陜西商周青銅藝術(shù)的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

盧 昉 （西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710000）

商周時(shí)期是華夏文化形成的雛形期，青銅器是當(dāng)時(shí)的主要物質(zhì)載體。早期的華夏文化閃爍著光彩絢麗的青銅色澤。精美絕倫的青銅禮器，種類繁多的青銅日用器，令人眼花繚亂的青銅紋飾，數(shù)量眾多的青銅部件和飾物，金聲玉振的禮樂(lè)演奏及持干戈而舞的祭儀舞蹈，如此這些，構(gòu)成了華夏早期文明的主要形式和內(nèi)容。青銅文化是一座取之不盡的豐富寶藏。青銅器上的裝飾紋樣，一直是青銅研究的重要內(nèi)容，是被文物及考古工作者特別關(guān)注的問(wèn)題之一。對(duì)青銅紋飾深入研究的專家學(xué)者有很多，得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也是百家爭(zhēng)鳴，眾說(shuō)紛紜。然而，到目前為止，對(duì)傳統(tǒng)青銅藝術(shù)對(duì)當(dāng)代的影響和作用的研究則尚屬起步階段，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

一、陜西青銅藝術(shù)概況

陜西青銅器不僅能使我們了解陜西地區(qū)青銅時(shí)代的社會(huì)制度，使我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的文化思想、時(shí)代風(fēng)貌和審美趨向，還為我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感源泉。那些抽象變形的青銅紋飾，讓我們大開(kāi)眼界，其神秘獰厲的藝術(shù)風(fēng)格，為藝術(shù)工作者提供了寶貴的借鑒和理論指導(dǎo)。

陜西是青銅大省，考古資料表明，自新石器時(shí)代晚期開(kāi)始，陜西境內(nèi)就出現(xiàn)了青銅部件及小件青銅器。青銅紋飾的出現(xiàn)則淵源于新石器時(shí)代晚期的彩陶，從商代早期中段開(kāi)始逐漸豐富。作為象征王權(quán)和地位等級(jí)的物質(zhì)載體，青銅器的地區(qū)差異性相當(dāng)強(qiáng)，無(wú)論是器形還是紋飾，都帶有鮮明的地方特色。陜西和周邊地區(qū)的青銅紋飾風(fēng)格差異較大。總體來(lái)說(shuō)，陜西的青銅紋種類繁多，根據(jù)內(nèi)容不同，大體可分為幾何紋、動(dòng)物紋、人物畫(huà)像紋、火紋及其他紋飾五大類。

第一類：幾何紋。承襲自新石器時(shí)代晚期流傳下來(lái)的幾何紋樣。如三角紋、網(wǎng)紋、連珠紋、弦紋、云雷紋、直棱紋等。

第二類：動(dòng)物類。動(dòng)物紋是青銅紋飾中的一大類，根據(jù)內(nèi)容不同，可分三類，分別為：

1.自然界中存在的動(dòng)物。如牛、羊、鹿、虎、熊、象、犀牛、魚(yú)、蛇、龜、蟬、鶴等。

2.自然界中不存在的動(dòng)物。這類動(dòng)物在現(xiàn)實(shí)中并不存在，是人們通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的，多以古代文獻(xiàn)或神話傳說(shuō)中的怪獸命名，如饕餮、夔龍、竊曲、蟠螭、鳳鳥(niǎo)等。

3.人獸變形紋及人獸母題紋。

第三類：人物畫(huà)像類。這類紋飾主要表現(xiàn)我國(guó)先民的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。

第四類：火紋，也稱渦紋。

第五類：其他類紋飾。包括植物紋、陶紋、貝紋、人面紋等。

和中國(guó)青銅器的發(fā)展脈絡(luò)相同，陜西地區(qū)的青銅器也主要?dú)v經(jīng)了夏商周三代，其間殷商中晚期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是兩個(gè)高峰期。殷商中晚期時(shí)，青銅器主要用于祭祀禮兵，紋飾獰厲詭異，莊嚴(yán)厚重，風(fēng)格繁褥奇麗，顯示了處于鼎盛階段的華美富麗、雍榮堂皇之氣。這一時(shí)期，動(dòng)物紋占重要地位，尤其是獸面紋為最。獸面紋也叫饕餮紋，是陜西商周青銅器上最常見(jiàn)的紋飾之一，整個(gè)商代和西周中期以前的青銅器上，饕餮紋時(shí)常占據(jù)器物的主體部位。饕餮是一種傳說(shuō)中貪吃、有首無(wú)身的怪獸。通常情況下，饕餮紋采用鏡像對(duì)稱的方式水平排列，以細(xì)線陰刻紋來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面的層次感，在紋飾的空隙處飾滿云雷紋、夔紋、回字紋等，以形成“三重滿花”，達(dá)到緊湊、勻稱、豐富的疊加裝飾效果。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陜西青銅器的藝術(shù)風(fēng)格逐漸從莊嚴(yán)凝重向簡(jiǎn)潔明快轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，青銅器的社會(huì)功能也從禮器逐漸變成實(shí)用器，饕餮紋的數(shù)量大幅度減少。值得注意的是，饕餮紋是商周青銅器上的重要紋樣，解讀它的形式及內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的啟示作用。如果細(xì)分，陜西商周青銅饕餮紋的發(fā)展演變大體可分以下六個(gè)階段：

