青海湖：展開(kāi)飛動(dòng)的詩(shī)歌時(shí)空——對(duì)青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌墻、詩(shī)歌廣場(chǎng)的文化闡釋

◎馬 鈞

在世界上，許多民族在他們創(chuàng)造出的民間故事里，都把一個(gè)個(gè)湖泊以詩(shī)性的思維比喻為“大地的眼睛”。而地處青藏高原的青海湖，在土著民族口口相傳的稱呼里，卻保留下來(lái)了一個(gè)重要的信息。他們稱呼這座湖泊的時(shí)候，不是叫做湖，而是喚作青色之海。這個(gè)久遠(yuǎn)的信息，事實(shí)上是跟遠(yuǎn)古時(shí)候的造山運(yùn)動(dòng)遙相關(guān)聯(lián)。茫泱無(wú)垠的蔚藍(lán)色海水在漫長(zhǎng)的海陸升沉之后，一部分和古黃河揖別，一部分留在崛起的高原。大海的精血，大海的魂魄，就這樣融入這座年輕的大陸，與其他秘密的支流，構(gòu)造成一座奇異的高原湖泊。

同樣，在西方，一直流傳著一個(gè)古老的故事：人們都說(shuō)美麗的維納斯就誕生在海上。

海，于是成為締造萬(wàn)物的生命本源。

為此有著海一樣性情的青海湖，一直以來(lái)都在不停地涌動(dòng)著它的波流。

從來(lái)都是這樣。

然而，當(dāng)我們?cè)诮裉彀褞讉€(gè)和青海湖相關(guān)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)定格下來(lái)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，青海湖涌動(dòng)的波流里，有了新的力量；青海湖的色彩，有了更豐富的元素。青海湖開(kāi)始被賦予從未有過(guò)的人文魅力。

2007年8月9日這個(gè)日子，對(duì)于青海這么一個(gè)欠發(fā)達(dá)的多民族地區(qū)，一個(gè)地處偏遠(yuǎn)的省份來(lái)說(shuō)，充滿了沉甸甸的意味。因?yàn)樵谶@一天，青海省以這座聞名世界的蔚藍(lán)色湖泊所命名的一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)——青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，在中國(guó)西部高原的青海湖畔誕生。這個(gè)活動(dòng)為此集結(jié)起來(lái)自世界34個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兩百余位杰出的當(dāng)代詩(shī)人。在活動(dòng)當(dāng)天，詩(shī)人們還聯(lián)名向世界發(fā)布了由詩(shī)歌節(jié)發(fā)起人，時(shí)任青海省政府副省長(zhǎng)的吉狄馬加起草的《青海湖詩(shī)歌宣言》。這份宣言以它寬廣博大的文化胸襟和具有全球視野的洞察力，把詩(shī)歌所具有的文化內(nèi)涵推進(jìn)到“人類精神世界的前沿”這一高度，優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、深邃的文字，傳遞出一個(gè)回蕩于世界的聲音：“我們?cè)谶@里，面對(duì)圣潔的青海湖承諾：我們將以詩(shī)的名義，把敬畏還給自然，把自由還給生命，把尊嚴(yán)還給文明，把愛(ài)與美還給世界，讓詩(shī)歌重返人類生活！”

這樣的聲音，是以往的青海所不能發(fā)出的。因?yàn)槟菚r(shí)候，青海還沒(méi)有這樣的底氣，沒(méi)有這樣的自信，沒(méi)有這樣的創(chuàng)意，沒(méi)有這樣的眼光！

在那一刻，青海有聲有色地給世界傳遞出一份驚喜和誘惑。這大大超出了許多人的意料和想象。這個(gè)無(wú)論在地理位置和文化位置上都一直處于邊緣狀態(tài)的省份，怎么會(huì)在仿佛是一眨眼之際，就開(kāi)始發(fā)力，加速了她前行的速度？

答案是這個(gè)偉大的時(shí)代和千載難逢的機(jī)緣促成了這一切。中國(guó)古老的智慧講求“天時(shí)地利人和”，古代哲學(xué)家還進(jìn)一步說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

吉狄馬加向金藏羚羊獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng)

