多以大紅、草綠、湖藍、中黃、高純度、高明度色為主。點色剪紙所采用材料是生宣紙，在剪好的成品上，用毛筆點上各種色彩，顏料也采用國畫色加入少許酒精，便于顏色滲透，著色時要掌握不同色的水分控制，以免混串色，但是有時為使兩種顏色相互滲透，也可以采取國畫暈染技巧，點色剪紙色彩強烈，鄉(xiāng)土味很濃，以中國河北蔚縣的染色剪紙最為著名，它吸取了西洋繪畫、水粉的表現(xiàn)技法，為民間剪紙開辟出一條新的路子。襯色剪紙是用陰刻剪紙作品，襯以不同色紙張使它們呈現(xiàn)色彩明度色相的對比。填色紙張又稱筆彩剪紙，把刻好的作品張貼在一張白紙上，然后根據畫面各部位造型需要進行填色，個別局部又進行渲染。分色剪紙即用不同顏色紙張剪不同造型，然后拼接一起即可。
4 形神兼?zhèn)?/h2>
早在先秦時期，中國思想家就形與神的關系提出了不同觀念，其中旬子的觀念一直影響中國2000多年形神論的發(fā)展，《旬子，天論》中說“形具而神生”，人的身形成了，就有了心理，這也對文化藝術產生了深刻的影響。
民間剪紙充滿非凡活力和旺盛生命力，民間藝人以藝術特有的敏感觸覺，在方塊有限的空間內容納社會生活中，如政治的、藝術的、文化思想的、生活習俗的、宗教的各種內容，從現(xiàn)已出土的剪紙資料來分，其中體現(xiàn)了“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W思想。
唐代與宋代的審美不同，宋代剪紙“皮影戲”中人物造型豐富多彩，在剪紙表現(xiàn)技法上高超奇絕，人物有的表情狡猾奸詐，有的威武，有的溫柔體貼，全都表現(xiàn)得淋漓盡致。唐代以剪紙招魂的風俗下，人們很流行崇尚神靈，剪紙內容多表現(xiàn)天上人間善惡境界，有龍紋，鳳紋，是古代最威武的象征，如龍紋象征權利、威武。把各種動物局部進行組合，已變成人們心中理想的造型，在剪紙表現(xiàn)手法上十分到位，剪紙中動物、建筑、植物等形象栩栩如生。這是古人向往自然、懷抱自然的體現(xiàn)，通過線條來表現(xiàn)，達到“應物像形”、“以物像神”和“形神皆音”的造型效果。
文字形式的剪紙作品，講究字體的結構、筆畫之間空間借用和諧一致的思想，文字布局井然有序，毫不散亂，線條的粗細，節(jié)奏和形態(tài)有效結合，使畫面平衡。線條更富有生命的律動，達到中國書法藝術水平，而且體現(xiàn)書法的本體美感，是書法中形神兼?zhèn)渌枷氲捏w現(xiàn)。
[1] 潘魯生. 中國吉祥剪紙圖集[M]. 北京：北京工藝美術出版社, 1999.
[2] 呂勝中. 中國民間剪紙[M]. 長沙：湖南美術出版社, 1996.
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