融合蒙古族民間美術形象的動畫角色特性

孫鴻妍 (北京電影學院現(xiàn)代創(chuàng)意媒體學院 北京 100000 )

動畫視覺形式就是動畫影像構成形式，動畫作品的影像形式構成的關鍵組元是形象符號、動態(tài)與背景，其中形象符號是動畫影像的核心內容。視覺形式的主體就是動畫角色，動畫角色要能夠反映動畫本體特點，即那些從眾多動畫現(xiàn)象中剝離出來的、能夠顯示獨立性的形式，這種形式的標志就是造型符號及符號的變化。

融合蒙古族民間美術形象的動畫角色，是指動畫角色從形式上要符合蒙古族民族的、傳統(tǒng)的美術典型樣式；角色本質上要體現(xiàn)蒙古族文化核心內涵，能夠反映出蒙古族民族本質的樸素情感和文化本源。這種形式和本質是互為一體，相互依存的。正如列寧認為“形式是本質，本質是有形式的。不論怎樣的形式都還是以本質為轉移的”。動畫角色就是合理恰當?shù)奶幚磉@種關系的形式造型符號。蘇珊·朗格在《藝術問題》中明確提出：當藝術家說到形式時，他是指一種抽象的東西，雖然藝術品本身是個具體的和個別的實體。藝術家心目中的形式并不是指藝術品的物理形狀，即使這個物理形狀碰巧是組成這件藝術品的主要成分時，也是如此?？巳R夫·貝爾在設計界提出的觀念“The significant form.有意味的形式”也同樣適用于動畫角色影像的形式。

通過對呼倫貝爾市民族博物館以及大量蒙古族民族、民俗藝術文獻的深入考察和研究，我們發(fā)現(xiàn)上百年的游牧民族早已形成的成熟完整的蒙古族民間藝術語言、審美情趣和欣賞習慣相對固定，并且有著深厚的受眾群體。蒙古族民間美術至今仍具有很強的審美意義和藝術生命力，其造型形象有待繼續(xù)開發(fā)的潛力是巨大的。蒙古族的民族美術造型語言十分豐富，這為動畫角色設計對傳統(tǒng)美術形象的借鑒提供了很多有利條件。從蒙古族民間美術形象到蒙古族動畫角色形象，兩者從藝術傳承的血脈上是無法割斷的。將這些糅合本土的、民族的、傳統(tǒng)的藝術文化資源，過選擇、提煉、概括、夸張等一系列藝術創(chuàng)作手法，轉化為滿足當代人審美需求動畫中的動畫角色形象。這不僅是對蒙古族民族民間美術的傳承，也是民族動畫創(chuàng)新發(fā)展的根本。

一、在角色精神內涵上凸顯民族氣質

一個民族的動畫藝術如果喪失了民族文化的根基，就會迷失于異文化之中，只有以自身的文化作鋪墊，藝術才有生命的基礎。動畫角色形象的設計中，更是要注重強調造型本身民族文化的氣質與內涵。這是因為動畫形象本質的特征是表達人類精神和情感，使觀眾產(chǎn)生心靈共鳴，這也是動畫藝術的生命力所在。在動畫的角色造型設計過程中，要把握人們對物質和精神都有了更高的追求的特點，為動畫角色賦予能夠凸顯民族氣質，折射民族文化的內在精神。

民族氣質是依托民族文化存在的。所謂的民族文化，是本民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括物質文化和精神文化。內容上具有地方性和民族性，形式上具有本民族特點，同時又具有使用價值的民族文化。其中最能夠體現(xiàn)民族文化的具象主體內容是民俗。民俗的范圍及其廣泛，囊括了民眾的整體生活。蒙古族民俗是指蒙古人在生產(chǎn)、服飾、飲食、居住、喪葬、祭祀、節(jié)慶、娛樂、禮儀等物質生活和文化生活方面廣泛流行的風氣、習尚、禁忌等，是蒙古族歷史文化在民間相沿成習的結果。民俗的表現(xiàn)樣式也是多種多樣的：有以娛樂、表演、儀式等活動的形式存在的；有的以物質的形式所表現(xiàn)出來，例如各種產(chǎn)品、生活用品、建筑和藝術品；還有以組織或各種制度的形式存在的，例如宗族、民間儀禮、節(jié)日等或以巫術、信仰、倫理、哲學等觀念的形式存在的；還有以文學語言的形式所表現(xiàn)。民俗不僅是社會意識形態(tài)之一，也是一種歷史發(fā)展所積淀的文化遺產(chǎn)。