具體來(lái)說(shuō)，青海的天時(shí)，就是遇上了改革開(kāi)放和西部大開(kāi)發(fā)；青海的地利，是指她有著獨(dú)特而豐富的各種物質(zhì)、文化資源；青海的人和，是指這里的人民，不管有著多么不同的信仰和習(xí)俗，不同的價(jià)值觀，總是能夠和諧地相處在一起，你中有我，我中有你。同時(shí)，因?yàn)榘l(fā)展和經(jīng)濟(jì)、文化上的滯后，青海人身上積蓄著一種窮則思變、窮則思富的強(qiáng)烈渴望！正是這幾種元素的聯(lián)合、集結(jié)，讓青海開(kāi)始以嶄新的形象，走向全國(guó)，走向世界。這其中在精神領(lǐng)域的變化，就是青海在新時(shí)期屢屢以她的文化姿態(tài)，引起世人的矚目，一時(shí)間，青海在全國(guó)乃至國(guó)際文化領(lǐng)域，創(chuàng)造出一項(xiàng)又一項(xiàng)轟動(dòng)事件，打造出一個(gè)個(gè)立足世界的民族文化品牌。

青海何以能夠創(chuàng)造這樣一張文化品牌呢？吉狄馬加是這樣回答的：“青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的創(chuàng)意，立足于深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)思考。目前世界上幾個(gè)重要的國(guó)際詩(shī)歌節(jié)幾乎都在歐美，而中國(guó)作為一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，作為一個(gè)立于世界詩(shī)歌藝術(shù)史并且影響世界文化的國(guó)度，創(chuàng)辦一個(gè)具有世界地位和國(guó)際品質(zhì)的現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)，是中國(guó)歷史和文化的需要，更是新世紀(jì)民族振興的必然要求。青海省地處青藏高原，擁有神奇的自然造化、獨(dú)特的文化積淀和充滿魅力的人類生活，這是詩(shī)歌的基礎(chǔ)，也是詩(shī)歌的生命之源。青海是人類最為宏大的、而且仍然是活形態(tài)的英雄史詩(shī)《格薩爾》的誕生地和傳播地?？梢哉f(shuō)，青海就是一部輝煌的詩(shī)篇，這詩(shī)篇，用中國(guó)的語(yǔ)言、東方的韻律，講述人類與自然的故事。這就是我們創(chuàng)辦青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的理由和目的。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，詩(shī)歌再次成為中國(guó)人民與世界人民交流對(duì)話的語(yǔ)言。”

剛剛創(chuàng)辦的首屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，憑借著“人與自然——多元文化的共享與傳承”的時(shí)代主題，憑借著它特殊的地域載體和獨(dú)特、新穎的時(shí)代創(chuàng)意組合、聞名遐邇的《青海湖詩(shī)歌宣言》，很快就在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上產(chǎn)生了巨大反響：它不僅被載入當(dāng)代國(guó)際詩(shī)歌節(jié)和中國(guó)文化發(fā)展的史冊(cè)，更是成為繼波蘭華沙之秋國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、馬其頓斯特魯加國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、荷蘭阿姆斯特丹國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、德國(guó)柏林詩(shī)歌節(jié)、哥倫比亞麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)之后的又一重大國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。波蘭國(guó)家作協(xié)主席、著名詩(shī)人馬雷克·瓦夫凱維奇為此評(píng)價(jià)說(shuō)：“青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)是東方的一個(gè)創(chuàng)舉?！?/p>

這僅僅是令世人驚喜和翹首企盼的一個(gè)開(kāi)始。

就在首屆詩(shī)歌節(jié)成功舉辦后不久，無(wú)論是青海人還是策劃詩(shī)歌節(jié)的副省長(zhǎng)吉狄馬加，都沒(méi)有陶醉在成功的喜悅里。青海不是要讓世人僅僅看到一個(gè)瞬間的精彩，青海人想讓世人看到一個(gè)不斷創(chuàng)造精彩的青海，一個(gè)精彩紛呈的青海。

于是，一個(gè)越來(lái)越成熟的想法在吉狄馬加的心中呼之欲出：在青海湖畔，修建一座與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，與自然融為一體的詩(shī)歌紀(jì)念墻。很快，一個(gè)以吉狄馬加為總策劃，以青海地方史著名學(xué)者蒲文成為藝術(shù)顧問(wèn)，以著名雕塑家張得蒂、舒勇先生為創(chuàng)作設(shè)計(jì)的一個(gè)班底搭建而成。

