影視作品中的生態(tài)文化蘊(yùn)含

劉 川 (宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 江西宜春 336000)

隨著人類的不斷進(jìn)步和科學(xué)的不斷發(fā)展，人類對于自然的影響力越來越大，并且在人類的心中自然的地位越來越顯得微不足道，僅僅將其當(dāng)做生產(chǎn)條件。對自然無限制的索取，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，人類也飽受其苦。在這種情況下，人類也不得不對自身進(jìn)行思考和反省。當(dāng)前，影視藝術(shù)作品是一種最為廣泛的大眾文化形態(tài)，對人們有著深刻的影響，如何通過影視媒介來傳遞更多的自然生態(tài)的知識(shí)來警醒世人，呼吁環(huán)境保護(hù)是一個(gè)非常重要的話題。

一、生態(tài)文化與影視藝術(shù)的概述

隨著人類對自然的改造程度的不斷加深，人們在取得偉大成就的同時(shí)，也加大了對自然的壓榨，打亂了其原有的秩序。然而，人類想要得到更長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須要與自然和諧相處，這也是一個(gè)永久性的話題。在這種背景下，各種反應(yīng)生態(tài)文化的影視作品應(yīng)運(yùn)而生，承擔(dān)起了傳播生態(tài)文化的歷史使命。

電影工業(yè)的根本目的是為了盈利，也就是必須要靠其票房實(shí)現(xiàn)收入，而吸引觀眾的卻是影片本身能夠帶來的視聽享受。3D科幻影片《阿凡達(dá)》單單子啊中國就獲得了6.8億的票房，這也表明它具有很強(qiáng)的影響力和吸引力。雖然說商業(yè)電影都是快餐式的，但《阿凡達(dá)》這一影片中所傳達(dá)的生態(tài)問題和表現(xiàn)出的人類的貪婪都是非常的深刻和獨(dú)到，通過與潘多拉星球人的對比，將人類對自然的掠奪表現(xiàn)的淋漓盡致，加強(qiáng)了人們對自己的深思和反省。由此可見，通過影視藝術(shù)作品來形象的表現(xiàn)人類對自然的破壞和自然對人類的“回饋”，通過采用高科技影片拍攝技術(shù)和電腦特效，再加上豐富的想象力，來預(yù)演人類將來的災(zāi)難(如：影片《2012》)，使得其宣傳效果更加獨(dú)到、批判效果更加強(qiáng)烈。

二、影視藝術(shù)作品劇情中的生態(tài)文化蘊(yùn)含

1.影視藝術(shù)作品中的生態(tài)主題

在表現(xiàn)生態(tài)文化的影視藝術(shù)作品中，也會(huì)因?yàn)橛捌^眾的個(gè)人經(jīng)歷和主觀感受而產(chǎn)生不同的效果，使影片主題多義化。而從創(chuàng)作者的角度來看，生態(tài)文化類的影視作品大致可以分為兩類：一是二元對立，在這種影片中代表“人”和“自然”的兩大角色一直處于斗爭和矛盾的狀態(tài)中，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義批判意味，其中最為典型的影片就是2009年上映的《2012》；二是主體間性，這種影片中則是側(cè)重表現(xiàn)人與自然獲得了和諧共處的結(jié)局，更偏向于理想主義，如《指環(huán)王》。

2.影視藝術(shù)作品中的生態(tài)場景

在表現(xiàn)生態(tài)文化的影視劇作品中，生態(tài)場景大致也可以分為兩種：一種是表現(xiàn)未來災(zāi)難的場景；另一種則是表現(xiàn)生態(tài)奇觀的場景，而這些場景的制作無疑都離不開電腦特效。災(zāi)難場景的制作過程一般包括制作場景的漫畫草圖、制作初級(jí)CG版預(yù)視其效果、選好場景進(jìn)行真人拍攝、模型裝配和布局，最后再加以渲染效果實(shí)現(xiàn)模型與真人的無縫結(jié)合。而生態(tài)奇觀，如《阿凡達(dá)》中的靈魂樹，則是使用了色彩組合和豐富和想象力來虛擬的構(gòu)建一個(gè)新奇的事物，來得到觀眾的認(rèn)同，并拉伸其想想空間。