二、在角色造型設計上突出民族民間文化

要創(chuàng)作出優(yōu)秀經(jīng)典的民族動畫形象，必須堅持與民間傳統(tǒng)文化和民族藝術的精神相結合。這就是指動畫造型設計的方法需要注意內外兼修，即角色設計要既要從外型上體現(xiàn)蒙古族的民族特征，又要為角色形象的內在注入民族品格和精神。外在方面要探索更為民族化的造型表現(xiàn)元素，尋找民族特色鮮明的可借鑒因子，以突出民族特點。在角色外觀設計上，首要考慮的就是蒙古人的外貌特征，其次是蒙古族的服飾、發(fā)型和其他工藝裝飾品。這些是襯托動畫角色民族化的最顯著因素。

首先動畫人物外型上要有蒙古族人的特點。從體態(tài)上來講，內蒙古地區(qū)的蒙古族體形高大、魁梧、臉扁寬、高顴骨、額面寬大、眼細長，且走路姿式是胯向外撇，腳印呈外“八”字。這與其所處的自然環(huán)境有關。內蒙古地區(qū)呈現(xiàn)的是溫帶草原景觀，長期日曬導致民族群體普遍在臉頰上出現(xiàn)高原紅現(xiàn)象。當?shù)鼐用穸嘁阅翗I(yè)為主，而蒙古族人民常常騎馬放牧，從而導致走路姿式的特別。這些都是蒙古族人的民族外貌特征。

蒙古族男子的發(fā)型多是短發(fā)，長度不過耳朵。女子的發(fā)型相對男子要有變化許多。小女孩時期有短發(fā)或者頭扎小發(fā)辮；青年時期多數(shù)留有長發(fā)，基本以兩條垂腰黑發(fā)辮為主；老年時期大多是過耳短發(fā)，且不戴銀質、紅珊瑚等發(fā)飾，用布發(fā)巾替代。這些發(fā)型特點和變化應該在動畫人物角色的設計中體現(xiàn)出來。

蒙古族人民外型上所體現(xiàn)出的民族特點，除了受到地理、歷史方面的空間與時間上的影響，還與其民族、民間文化息息相關。如滲透在服飾與日常生活物品中的民間美術圖案、傳統(tǒng)民族的服飾文化以及富有特色的民族色彩審美傾向。這些都是文化品味較高、民族風格鮮明、藝術形式獨特而又適應于動畫藝術表現(xiàn)的民族民間文化資源。是創(chuàng)作者應著重研究的蒙古族本民族藝術文化中最具表現(xiàn)力的符號、色彩語言。不論是民間美術圖案、服飾還是民族色彩，這些民族民間的文化中都有動畫所需的造型因素。只有把這些豐富的資源具體化、個性化并加以綜合提煉，使其符合動畫創(chuàng)作的規(guī)律，才能讓民族民間的珍貴資源合理轉化成為當代動畫角色外觀上的造型語言。

注釋：

1.明月，《論蒙古族民俗及其在當代的變遷》.內蒙古社會科學(漢子版).2001(03).

[1][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?《藝術與視知覺》.中國社會科學出版社，1984.

[2]欒偉麗.《動畫造型與民間美術》.中國傳媒大學出版社，2008

[3]張卉.《淺析蒙古族民間色彩審美觀的形成》，美術研究.2009第6期.

[4]韓繼賢.都一樂.《淺論蒙古族歷史人物動畫形象設計的價值》.內蒙古民族大學學報，2010(03).