1.商代早期。這一時(shí)期是陜西青銅文化的形成期，饕餮紋寫(xiě)意抽象、粗獷簡(jiǎn)潔。

2.殷墟早期。此時(shí)青銅紋飾已逐漸趨向精細(xì)。饕餮紋較前期細(xì)致繁密，饕餮的五官刻畫(huà)較為完備、精細(xì)。

3.殷墟中晚期至西周早期。該時(shí)期是饕餮紋具像化的時(shí)期。饕餮五官完備，形象鮮明生動(dòng)，刻畫(huà)精致繁密，精美絕倫，畫(huà)面緊湊勻稱。裝飾手法采用“三重滿花”的疊加手法，在主體紋飾上刻出細(xì)陰線條，類似于圖案的骨骼；另外還在主體紋飾周圍穿插裝飾了云雷紋、回字紋等，以構(gòu)成層次飽滿的視覺(jué)效果。

4.西周中晚期至春秋中期。這一時(shí)期的饕餮紋再次出現(xiàn)抽象化，變體饕餮紋占主要地位。

5.春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期，該時(shí)期的青銅紋飾傾向于追求結(jié)構(gòu)的微型化及線條的精細(xì)化，饕餮紋的數(shù)量開(kāi)始減少，不再占據(jù)器物的主要位置，交龍紋和蟠龍紋開(kāi)始大行其道。

6.戰(zhàn)國(guó)中晚期。饕餮紋已逐漸演變?yōu)樾碌某橄蟮膸缀涡螒B(tài)或半幾何形圖案。

縱觀陜西商周時(shí)期青銅饕餮紋的藝術(shù)特征和裝飾布局，從平面設(shè)計(jì)的角度對(duì)它的設(shè)計(jì)理念、構(gòu)圖方式及藝術(shù)表現(xiàn)加以研探，大體可歸納出以下三個(gè)特征。

1.對(duì)稱。觀察陜西商周青銅器上的饕餮紋，不難發(fā)現(xiàn)，就單個(gè)紋樣來(lái)說(shuō)，饕餮均以鼻梁為中心呈鏡像對(duì)稱；從整個(gè)器形來(lái)說(shuō)，則整個(gè)器物上饕餮紋都呈現(xiàn)鏡像效果。這種裝飾手法既表現(xiàn)出了畫(huà)面的秩序感，又達(dá)到了視覺(jué)的平衡。

2.重復(fù)。通常情況下，在一件青銅器上，饕餮紋多以環(huán)帶狀成組連續(xù)排列，這種反復(fù)表現(xiàn)的裝飾手法使畫(huà)面整齊統(tǒng)一，加之饕餮本身散發(fā)的威嚴(yán)神秘，秩序和莊重感便被渲染地更加濃烈突出。

3.多元。在饕餮紋的刻畫(huà)線條上，商周時(shí)期的青銅制造者采用了曲線、直線和粗細(xì)對(duì)比的多元結(jié)合的雕刻手法，構(gòu)圖上采用了主次分明、疏密相間的表現(xiàn)方式。

二、陜西青銅藝術(shù)的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

前文筆者對(duì)陜西商周青銅紋飾的形式語(yǔ)言進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，下面將展開(kāi)關(guān)于這種傳統(tǒng)紋飾的當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)化的討論。綜合前述幾點(diǎn)，我們不難看出來(lái)，陜西商周青銅器饕餮紋的變化風(fēng)格有一個(gè)明顯的演變軌跡。這個(gè)軌跡是：抽象——寫(xiě)實(shí)——抽象。這一軌跡體現(xiàn)了青銅藝術(shù)獨(dú)有的特性，這種獨(dú)特性可以成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。形式美法則是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循的基本法則之一。陜西商周青銅器上的饕餮紋，表現(xiàn)出對(duì)稱、重復(fù)、均衡、多樣等形式美法則，給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)取其精華，注重形式美法則，讓觀者獲得美的享受?？偨Y(jié)其作用與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，主要有以下三點(diǎn)：

