老驥伏櫪，志在千里：記河北欒城民間鑼鼓樂“太極八卦鼓”創(chuàng)始人段速翔

吳雅欣 （河北師范大學(xué)音樂學(xué)院研究生 河北石家莊 050000）

張 偉 （河北師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授 河北石家莊 050000）

在河北欒城縣文藝工作者中，有一位有口皆碑的人物，他就是被人們譽(yù)為“平民藝術(shù)家”的段速翔老師。段老師有著豐富的人生經(jīng)歷，在不同的藝術(shù)領(lǐng)域、不同的歷史階段均留下了他清晰而又富于傳奇的創(chuàng)作足跡。從藝術(shù)舞臺到學(xué)校課堂，從音樂創(chuàng)作到藝術(shù)實(shí)踐以及理論的運(yùn)用與創(chuàng)新，他的人生閱歷與音樂活動濃縮了一代人的藝術(shù)觀、傳統(tǒng)文化觀和生命價值觀，也正是這豐富的職業(yè)經(jīng)歷、不斷變換的社會角色，為他的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的基底。

一、傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者與開創(chuàng)者

段速翔老師屬于真正重視傳統(tǒng)民間音樂文化的藝術(shù)家。他個人的從藝經(jīng)歷決定了他對中國傳統(tǒng)文化深刻而特別的理解，多方面的積累又使得他能夠以藝術(shù)家的智慧和高度，接受現(xiàn)代文化中積極、時尚的精神以及運(yùn)用合理的方式方法。

段速翔秉持著對藝術(shù)、對傳統(tǒng)文化的熱愛，創(chuàng)作了以《太極八卦鼓》為代表的多部以傳統(tǒng)文化為素材的藝術(shù)作品，充分地利用現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法來詮釋傳統(tǒng)文化的精髓。

《太極八卦鼓》是段速翔創(chuàng)作于2008年的一部鑼鼓樂作品，該作品將“八卦”與民間鑼鼓相結(jié)合，利用太極、兩儀、四相、八卦而編排布陣，設(shè)計鑼鼓樂的演奏隊(duì)形，又以八方五色而定位，以梅花易數(shù)定其演卦的順序及節(jié)奏，使整個演奏隊(duì)形不斷處于變化之中，從而以鑼鼓音樂的形式，極其生動形象地來演繹了中國傳統(tǒng)文化中之“太極八卦”。

《太極八卦鼓》的構(gòu)思非常巧妙，作者利用“八卦”的理論構(gòu)建了作品的隊(duì)形、鼓點(diǎn)、結(jié)構(gòu)及服裝道具，該作品布局新穎、隊(duì)形豐富、陣容壯大、場面震撼?！栋素怨摹吠ㄟ^54名演奏者的演奏，給人一種積極向上的激情和動力，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏邸?/p>

段速翔是目前國內(nèi)外第一個將中國傳統(tǒng)文化中的“八卦”原理與民間鑼鼓相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作的藝人，并且《太極八卦鼓》已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、民間藝術(shù)的傳承者、大眾文化的傳播者

成長于民間音樂沃土中的段速翔，創(chuàng)作形式多樣、創(chuàng)作素材親切，而貼近人民生活、服務(wù)于百姓生活是貫穿段老師藝術(shù)創(chuàng)作的不渝理念。段速翔的作品從上世紀(jì)七八十年代寫到今天，以民間故事、人民生活、發(fā)生在身邊的大小事為素材，創(chuàng)作了包含器樂、民間鑼鼓樂、天津時調(diào)、魔術(shù)、京劇、快板、數(shù)來寶、民間舞、短劇等形式的文藝作品數(shù)千部。其中有百余部作品在國家級、省級比賽中獲得優(yōu)異獎項(xiàng)。為繼承優(yōu)秀的民間文化傳統(tǒng)，促進(jìn)河北欒城地區(qū)民間文藝事業(yè)的發(fā)展，做出了突出的貢獻(xiàn)。也因此“段速翔”的名字被中國藝術(shù)家協(xié)會收錄進(jìn)《民間藝人名人錄》中。

近年來，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，百姓物質(zhì)生活水平富足的同時對精神文化的要求也提高了，單純的觀看電影、電視以及網(wǎng)絡(luò)上的文藝表演已經(jīng)不能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多元化的文化需求。人們開始紛紛走出家門，親身參與到藝術(shù)文化生活中來，城市、鄉(xiāng)村的文化廣場又活躍起來了，地書、廣場舞、秧歌、皮羅等民間藝術(shù)和雜耍又重新被人們熱愛起來。

