中國傳統(tǒng)裝飾圖案的精神特質(zhì)與文化內(nèi)涵

劉 陽 （東北師范大學美術(shù)學院碩士 吉林長春 130000）

中國傳統(tǒng)圖案，起源于新石器時代，經(jīng)過朝代的變遷、歲月的更迭得以保存下來，是中華民族審美心理的整體表現(xiàn)。各民族因地域、語言、風俗習慣、價值取向、道德觀念等因素構(gòu)成了自己特有的民族文化，可以說它是該民族生活方式的集成。文化作為一個民族整體風貌的表征，在人們生活方式的轉(zhuǎn)換中不斷豐富、傳承。多視角、多方面的了解圖案的文化內(nèi)涵，將有助于中國傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代文化中得以延遞。

一、傳統(tǒng)裝飾圖案的形成

中國的傳統(tǒng)裝飾圖案的發(fā)展是漫長的，每個時代都有明顯的時代特征。新石器時代的彩陶紋飾中運用最多的是以自然環(huán)境元素為主幾何紋樣，簡單純樸、形式簡練。商周時期最為突出的是造型手法獨特的青銅紋樣，裝飾風格以凝重、威嚴、神秘、兇猛為主。春秋戰(zhàn)國是“諸子蜂起”時期，文化的百家盛開，促進了裝飾圖案藝術(shù)“百花齊放”的繁榮景象，以漆器裝飾紋樣最具代表性。秦漢時期的兵馬俑、秦磚紋飾、瓦當紋飾、畫像石紋飾都是該時期的代表，并逐漸形成了渾厚又不失活潑的裝飾風格。魏晉南北朝時期，伴隨著佛教傳入我國的還有具有宗教意義的蓮花、飛天、忍冬草圖案，這一時期的裝飾風格優(yōu)雅飄逸，帶有理想主義的色彩。隋唐時期，花草等自然植物元素在裝飾圖案中開始發(fā)揮主體作用，裝飾風格趨向雍容大氣、豐滿華貴。宋元時期陶瓷最為耀眼，裝飾圖案追求自然、雅致、精巧之美。明清時期的青花瓷紋飾和景泰藍紋飾是這一時期的代表，此時的裝飾圖案因過分追求裝飾性，也出現(xiàn)繁絮、做作的風格。

透過中國傳統(tǒng)裝飾圖案發(fā)展延伸的脈絡，不難看出，裝飾圖案的特征不會完全的受限于當下時代，而是具有傳承性，代代相傳的同時又不斷推陳出新，這也正是中國傳統(tǒng)文化精神之所在。

二、傳統(tǒng)裝飾圖案的文化淵源

“一切藝術(shù)形式的本質(zhì)，都在于它們能傳達某種意義。任何形式都要傳達出一種遠遠超出形式自身的意義”中國傳統(tǒng)裝飾圖案作為一種特殊的圖示語言，它深邃的文化內(nèi)涵，超過了它的美化與修飾功能。理解一種文化的精髓，不能不探究其產(chǎn)生的文化淵源?！白鳛楣糯吋軆从^念的物化，吉祥圖藝術(shù)的形成與中國人的思維方式和行為方式有關(guān)，并受到早期各種思想和民間信仰的影響?！彼季S方式就是看待事物的角度，它是文化心理的集中體現(xiàn)，同時也會對文化心理要素產(chǎn)生制約。不同國家、地區(qū)、民族因文化背景、生活方式的不同，看待事物的角度也不盡相同。儒、道、佛三家的義理是我國傳統(tǒng)文化的核心，它影響著中華民族的文化心理，對傳統(tǒng)圖案的思想內(nèi)容也影響重大。

