對(duì)地方戲和傳統(tǒng)劇目傳承的探討

寶力道 （內(nèi)蒙古二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán) 內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）

地方戲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的主要形式之一，它具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，與現(xiàn)實(shí)生活比較接近。隨著社會(huì)的發(fā)展和受諸多時(shí)尚元素的影響，許多傳統(tǒng)戲劇形式和劇目的發(fā)展開始呈下滑趨勢(shì)，因此，對(duì)地方戲及傳統(tǒng)劇目進(jìn)行傳承和發(fā)展，就顯得十分緊迫。

一、以地方戲劇“二人臺(tái)”的傳承發(fā)展探討傳統(tǒng)戲劇的繼承發(fā)展問題

二人臺(tái)是廣泛流傳在內(nèi)蒙古、寧夏、河北以及陜西等地的一種戲劇藝術(shù)形式，早期的表演形式是一旦一丑兩個(gè)人進(jìn)行演唱，故稱二人臺(tái)。

許多二人臺(tái)的經(jīng)典作品，大多是在較為閉塞的環(huán)境和缺乏娛樂方式的情況下產(chǎn)生發(fā)展的，這與它產(chǎn)生的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀密不可分，如傳統(tǒng)劇目《打櫻桃》《賣碗》《走西口》等。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和觀眾對(duì)藝術(shù)審美需求的提升，二人臺(tái)也面臨著生存和發(fā)展的困境。以山西、內(nèi)蒙、河北為代表的五省區(qū)為例，在各級(jí)部門和當(dāng)?shù)卣闹С窒?，多方籌措，應(yīng)用社會(huì)相關(guān)力量以及采用多種辦學(xué)形式，開辦了對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)人才進(jìn)行培養(yǎng)的學(xué)校，使更多的人才來繼承二人臺(tái)；還有一些劇團(tuán)與民營(yíng)企業(yè)家進(jìn)行合作，由企業(yè)家出資，劇團(tuán)進(jìn)行劇目的創(chuàng)作并演出，為企業(yè)宣傳做助力，同時(shí)也為二人臺(tái)的傳承和發(fā)展注入了活力；劇目創(chuàng)作中，在保留傳統(tǒng)劇目的前提下，根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗽谏?、審美和欣賞習(xí)慣等方面進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒，對(duì)二人臺(tái)劇目的藝術(shù)性以及觀賞欣賞性進(jìn)行提升，還可以將其他藝術(shù)形式有機(jī)的融入到二人臺(tái)中，擴(kuò)大二人臺(tái)的受眾范圍，如新編劇《四川女人與光棍漢》《陽光彩虹》《大花眼》等；由于二人臺(tái)在表演中多使用方言，對(duì)外地觀眾來說較難聽懂，所以在表演中，演員盡可能使用普通話，使它傳播范圍更廣，易于使更多的觀眾接受；隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二人臺(tái)也開始服務(wù)于地方旅游事業(yè)，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古的很多旅游景區(qū)都有二人臺(tái)的藝術(shù)表演，這樣在旅游促進(jìn)二人臺(tái)向外發(fā)展的同時(shí)，也激活了二人臺(tái)的演出市場(chǎng)，為二人臺(tái)的生存提供了更為廣闊的舞臺(tái)；同時(shí)，二人臺(tái)的伴奏樂器也在原有民族樂器的基礎(chǔ)上有所增加和充實(shí)，很多電聲樂器也融入進(jìn)來，豐富了二人臺(tái)的表演形式和可賞性。

如上所述，作為傳統(tǒng)地方戲，只有保持原有的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)在的市場(chǎng)環(huán)境下才可以獲得自己的藝術(shù)地位并創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這樣才會(huì)有更多的觀眾關(guān)注二人臺(tái)，也會(huì)有更多的人來繼承并發(fā)展它。

二、對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行藝術(shù)不同方面的評(píng)估，從而進(jìn)行保護(hù)

傳統(tǒng)戲劇的分類方法是非常多的，但是不同文化價(jià)值的劇種在評(píng)估方式方面是不同的。比如京劇和昆曲同屬于古老的劇種。昆曲在戲曲的音樂唱腔以及表演的形式方面具有很嚴(yán)格的規(guī)范，因此要在最大程度保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承。京劇雖然在演出規(guī)范方面也非常嚴(yán)格，但是在不斷發(fā)展過程中，許多的風(fēng)格和流派不斷豐富了京劇的內(nèi)容，因此就要在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新。