年近65歲的段速翔，已是一名欒城縣文化館的退休人員，而他對藝術(shù)的熱情卻絲毫沒有退減，他利用自己的業(yè)余時間組建了“北關(guān)社區(qū)藝術(shù)團(tuán)”，由各單位離退休的音樂愛好者組成，為市民和農(nóng)民搭建了一個展示藝術(shù)活動的平臺，推動了大眾文化的建設(shè)，活躍了人民生活。今年初秋，“北關(guān)藝術(shù)團(tuán)”成功舉辦了一場以“幸福鄉(xiāng)村”為主題的文藝匯演，演員年齡從五六歲兒童到五六十歲中老年人不等，節(jié)目形式、表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，有：舞蹈《摘草莓》；器樂重奏《夜深沉》、《送我一支玫瑰花》、《金太陽》，瓷碗獨(dú)奏《原野牧歌》；語言類節(jié)目數(shù)來寶《賭博害處多》、天津時調(diào)《幸福鄉(xiāng)村批新裝》、京東大鼓《常回家看看》、方言快板《賭博害處多》；京劇聯(lián)唱等多種節(jié)目形式。

三、“欒城琵琶村”的奠基人

段速翔老師的藝術(shù)活動不止在推動群眾文藝活動上，他還是一位“桃李滿天下”的琵琶教師。

懷著一份對藝術(shù)、對教學(xué)的熱忱，段速翔自1980年回到欒城工作以來，就開始在業(yè)余時間教授琵琶學(xué)生，并且不收取任何費(fèi)用。時至今日，他的琵琶學(xué)生已致千名，學(xué)生再收學(xué)生，已經(jīng)把欒城縣發(fā)展成為一個“琵琶基地”，欒城已被業(yè)內(nèi)人士親切地稱為“琵琶村”，欒城的琵琶學(xué)生、琵琶老師也受到音樂界更為廣泛的關(guān)注。欒城及周邊縣區(qū)的孩子們都慕名而來，以跟隨段老師學(xué)習(xí)琵琶為榮。中國音樂學(xué)院考級委員會的評委說：“像段老師這樣無私奉獻(xiàn)、風(fēng)雨無阻地教授孩子們學(xué)琵琶的想象，在全國實(shí)屬罕見?！?/p>

每逢周六，欒城縣梨院旁邊的小院里就傳出一陣陣悠揚(yáng)的琴聲。院內(nèi)坐北朝南建有一間10米長、6米寬的北屋，條件雖然簡陋，但卻是孩子們留戀的藝術(shù)殿堂。北屋前則是長15米的園子，種滿了葡萄樹，葡萄架搭滿了整個園子，一到春夏，滿園的綠意，還有新鮮無公害的葡萄吃，是孩子們最為歡樂的時候。這就是段速翔進(jìn)行義務(wù)輔導(dǎo)的課堂，他在這里耐心而細(xì)致的為孩子們進(jìn)行音樂輔導(dǎo)，給他們開啟了通往音樂殿堂的大門。

教學(xué)上，段速翔可謂是一名不折不扣的“嚴(yán)師”，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍是他一貫的教學(xué)態(tài)度。在同樣的課堂上，面對不同的學(xué)生，他念的是不同版本的“教學(xué)經(jīng)”。他精心研究了一套全面而系統(tǒng)的教學(xué)方法，對待不同的學(xué)生從不同的生理、心理上分別輔導(dǎo)，使他的學(xué)生在比賽、演出、高考、工作中均取得了優(yōu)良的成績。

教授琵琶的同時，他還要求學(xué)生一專多能，他把自己精通的多種樂器如月琴、三弦、大阮、吉他，民間雜耍等多種才藝一一傳授給學(xué)生。他以琵琶為點(diǎn)，將其與其他藝術(shù)形式進(jìn)行相關(guān)鏈接，使學(xué)生們感悟本專業(yè)與戲曲、表演等藝術(shù)形式的關(guān)系。

德與才乃成大器之本。段速翔提倡的“德”育，旨在培養(yǎng)學(xué)生一種文化理想和文化精神，一種有所擔(dān)當(dāng)?shù)膫€性品質(zhì)和有所擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X。出自他門下的學(xué)生們個人演奏風(fēng)格不同，專業(yè)方向不同，事業(yè)的發(fā)展重心不同，生活的國家、地域不同，音樂方面的建樹也不同，但是段速翔教學(xué)的結(jié)果使他們都帶著同樣的情感與理性認(rèn)同：對中國傳統(tǒng)音樂文化的虔誠、親近與熱愛。

“老驥伏櫪，志在千里”，段速翔就是這樣一位心甘情愿“生活上貧窮，精神上富有”的民間藝人，繼續(xù)諄諄播種，筆耕不輟，把畢生時間和精力都放在民間藝術(shù)的創(chuàng)作、傳統(tǒng)文化的傳承和音樂教育這塊沃土上，盡其一己之力，帶動一方民間藝術(shù)的發(fā)展。

[1]項(xiàng)陽《將民間藝人請進(jìn)大學(xué)的校園──新疆之行的感受與思考》《中國音樂》，1999年第3期

[2]楊曦帆《“非遺”的視野》《人民音樂》，2010年第11期.