物質與非物質：關于傳統(tǒng)工藝美術在高校延續(xù)發(fā)展的思考

孫鐵鴻 （營口職業(yè)技術學院 遼寧營口 115000）

傳統(tǒng)工藝美術主要是指在早期手工業(yè)形成的時代、用與美的相結合為特點的設計和造物部類，在現(xiàn)代工業(yè)生產大機器的比照下，尤其指那些技藝性強的手工藝，同時具有藝術性較強的傳統(tǒng)型產品。 傳統(tǒng)工藝美術是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，更是傳統(tǒng)藝術的精髓，它是生活的藝術和文化生活的“活化石”。

傳統(tǒng)工藝美術物質與非物質文化遺產通過教育的傳承，可以說是一種中華民族古老生命記憶的延續(xù)，更是一種長久被忽視的民族民間文化資源進入主流教育的過程。

一、高校加強傳統(tǒng)工藝美術物質與非物質文化遺產延續(xù)發(fā)展的意義

目前，高校教育是最佳的保護傳承非物質文化遺產、延續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術的形式。教育的傳承發(fā)展可以使學生們感受并深入了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化和藝術表現(xiàn)形式，可以增強中華民族的自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神和情操，更能使我們的民族精神代代相傳。

二、中國的美術教育對于傳統(tǒng)工藝美術物質與非物質文化遺產保護與傳承面臨的問題

對于傳統(tǒng)工藝美術文化遺產的知識技能和傳統(tǒng)文化的不斷積累與承載是繼續(xù)創(chuàng)新的基本前提，其文化的特質就給了我們很好的證明和啟示。傳統(tǒng)工藝美術文化遺產在其發(fā)展的過程中首先表現(xiàn)的是它的多元的文化，久遠的傳統(tǒng)文化其來源是很豐富的，一些外來的藝術都把印跡留在了中國傳統(tǒng)文化中，之后將它們整合吸收后與中國的傳統(tǒng)文化進行了重整和組合，使之最終形成中華民族傳統(tǒng)古典文化的一部分，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術的整合性這一特征上。同時，傳統(tǒng)工藝美術文化遺產又表現(xiàn)出以某種文化、精神為核心的延續(xù)性另一特征，在“傳動”的過程中不斷地“添磚加瓦”形成繼承性的文化。

傳統(tǒng)工藝美術文化遺產在高校美術教育中延續(xù)和發(fā)展的首要問題，應從重視它們的民族文化特征開始強化。傳統(tǒng)技藝技巧的繼承相對而然容易一些，但美術作品本身能否真正傳達民族文化、藝術價值能否真正體現(xiàn)民族精神才是發(fā)展和傳承的關鍵所在。因此，傳統(tǒng)工藝美術文化遺產在高校美術教育中的傳承和創(chuàng)新，首先應從重視強調對其民族文化構建組成的發(fā)掘和研究著眼入手。

首先，應對傳統(tǒng)工藝美術有所廣泛認知。它具有多種方式的分類，是我們傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分，同時起著保護民族文化多樣性的關鍵作用。對它們的保存、繼承、延續(xù)研究是對中華民族的傳統(tǒng)文化應有的肯定和尊重。所有傳統(tǒng)工藝美術產品的背后，都蘊涵著非物質的文化藝術內涵與技術內容；傳統(tǒng)工藝美術在歷史上產生過超大的經濟價值，至今仍作為工業(yè)生產的互補。從哪個方面來看分析，傳統(tǒng)工藝美術的歷史意義和價值都值得我們再認識和肯定；另外，進入21世紀的傳統(tǒng)工藝美術，其延續(xù)與發(fā)展被文化變遷、技術更新和發(fā)展經濟的三大矛盾沖擊，產生了很多新的問題，需要去研究和探討。

但是，隨著世界現(xiàn)代化不斷的發(fā)展和加快的步伐，社會現(xiàn)代化傳媒與生活娛樂化、市場經濟化方式的推動和沖擊，傳統(tǒng)工藝美術民族文化和民間傳統(tǒng)的原狀和生態(tài)正在被制約和破壞，已在走向面臨失傳、消亡的境地。對于傳統(tǒng)工藝美術文化遺產的繼承與創(chuàng)新這正是高校美術教育應該承擔的重要職責。但目前此領域的學習研究還未受到充分的關注和重視。

其次，某些傳統(tǒng)生產方式的傳統(tǒng)工藝美術文化遺產是舊有的，它的傳統(tǒng)文化和生活方式必將隨著社會發(fā)展和生存環(huán)境的變化而改變。并且隨著世界現(xiàn)代化浪潮的沖擊，西方的文化不斷融入中國的傳統(tǒng)文化，這種現(xiàn)當代社會的大眾文化性質，導致了一些舊有的傳統(tǒng)工藝美術產受生存條件的制約而慢慢消退。因此，在高校美術教育中不能單純的從經濟角度和以往的認知態(tài)度來看待傳統(tǒng)工藝美術文化遺產。在滿足現(xiàn)代經濟建設需要的同時，更要符合文化的需要，在美術教育中把握好這個尺度，是一個亟待解決的大問題。

三、高校加強傳統(tǒng)工藝美術物質與非物質文化遺產延續(xù)發(fā)展，必須走堅定不移的創(chuàng)新之路

傳統(tǒng)工藝美術文化遺產精彩紛呈、門類眾多，對高校的教育和研究而言，對其創(chuàng)新可以從以下幾個方面來談：

1.技藝。在對傳統(tǒng)工藝美術文化遺產的資料和技藝進行收集、記載、整理后，積累豐富的經驗，進行創(chuàng)新。

2.題材。在現(xiàn)今社會生活和風俗的不斷改變，原有傳統(tǒng)題材已經不符合當今的意義，因此在題材的創(chuàng)新上，可變性很大，具有廣闊的發(fā)展空間。

3.材料。在社會科學技術飛速發(fā)展的狀態(tài)下，新型材料可以取代原有傳統(tǒng)材料。

4.風格和形式。這是傳統(tǒng)工藝美術文化遺產的符號和標志，關鍵在于雖創(chuàng)新但不能改變其風格和形式，這也是其傳統(tǒng)文化的特點和底線。

只有把握繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新才能賦予傳統(tǒng)工藝美術文化遺產新的活力。可以在創(chuàng)新傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式中注入新的內容，可以運用傳統(tǒng)技藝反映新時代的題材，也可以用新的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)的內涵；也可以運用傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)具有現(xiàn)代風格的作品。誠然，創(chuàng)新是有風險的，需要幾年、幾十年、甚至更長時間的努力，需要許多人、幾代人的默默付出，但只有持之以恒的不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于當代的傳世之作，才能賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝新的生命力，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝永不湮滅。

總之，高校是傳統(tǒng)工藝美術文化遺產延續(xù)發(fā)展的主體，可以說是一種中華民族古老生命記憶的延續(xù)和發(fā)展，通過教育的傳承使一種長久被忽視的民族文化遺產資源進入了主流教育的過程。傳統(tǒng)工藝美術物質與非物質文化遺產的保護傳承仍然是一個較新的課題，在高校加強傳統(tǒng)工藝美術文化遺產的延續(xù)發(fā)展必將是任重而道遠。

[1]陳傳席著.陳傳席文集 第五卷[M].河南美術出版社出版，2001.

[2]李立新著.中國設計藝術史論[M].天津人民出版社，2004.

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[4]張道一.工藝美術發(fā)展的重要基礎——民間美術研究等問題[J].民間工藝，1984.