對(duì)傳統(tǒng)的地方戲劇保護(hù)也要遵循這樣的原則。地方的傳統(tǒng)戲劇能夠保留至今，說明了它的本土性優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，同時(shí)，它所表現(xiàn)出文化的豐富多樣，就體現(xiàn)在其獨(dú)特的方言、生活方式、情感的表達(dá)等，因此，這樣的特征必須保留。例如流傳在福建的莆仙戲，由于具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的唱腔及藝術(shù)特點(diǎn)，被認(rèn)為保留了在劇目以及唱腔方面宋元時(shí)期的特征，因此必須加以傳承；還有流傳于山東臨邑縣的“一勾勾”，福建泉州的“南音”，內(nèi)蒙古西部的“漫瀚調(diào)”等，這些藝術(shù)形式對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諄碚f，具有非常大的吸引力，因此，我們要積極挖掘整理，努力保護(hù)并進(jìn)行發(fā)展性傳承。

三、對(duì)戲曲傳承人和傳承方式的繼承

對(duì)傳統(tǒng)地方戲曲進(jìn)行保護(hù)，活體的傳承是一種重要的途徑。因此必須加強(qiáng)對(duì)傳承人以及傳承方式方面的深入研究。在傳統(tǒng)地方戲劇中，許多是家族的相傳以及師傅教徒弟的方式進(jìn)行戲曲傳承，而現(xiàn)代的戲曲傳承方式則一般是通過學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)。

由于地方戲的地方特色非常濃，因此僅僅依靠演員進(jìn)行傳承是不夠的。不同的地方戲在配樂、導(dǎo)演、劇本、舞美等各具特色，因此對(duì)這些環(huán)節(jié)也要進(jìn)行相關(guān)人員的培訓(xùn)。許多地方戲的劇本只有熟悉當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)和劇種本身特點(diǎn)的專門人才，才能創(chuàng)作出符合地方特色的戲曲。再如一些地方戲（四川燈戲）在音樂方面，必須用獨(dú)特的樂器（“胖筒筒”）進(jìn)行演奏，但是由于制作樂器的工藝已經(jīng)失傳，所以在配樂方面就失去了原汁原味。因此，我們還必須對(duì)地方戲所需要的各類人才，如演員、演奏員、樂器制作者、服裝師、舞美燈光師等，在創(chuàng)作戲曲的各個(gè)方面的人才和原始的表演形式做繼承和發(fā)展的積淀、努力。

四、振興地方戲曲與保護(hù)非物質(zhì)文化資源相結(jié)合

傳統(tǒng)地方戲在傳承過程中，如果一味強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，就會(huì)失去很多地方戲的特色。因此文化相關(guān)部門應(yīng)該站在地方戲?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化資源的高度上，對(duì)其進(jìn)行大力的推廣和宣傳，這樣有利于人們對(duì)它的了解更加深入，近些年許多青年樹立起了“古典時(shí)尚”的觀念，還有許多高校也將地方戲引入課堂，這都是得益于上級(jí)職能部門對(duì)傳統(tǒng)戲曲的大力宣傳和重視的結(jié)果。

傳統(tǒng)戲劇由于種類繁多，對(duì)它們的繼承和發(fā)展必須要針對(duì)不同特點(diǎn)，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，找到適合它們發(fā)展的方向和創(chuàng)新的方法，讓地方戲曲可以為現(xiàn)代人帶來傳統(tǒng)文化的享受和審美情趣，將非物質(zhì)的文化資源保護(hù)與對(duì)戲曲的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，使傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)出新的生命力。

總之，我們的傳統(tǒng)地方戲曲和劇目，應(yīng)該在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，繼承傳統(tǒng)的特色和優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行藝術(shù)的合理創(chuàng)新，既保證傳統(tǒng)戲曲可以流傳下去，又保持住戲曲的原汁原味，真正做到對(duì)傳統(tǒng)戲曲這種非物質(zhì)的文化藝術(shù)形式的傳承與推廣。

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