2008年年底，舒勇先生在接到設(shè)計(jì)制作詩(shī)歌墻的重任后，便一頭扎進(jìn)了這項(xiàng)極具創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的文化工作當(dāng)中。經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考和論證，他遵照吉狄馬加副省長(zhǎng)的提示，詩(shī)歌墻的主體部分采用了藏族石經(jīng)墻的形式。為了讓這一重要的文化工程始終貫穿吉狄馬加副省長(zhǎng)所要求的質(zhì)樸、莊重、簡(jiǎn)潔、大方，他還親自去黃南藏族自治州澤庫(kù)縣進(jìn)行實(shí)地考察，最終決定用不規(guī)則的片石砌筑墻體。這種砌筑的技藝在藏區(qū)的石墻、石樓上隨處可見(jiàn)，因?yàn)檫@種高超的技藝保持了原始的石味，不做修鑿的石塊，經(jīng)過(guò)錯(cuò)落有致的搭配，形成一種極其質(zhì)樸的、不規(guī)則的抽象圖案。這種形式，最容易與周圍的群山草地、石崖河流融為一體，顯示出與大自然最大的和諧、相宜的程度。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這個(gè)建筑上的創(chuàng)意，讓世人在津津樂(lè)道秦磚漢瓦的古雅韻味，盛贊唐宋木構(gòu)建筑的輝煌精巧，驚嘆半坡遺址文化意蘊(yùn)的深厚之余，驚詫地發(fā)現(xiàn)了青藏高原上藏族人民創(chuàng)造的這一堪稱一絕的建筑藝術(shù)。詩(shī)歌墻就是把這一古樸、自然的藏族砌墻藝術(shù)形式，創(chuàng)造性地移植到了青海省的王牌旅游風(fēng)景區(qū)。

為了最大限度地挖掘詩(shī)歌墻的內(nèi)涵，詩(shī)歌墻在正面的主要位置分別用漢、藏、英三種文字，鐫刻上了青海湖詩(shī)歌宣言。背面則雕刻著首屆金藏羚羊國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)獲得者胡安·赫爾曼的肖像及簡(jiǎn)歷，首屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的詩(shī)人簽名……

在詩(shī)歌墻四周，還請(qǐng)來(lái)黃南藏族自治州的民間藝人，精心雕刻了一些刻有藏族吉祥圖案的雕刻石片，這些石片圍繞著詩(shī)歌墻隨意散放，給詩(shī)歌墻平添了藏民族民間文化的氣息。詩(shī)歌墻之后，還樹(shù)立起三個(gè)高大的彩色經(jīng)幡。一切看上去就像它們?cè)揪蛯儆谶@里，就像草地上的青草、野蔥那樣生長(zhǎng)在這里。

兩年后的2009年8月7日-10日，第二屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)在青海湖畔如期舉行。來(lái)自世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近200位中外詩(shī)人，在詩(shī)歌墻揭幕儀式之后，大家都被眼前嶄新的景致所震撼：長(zhǎng)40米、高4米的青海湖詩(shī)歌墻上，用精妙的影雕法雕刻在莊重、典雅的黑色花崗巖上的世界著名詩(shī)人但丁、歌德、莎士比亞、雨果、泰戈?duì)枴⑵障＝?、阿赫瑪托娃、惠特曼、聶魯達(dá)，以及中國(guó)詩(shī)人李白、蘇東坡、郭沫若、艾青等，個(gè)個(gè)栩栩如生，神采兼?zhèn)?。?lái)自國(guó)外的一位女嘉賓，看到這獨(dú)特的樣式，馬上拿出隨身攜帶的繪畫工具，用水彩在畫紙上描繪著用神圣的嘛呢石經(jīng)墻形式砌筑的詩(shī)歌墻，描繪著隨風(fēng)顫動(dòng)的彩色的經(jīng)幡。

詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌墻留言

在這屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)上，首次評(píng)選頒發(fā)了金藏羚羊國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)，作為第一個(gè)榮獲這一殊榮的阿根廷著名詩(shī)人胡安·赫爾曼，當(dāng)他在參加活動(dòng)中看到自己的肖像鑲嵌在詩(shī)歌墻上，那么逼真?zhèn)魃瘢譂M意，并且主動(dòng)邀請(qǐng)和雕像的設(shè)計(jì)者舒勇先生合影留念。在合影時(shí)，他還把他的手臂搭在雕塑家的肩膀上，涌動(dòng)在他們各自心靈里的那份跨越了文化的親密感，藝術(shù)家之間彼此的惺惺相惜，化作兩個(gè)老者臉上燦爛而深沉的微笑。

從那一天起，詩(shī)歌墻成為每一個(gè)蒞臨此處的人們必然要攝入鏡頭的一個(gè)景觀。關(guān)于詩(shī)歌節(jié)，關(guān)于青海的記憶，在這面詩(shī)歌墻面前，變得更加意味深長(zhǎng)。