1.在吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技推陳出新。饕餮紋是在商周時(shí)期生產(chǎn)力相對(duì)低下的背景下產(chǎn)生的。在新材料、新科技不斷涌現(xiàn)的今天，實(shí)現(xiàn)形式美法則的手法應(yīng)較商周更加多元化、多樣化、更富于創(chuàng)造。除了通過(guò)點(diǎn)、線、面的變化實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一外，還可以運(yùn)用色相的變化，以單色或多色來(lái)表現(xiàn)色調(diào)。同時(shí)，還可以利用材料質(zhì)地的變化，形成視覺(jué)及觸覺(jué)的差異，以此等實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一。

2.取其精華，去其糟粕，在注重形式美的同時(shí)，著重發(fā)掘均衡法則。均衡是一種相對(duì)端呈現(xiàn)同量不同形或既不同量也不同形的平衡狀態(tài)。均衡意味著感覺(jué)上的大小、輕重、質(zhì)感等相互平衡。相對(duì)于“對(duì)稱”的秩序與統(tǒng)一，“均衡”顯得更加活潑、更富于生氣，也更符合現(xiàn)代人的審美趨向。我們知道，不論是單體饕餮紋，還是組合饕餮紋，其構(gòu)圖幾乎都是完全對(duì)稱的，這種對(duì)稱固然能給人以有序理性的美感，但卻缺少了變化，顯得有些呆板、缺少生氣。在現(xiàn)代藝術(shù)中，如果原樣照搬饕餮紋的構(gòu)圖方式，一味追求對(duì)稱，會(huì)使設(shè)計(jì)過(guò)于僵化。故而，我們除了要注重形式美，均衡也是不可忽略的重要法則。只有在注重形式美的同時(shí)凸顯均衡，才有可能創(chuàng)造出繼承傳統(tǒng)精髓，符合時(shí)代精神的藝術(shù)品。

3.通過(guò)漸變、重復(fù)及有規(guī)律的變化等裝飾手法體現(xiàn)畫(huà)面的節(jié)奏感。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意體現(xiàn)合適的畫(huà)面比例關(guān)系。除饕餮紋所體現(xiàn)的對(duì)稱、連續(xù)、重復(fù)、對(duì)比之外，“黃金比”的運(yùn)用也是巧妙的設(shè)計(jì)手法之一。一切有秩序、有規(guī)律的設(shè)計(jì)元素的變化，都可以使觀者在欣賞之中產(chǎn)生節(jié)奏和韻律感?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，可以更多地通過(guò)塊面的大小，形的漸變，點(diǎn)線面的分割等方法，體現(xiàn)符合審美取向的比例關(guān)系，表現(xiàn)出畫(huà)面的節(jié)奏和韻律感。

總之，當(dāng)代藝術(shù)是多元的，在借鑒青銅藝術(shù)所運(yùn)用的形式美法則時(shí)，不能生搬硬套，要活學(xué)活用，取其精華，去其糟粕，具體問(wèn)題具體分析，只有這樣，才有可能設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌，又具備形式美法則，同時(shí)又富有時(shí)代性，與國(guó)際接軌的藝術(shù)品。

三、結(jié)語(yǔ)

陜西青銅紋飾是我國(guó)青銅時(shí)代的藝術(shù)寶庫(kù)，是當(dāng)代藝術(shù)取之不竭、用之不盡的寶藏。陜西地區(qū)的青銅器，是在特定歷史條件和社會(huì)背景下產(chǎn)生的，它精美的造型和紋飾令人贊嘆，它獨(dú)特的形式美及象征性為當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)了有益的啟示，擁有這樣肥沃的文化土壤，是當(dāng)代藝術(shù)之幸。在全球化日益發(fā)展的今天，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)的青銅文化，以此進(jìn)行設(shè)計(jì)革新，讓傳統(tǒng)文化瑰寶作用于當(dāng)代，呈現(xiàn)于世界，讓之與世界接軌，讓深入人心的傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的方式展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，注重遵循形式美法則和均衡，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)南笳髡Z(yǔ)言及圖像語(yǔ)言，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)烙上新中式的“中國(guó)印”，在更大程度上滿足人們的審美和精神需求。

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