儒家思想對傳統(tǒng)裝飾圖案的影響主要體現(xiàn)在三個方面。首先是孝道，這是儒家思想中最基本的范疇，而儒家孝道將子嗣的繁衍、家族血脈的延續(xù)列為首位?！安恍⒂腥?，無后為大”的倫理觀，促進了以綿延后代為主題的傳統(tǒng)裝飾圖案的發(fā)展。于是出現(xiàn)了“連生貴子”“麒麟送子”“蓮花童子”“子孫滿堂”“百子圖”“魚戲蓮”等等表現(xiàn)人們渴望多子多福的美好愿望和樸實直接的生育觀的圖案。“連生貴子”這樣的圖案一般以蓮花和孩童為畫面主體，蓮花因多子且高潔取其諧音寫作“連”，“貴子”因其“貴”所以特指男孩，而且是能成大業(yè)的男子。一個家族對可以成大業(yè)的男孩的渴望，是受到儒家積極入世的思想和接受儒家官本位教育模式的共同影響，簡而言之，也就是對功名利祿的追求和渴望。古語云：一人得道，雞犬升天，多少貧家子弟頭懸梁、錐刺股的不輟耕耘，只為“一朝及第”“平步青云”“馬到功成”，為自己和親人獲利，祥云、鯉魚、駿馬都是代表權(quán)力的傳統(tǒng)圖案元素。其次，在儒家的認識中，民眾天生就是受轄于統(tǒng)治者的，人與人之間是有等級秩序的，就像夫妻之間必是以夫為主，君臣之間必是君比臣權(quán)力大。這種等級秩序觀念體現(xiàn)在傳統(tǒng)裝飾圖案上也十分明顯，“五倫圖”就是儒家所認為的最和諧的秩序狀態(tài)，畫面是以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶯、鹡鸰五種禽鳥代表君主、父子、夫婦、兄弟、朋友，畫中對動物的排列以及相互之間的溝通動勢等都隱喻著當時的社會等級。最后是“比德”論的影響，“比”是比擬象征，“德”是思想品德，意為意象的人格化，即人們經(jīng)過對自然事物的探究、總結(jié)和感悟之后，賦予其人格化的品性。所以先人用“出淤泥而不染”的蓮花象征人高潔的品格，用“言念君子，溫其如玉”中的玉石贊美君子溫順純粹、寬緩和柔的性情。

道家注意養(yǎng)生，由此出現(xiàn)了很多與長壽有關(guān)的傳統(tǒng)裝飾圖案，比如“群仙祝壽”“松鶴延年”等由代表長壽元素的桃子、松樹、仙鶴組成的裝飾圖案，當然，“壽”在儒家思想里還有表示事物的綿延長久之意，如“國壽無疆”。民間則更多是將道家人物運用到裝飾圖案中，最典型的是八仙，八仙是傳說中道家的弟子，八仙云游人間、行俠仗義，是正義與祥和的象征。八位神仙手中的法器也被運用借代的方法直接應用到裝飾圖案中，用來辟邪祈福，這樣的圖案被稱為“暗八仙”。

在宗教中，佛教對傳統(tǒng)裝飾圖案的影響最大。佛門有八寶，即法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。在傳統(tǒng)裝飾圖案中蓮花和盤長運用的最為豐富，比如“連年有余”“連年富貴”“連生貴子”這樣表示吉祥如意的圖案等至今還在被應用。象征著家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥的中國結(jié)，正是由盤長紋演化而來，中國聯(lián)通公司的標識也是由盤長紋演變而來，用綿長貫通的線條象征該公司通訊的四通八達以及該公司事業(yè)的日久天長。

傳統(tǒng)文化中融合了民族崇拜、民族習慣以及民族文化心理，先人通過裝飾圖案這一藝術(shù)形式無形中將傳統(tǒng)文化流傳下來，作為本民族傳統(tǒng)文化的承接者，我們應充分利用豐富的歷史文化資源，用傳統(tǒng)詮釋現(xiàn)代，創(chuàng)作出具有民族性和世界性的佳作。

1.【美】魯?shù)婪?阿恩海姆，《藝術(shù)與視知覺》，滕守堯、朱疆源譯，四川人民出版社，1998年。

2.徐藝乙，《吉祥圖藝術(shù)研究》，載李天石、徐湖平主編《文獻與考古研究》，蘭州大學出版社，1999年，428頁。