3.影視藝術(shù)作品中的生態(tài)角色

影視作品中的生態(tài)人物一般都是“救世主”，在具有平常人的思想、感情的同時(shí)，還具有超于常人的特質(zhì)，這樣才能夠推動(dòng)整個(gè)情節(jié)的發(fā)展，將故事推向高潮。另外，在影視作品中的生態(tài)角色往往在影片的開始并不肩負(fù)拯救世界的使命，而是隨著情節(jié)的發(fā)展，使其意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，逐漸投入到保護(hù)自然的斗爭中，也就是生態(tài)角色的“人物弧光”。

4.影視藝術(shù)作品中的生態(tài)批判

在影視藝術(shù)作品中，主要就是進(jìn)行生態(tài)批判，而這也可以分為兩個(gè)層面，一是人類的中心主義；二則是打破自然規(guī)律。自古以來，人類都是在以自己為中心向自然索取或者管理自然界，而當(dāng)以后因?yàn)樯鷳B(tài)問題使得人類不足以成為主宰，而是被動(dòng)的群體，那將是難以想象的，在影片《嗜血破曉》中就將這個(gè)顛覆性完全表現(xiàn)了出來。對于自然規(guī)律的破壞，往往是由于高速發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)帶來的，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。如影片《逃出克隆島》，則是講述的人類為了一己私欲而將克隆人任意宰割，瘋狂的克隆技術(shù)徹底打破了自然規(guī)律，使得整個(gè)世界失去了其原有的秩序。在影視藝術(shù)作品中，大都是通過這兩種批判方式來警示人們要保護(hù)自然原有的規(guī)律。

5.影視劇藝術(shù)作品的生態(tài)之路

恐龍?jiān)谒臅r(shí)代可謂是一代霸主，而終抵不過自然的獵殺，人類也是一樣，在各種自然災(zāi)害面前也束手無策。要想獲得更好的生存環(huán)境，就要與自然和諧相處。在以生態(tài)文化為主題的影視作品中，對此采用的方式一般包括：災(zāi)難啟示錄和去高科技?，斞湃嗽A(yù)言過世界末日，雖然預(yù)言并未成真，但也是對我們的一個(gè)警示，因?yàn)槟壳安粩嘤姓湎锓N已經(jīng)滅絕，并且還有一些正在處于滅絕的邊緣。在不少影片中也都有采用這種與動(dòng)物相關(guān)的題材，如影片《哥斯拉》中的怪物便是由于人類的核泄露造成蜥蜴基因突變引起的。而有些影片對高科技的詮釋則是高科技最終成為了人們作繭自縛的原因，強(qiáng)調(diào)自然的力量才是最強(qiáng)大的。

三、影視作品中真實(shí)記錄的生態(tài)文化蘊(yùn)含

在商業(yè)化的影視藝術(shù)作品中，影片雖然傳達(dá)了生態(tài)文化，并且具有很好的視聽效果，但其對于生態(tài)文化的詮釋不夠具體和深刻，對現(xiàn)存的生態(tài)問題的解決并無效果，這就需要真實(shí)記錄的影視作品來彌補(bǔ)。比如英國BBC電視臺(tái)的《動(dòng)物園探奇》和中央電視臺(tái)的《動(dòng)物世界》，讓人們通過這些影視作品更好的了解到了真實(shí)的自然界，了解到生命的傳奇，從而呼吁人們加強(qiáng)環(huán)境的保護(hù)和動(dòng)物的保護(hù)。

結(jié)束語

當(dāng)前，在影視藝術(shù)作品中表現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、拯救地球已經(jīng)成為了一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。并且在相關(guān)的影視作品中，將生態(tài)文化表現(xiàn)到其中，喚起大眾環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和危機(jī)感，也是一種符合時(shí)代要求的表現(xiàn)。

[1]蘇婷.影視作品中的生態(tài)文化蘊(yùn)含[D].山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[2]李哲.中國影視作品中的山水文化蘊(yùn)涵[D].山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[3]程巖.少數(shù)民族原生態(tài)文化與影視創(chuàng)作研究[D].西北民族大學(xué)研究生學(xué)位論文.