從這屆詩(shī)歌節(jié)上，人們獲悉：這座詩(shī)歌紀(jì)念墻將持續(xù)記錄青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)和當(dāng)代世界詩(shī)壇的重大事件，因此它是一座動(dòng)態(tài)的、不斷生長(zhǎng)的詩(shī)歌紀(jì)念碑，是詩(shī)的長(zhǎng)城。

這意味著圍繞詩(shī)歌墻，還要持續(xù)延伸出令世人驚嘆的一個(gè)個(gè)文化創(chuàng)意來(lái)。

為了2011年青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的盛典，時(shí)任省委常委、宣傳部部長(zhǎng)的吉狄馬加，再次別出心裁。這一次的創(chuàng)意，是在詩(shī)歌墻的東西兩側(cè)辟出一塊詩(shī)歌廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上將雕塑12座史詩(shī)雕像，對(duì)稱地坐落于詩(shī)歌墻前方的兩邊。雕像的材料全部采用莊重、典雅的鑄銅雕塑。

為了體現(xiàn)雕塑內(nèi)容的權(quán)威性、代表性和地域性、民族性，外國(guó)文學(xué)部分委托中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的著名翻譯家高興來(lái)負(fù)責(zé)，青海省文聯(lián)主

席班果協(xié)調(diào)聯(lián)系到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所的專家巴布、彝族著名學(xué)者巴莫曲布嫫，西南民族大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師、彝族詩(shī)人的羅慶春，《民族文學(xué)》的副主編李霄明等。專家、學(xué)者們本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，從浩如煙海的中外文學(xué)典籍中，仔細(xì)斟酌，既考慮到史詩(shī)本身的地位，又要考慮它的世界性、地域性和代表性。就這樣，經(jīng)過(guò)有關(guān)專家充分的醞釀、討論選定的題材，分別是古巴比倫的《吉爾伽美什》、中國(guó)藏族的《格薩爾王》、古希臘的《荷馬史詩(shī)》、中國(guó)彝族的《勒俄》、古印度的《羅摩衍那》、中國(guó)蒙古族的《江格爾》、非洲古馬里的《松迪亞塔》、中國(guó)柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》、芬蘭埃利亞斯·倫洛特的《卡勒瓦拉》、中國(guó)傣族的《相勐》、阿根廷詩(shī)人何塞·埃爾南德斯的《馬丁·菲耶羅》，中國(guó)苗族的《苗族古歌》。每個(gè)雕像的花崗巖基座上，還將鑲嵌上史詩(shī)的名稱以及精選出來(lái)的精彩詩(shī)句。詩(shī)句除了用漢字表述，還要用與原典相對(duì)應(yīng)的各民族文字。

選擇史詩(shī)雕塑作為詩(shī)歌廣場(chǎng)的主體，再一次體現(xiàn)出詩(shī)人吉狄馬加不同凡響的創(chuàng)意。美學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：史詩(shī)是把民族精神的整體及其各種實(shí)際現(xiàn)象都納入到同一部作品中，它是包羅萬(wàn)象的。而抒情詩(shī)，則閃爍著作為個(gè)體的詩(shī)人或悲或喜或沉靜或哀婉的情感，稍縱即逝的情調(diào)，內(nèi)心的歡呼。如果說(shuō)，詩(shī)歌墻上鐫刻的精彩詩(shī)句，都是個(gè)體的吟唱，是獨(dú)唱，那么詩(shī)歌廣場(chǎng)上史詩(shī)，則是群體的吟唱。而這兩種形式，就這樣相得益彰地組合在一起，就像一部恢弘的樂(lè)曲，把各種聲音，不論遠(yuǎn)的，近的和鳴的，獨(dú)響的全都有機(jī)地交融在一起。

2012年8月12日上午，詩(shī)歌廣場(chǎng)落成。

從青海湖詩(shī)歌節(jié)到詩(shī)歌墻，再到詩(shī)歌廣場(chǎng)，我們看到了青海在文化創(chuàng)意上的日臻成熟。這是青海文化開(kāi)放和文化建設(shè)的一個(gè)重大成果，是青海提升文化軟實(shí)力和顯示綜合社會(huì)發(fā)展水平的一個(gè)象征。

青海湖面積為4500平方公里，繞湖一周是360余公里。古代詩(shī)人過(guò)去描摹“青海長(zhǎng)云暗雪山”也好，還是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”也好，都是對(duì)青海地理空間的表述?，F(xiàn)在因?yàn)橛辛嗽?shī)歌墻，有了詩(shī)歌廣場(chǎng)，它的精神的空間陡然之間就變得無(wú)法丈量了，這正如法國(guó)作家雨果在《九三年》中寫下的名句：“世界上最廣闊的東西是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈?！?/p>